• 최종편집 2023-10-11(수)

종교
Home >  종교  >  종교 일반(해외, 국내)

실시간뉴스
  • '선교의 본질은 하나님의 말씀' 강조
    ▲ 왼쪽부터 순교자의소리가 5월 7일 발간한 「최초의 한국어 성서와 한국 개신교의 기원」, 지난 2022년 10월 발간한 「21세기 존로스 독자판 누가복음전서」. ▲ 저자 최성일 한신대학교 명예교수. ▲ 왼쪽 부터 현숙 폴리 대표, 최성일 교수, 에릭 폴리 CEO. 순교자의소리(이하 VOM, 에릭 폴리 CEO, 현숙 폴리 대표)는 전 세계의 박해받는 그리스도인들을 물질적으로 신앙적으로 돕는 전문적인 선교단체로 인정받고 있는데 「최초의 한국어 성서와 한국 개신교의 기원(최성일 교수 저)」을 출간해 귀추를 주목받고있다. 「최초의 한국어 성서와 한국 개신교의 기원」을 출간한 순교자의소리는 지난 5월 7일 정릉의 사무처에서 저자 최성일 한신대학교 신학과 명예교수와 함께 기자회견을 가졌다. 주최측은 한국 최초의 상주 개신교선교사인 언더우드 선교사(1885년 4월 5일 입국) 등 이 국내에 입국하기도 전에 존로스 선교사(주로 중국 체류)가 1882년 '누가복음전서'라는 최초의 한국 쪽복음을 번역해 국내로 반입시킴으로서 하나님의 말씀을 선교사의 내한보다 먼저 준비시켰던 상황을 설명하고, 말씀이 현재 한국교회의 교세정체를 극복하는 방법임을 강조했다. ▲ 에릭 폴리 목사(VOM CEO)는 순교자의소리 설립 초창기에 신앙에 관련한 대부분의 문서를 영어와 한국어를 함께 사용하고자 노력하던 중 이었을 때였는데 한국의 대형교회 목회자들을 초청해 대접하면서 이야기를 나누던 중 그들은 한국교회의 역사에는 큰 관심이 없었고, 오직 미국교회의 발전 근황과 교회당 건축, 교회 성장 등에만 치중하는 것을 발견했다고 회상했다. 폴리 목사는 당시 너무 놀랐고, 한국교회의 성장을 위해서는 초기 한국 그리스도교의 역사를 알아야 한다고 느꼈으며, 20년 이상 해당분야를 연구한 결과 이제는 잊혀진 한국교회 초기의 역사로 돌아가 연구해야한다는 점을 확신했다고 밝혔다. 에릭 폴리 목사는 초기 한국교회의 주한외국인선교사들의 선교정책은 두가지로 생각된다면서 우리가 흔히 아는 아펜젤러나 언더우드 등의 계열 선교사들이 조선인을 선교하는 방식은 대부분 선교사들이 조선에 세운 병원이나 학교 또는 그들의 선진화된 주거모습을 보여주는 등 기독교인이 된다면 종교적인 어떤 혜택이 주어질 것이라는 암시를 하는 방식이 있었다고 분석했다. 존로스 선교사의 경우 성경책을 나눠주며 하나님의 말씀을 제시하는 방식의 선교전략이었다고 밝혔다. 존 로스 선교사가 나눠주는 성경책은 엘리트가 아닌 평범한 사람이라도 얼마든지 읽을 수 있는 내용이었고, 번역자들은 소위 전문적인 위원회도 아니었고, 심지어 그리스도인도 아니었지만 그 번역 과정 중에 종사자들이 회심해 그리스도인이 되어 큰 역할을 하는 경우도 있었다는 설명이다. 존 로스의 성경들이 있은 후 한국 땅에 본격적으로 주한선교사들이 발을 들이게 되었으며, 성공적인 한국선교가 이뤄졌는데 이는 존로스 번역성경 1만 5천권이 사전에 배포된 때문이며, 존 로스는 선교에는 성경말씀이 먼저 들어가야한다는 인식이 있었다고 폴리 목사는 설명했다. 위에 언급한 두 선교당사자들은 교류는 했지만 정책을 단일화 한 일은 없지만 적어도 1930년대까지의 조선 선교계는 존로스의 방식이 주효했다고 강조했다. 에릭 폴리 목사는 한국교회는 1989년 이래로 교인 감소가 시작되었고, 현재까지 증가세는 없었는데 더해 코로나펜데믹을 거치면서 30%의 교회가 없어지는 등 극심한 혼란을 겪는 중이지만 존 로스 선교사의 방식대로 말씀과 성경책을 중시하고, 앞세우는 신앙전통을 세워야 극복이 가능하다고 밝혔다. 존 로스의 방식에서의 선교는 삶의 조건이 유려해지는 것이 아니라 말씀을 우선해서 진행하는 것이 중요하다는 것이며, 이것은 현재 북한 지하교회의 괄목할 만한 성장세를 통해 증명된다고 강조했다. 북한 지하교회가 현재 한국교회보다 엄청나게 성장하고 있다면서 남한 그리스도인들의 경우 교회가 평안하기 위해 교회 우호적인 정치인들을 선출하자는 주장도 상당수가 하고있지만 VOM의 사역 결과 그런 인과관계는 없다면서 존 로스가 주장하는 대로 하나님의 말씀에 대한 확신만이 교회의 평안과 복음의 전파를 보장한다고 주장했다. 에릭 폴리 목사는 영어로 작성된 최성일 교수의 논문만을 과거에 접하고, 한국어로 번역되지 않았다는 사실에 놀라 어렵게 접촉해 한국문으로 번역하자고 제안했고, 최 교수의 은퇴 후 수개월간 국문으로 번역해 오늘날 한국어판이 번역 출간되었다고 한다. ▲ 최성일 교수는 본인과 존 로스의 만남은 '섭리적 사건'이었다고 전제하고, 목회자의 아들로 태어난 사람으로서 교회성장에 관심이 많았기에 스코틀랜드 에딘버러대학교에서 실천신학을 전공해 석사학위를 취득 후, 지도교수의 거부로 윗 단계로 진학 못하던 중 우연히 만난 교수님이 에버딘으로 초청했고, 그 교수님이 요구한 한국교회사 약사 리포트르 작성하니 스코틀랜드 출신 존 로스 선교사를 연구할 것을 추천받아 선교신학분야로서 오늘의 연구성과를 낼 수 있게 되었으니 이것은 섭리적 사건이라고 회상했다. 존 로스 선교사가 1882년 누가복음 쪽복음부터 시작해 1887년 신약전서를 완본으로 엮었는데 그의 저작들로 인해 조선 말 한국 그리스도인들은 신앙적인 측면에서 이미 어느 정도 틀이 만들어져있기에 조선인 신앙공동체가 형성되는 일에 주력할 수 있도록 역할을 했던 측면이 있다면서 선교에 있어 하나님의 말씀이 중요한 것은 명확하지만 그 말씀이 번역되었다고 해서 다 된 것은 아니며, 그 성경책으로 인해 회심이 이뤄져야 하는 것이 핵심인데 존 로스의 시대에는 그 역할을 했지만 오늘 날에도 지속 될지는 고민을 개인적으로 해왔다고 최 교수는 심정을 밝혔다. 에릭 폴리 CEO가 늘 존 로스가 교회에서 중요하다는 것을 이해했고, 그대로 활동하고 있으므로 그러한 선교열정은 한국교회에서 지속 될 것을 기대하게 되었다고 밝혔다. 최 교수는 하나님의 말씀은 늘 마음에 새기고 외워야 하는 것인데 요즘에 선교자들은 선교도구로서 성경책을 대하는 점 걱정되기에 이 책이 출간됨으로서 "성서는 하나님의 말씀이자 선교의 본질이지 도구가 아니라"는 것을 기억하자고 강조했다.
    • 종교
    • 종교 일반(해외, 국내)
    2024-05-07
  • 사회에 기여하는 지식인형 그리스도인
    ▲ 김동석 박사는 '20세기 초의 글로벌 정치 상황과 한반도의 기독교 경험'을 발제했다. ▲ 송훈 박사는 주 발제에 대한 토론을 담당했다. ▲ 정용 박사는 사회를 담당했다. 교회와 그리스도인들은 고대시대는 물론 중세시대에도 교회와 세상 간에 상호적 영향력을 매우 크게 끼쳐왔던 것이 분명하다는 전제 아래 특히 한국 그리스도교는 이 땅에 전래된 구한말부터 근세, 현재에 이르기까지 분명하게 영향력을 미쳐왔기 때문에 오늘을 사는 그리스도인들은 신앙과 세상사에 대한 끝없는 공부와 봉사, 실천의 자세를 가져야한다는 주장을 김동석 박사(한국교회사학연구원 부원장, 믿힘연구원 원장)가 강조했다. 한국교회사학연구원(원장 류금주 박사, 명예원장 민경배 박사)은 제 301회 월례발표회의 주 발제자로 김동석 박사를 초빙해 '20세기 초의 글로벌 정치 상황과 한반도의 기독교 경험'을 주제로 지난 4월 11일 서현교회당에서 논의했다. 토론순서는 송훈 박사, 사회는 정용 박사가 담당했다. ▲ 김동석 박사는 '20세기 초의 글로벌 정치 상황과 한반도의 기독교 경험'이라는 제목의 발제를 통해 그리스도인들이 정치적 입장을 갖는 것에 대한 발제를 했다. 기독교적 혹은 교회적으로 정치적 입장을 표했던 일들이 역사라는 장에서 많지는 않았지만 몇 몇 중요한 인물들에게서 그 활동이 발견되기에 논의는 해야 하며, 동 주제에 대한 '신앙교육'차원에서 다뤄질 필요가 있다고 주장했다. ◎ 기독교와 정치의 역사적 경험 이스라엘의 경우, 역사 중 통일국가를 이룬 기간은 사울 왕과 다윗 왕, 솔로몬 왕 때까지이며,이후로는 독립국가를 이룸에 실패하던 중 B.C 142년 하스모니안 왕조가 유일했고, 이외에 거의 1천 년 간 팔레스타인 지역의 유대인들은 바벨론과 페르시아, 그리스, 로마의 식민지배를 받았지 독립국인 적이 없다고 김 박사는 분석 했다. 이스라엘인들은 그럼에도 불구하고 '다윗 왕'의 신화를 꿈꾸며 '메시야'사상을 이어 오던 중 로마의 식민지배에서 벗어나게 해줄 초인을 기다렸는데 그는 메시야 예수였다는 것은 우리는 인식하고 있다고 밝혔다. 기다리던 그 초인 예수는 정치적 해방이 아닌 '하나님의 나라'라는 신앙적 가르침을 전파했고, 정치적 처형을 당했음에도 이후 그의 추종자들에 의해 유대를 넘어 전세계인들을 향한 메시지가 되었고, 로마의 정식 종교가 되었다고 한다. 로마의 멸망 후 기독교는 위기와 혼란을 겪지만 당시에 종교적이거나 정치적, 지식인이라는 이미지를 지닌 교황이 극복할 수 있도록 영향력을 발휘했다고 한다. 기독교는 중세시대에 '종교적 형식'을 완성해가며 영향력이 커지는데 A.D 12C 전 후로 시작된 십자군 전쟁은 동로마의 그리스와 로마의 문헌들이 서방에 소개되는 계기가 되었고, 종교적인 학문을 연구하던 대학들은 인문주의자가 되어 문예부흥을 주도하게 되는데 이후 계몽주의자들의 근본이 되었고, 종교개혁 전통보다는 문예부흥의 전통을 선호하는 상황으로 변모했을 것으로 추정했다. 1530년대 영국 헨리 8세는 로마교회에서 독립해 독자적인 기독교회(성공회)를 수립하는 종교적이면서도 정치적인 행위를 실시했고, 잉글랜드에서는 국교로서 스코틀랜드와 북아일랜드에서는 개신교인 장로교를 국교 또는 보편적 신앙으로 따르는 정도였다고 설명했다. 이에 반발하는 순수 신앙주의자들인 급진적 청교도들은 영국에서 벗어나 다른 나라로 이주했다고 한다. 대항해 시대 무렵 유럽의 국가들은 에라스무스의 인문주의부터 루터의 종교개혁을 거치는 동안 종교적 활동인 '선교'를 실시함으로서 세계적인 활동을 벌였고, 가톨릭교회는 1200년대부터 선교를 실시, 이를 본 개신교는 18세기부터 선교를 실시해 19세기에 한국선교가 이뤄졌다고 밝혔다. 이 기독교계의 선교는 '식민주의'와 '제국주의'가 같은 시간을 공유하면서 나타났다는 특징이 있는데 당대 일련의 강대국들이 국제 패권을 장악하려는 각축의 상황이었고, 피식민지는 대표적으로 남아프리카 공화국, 아시아의 인도와 중국, 대만 등이었으며, 두 가지를 모두 수행자는 대다수가 강대국 사람이었기 때문에 기독교는 서양을 침략을 돕는 세력이라는 평가를 피식민지인들에게 받기도 했다고 김 박사는 분석했다. 그러나 한국만은 일본인이 침략했고, 서양인들이 선교를 했기 때문에 복음을 전한 국가와 식민을 한 국가는 구분되는 특징이 있다고 밝혔다. ◎ 세계 정치 제도의 변화와 기독교 17세기 이전의 대부분 국가들은 군주제였고, 특징적으로는 연방 형태의 국가연합, 경제적으로는 '농노제'를 실시하는 봉건제도를 갖추었다가 '해상무역'으로 인해 서구 정치 제도의 변화가 일어났는데 유럽의 중산층인 부르주아와 계몽주의자들이 등장하면서 신분의 변화를 촉발했고, 중산층은 자본가 계급으로서 귀족중심의 사회가 변화해야 함을 주장, 프랑스 대혁명과 영국 명예혁명 후 시민 또는 민중의 목소리를 국정에 반영하기 시작했다고 설명했다. 김 박사는 18세기 이후 이 혁명들로 인해 시작한 민주주의체제의 영향력이 현재까지 이어졌다는 설명을 함으로서 통치체제의 변화가 도래했다는 인식을 공유했다. 독일은 내륙국이었지만 식민지의 확장과 자원의 필요가 늘어나 기존 제국주의자들인 영국이나 프랑스, 네델란드, 스페인 등을 대적하기 위해 독일을 포함해 오스트리아, 이탈리아 등과 삼각동맹을 체결해 식민지 확장을 통한 자원이동의 통로 확보를 추구해서 마찰을 빚게 되는데 이것이 1914년 제 1차 세계대전이라고 정의했다. 국가를 구분함에 있어 과거에는 개신교 정신과 가톨릭 정신을 기준 삼았다면 제 1차 세계대전부터는 정치적 및 경제적 이익을 기준으로 추구하는 시대로 전환되었다고 한다. 제 1차 세계대전에서 연합국이 승리했고, 일본이 이 승전국에 포함되면서 국제사회에 등장해 제국주의국이 되어서 한국을 점령하고 중국으로 진출하려는 면모를 보이기 시작했다고 한다. 1939년 독일과 이탈리아, 일본 등이 삼국동맹을 체결해 제 2차 세계대전을 감행했고, 이에 반대하는 미국과 소련, 영국, 중국, 프랑스가 연합국으로서 맞서 연합국이 승전국이 되었다고 평가했다. 제 2차 세계대전이 끝나면서 세계는 소련을 중심으로 동유럽·아시아국가와 미국을 중심으로 유럽으로 양분해 냉전시대를 맞이했는데 이것은 패권을 장악하려는 강대국 간의 갈등이었으며, 이념을 통한 적대감은 한국전쟁을 통해 명확해졌다고 평가했다. 냉전이념갈등은 소련이 1991년 붕괴되면서 해소된 것 같지만 실제로는 한반에서는 아직도 이념갈등 중이며, 북한과 대한민국(대통령 윤석열)의 갈등은 주변국인 중국과 미국, 러시아, 일본 등이 엮여있는 상황이라고 밝혔다. 기독교는 유럽과 미국의 종교로서 존재하는 중이며, 중국과 북한은 종교자유를 운운하나 형식적인 기독교가 되기를 강요하거나 실제로는 탄압하고있는 것으로 보이며, 일본은 종교의 자유가 있지만 기독교복음화율은 매우 낮고, 대한민국은 천 만 명의 기독교인구를 가진 기독교적 국가의 특징을 보인다고 분석했다. ◎ 19C 말 20C 초 美英의 민주주의 제국주의는 초기에 피지배국의 자원을 수탈해 상품을 생산하다가 산업혁명으로 과잉생산된 상품을 피지배국에 판매하므로 소비적 시장착취를 하는 방식으로 변모했다고 김 박사는 평가했다. 영국으로부터 사람들이 이주한 미국에는 영국의 13개 식민지가 있었고, 여기 주민들은 본토의 차별에 반발해 독립전쟁을 수행, 전쟁에 승리한 미국은 왕을 대신 할 민주적 대통령제를 채택, 1백년 후 미국인들은 내한선교사로서 조선에 입국을 해 다양한 영향력을 주게된다고 밝혔다. 영국은 산업혁명을 거치며 다양한 환경문제를 겪었는데 저임금 고노동, 아동방치, 공해, 도시의 빈곤화, 도시빈민의 증가 등 다양한 문제가 시작되고, 사회적으로는 자본가와 노동자 계급의 등장하는 시기에 명예혁명으로 의회민주주의국으로 발전했다고 한다. 당시 등장한 활동가들은 여성의 교육권을 주장하는 등 점차 중산층 여성들의 교육기회가 확대와 여성참정권의 목소리도 등장 했다고 한다. 교회가 소외된 어린이들을 모아 식사 제공과 성경공부를 하는 '교회학교'운동을 전개했고, 이것이 미국으로 전래되 복음전도를 위한 교회학교활동으로 변모했다고 한다. 이처럼 미국과 영국의 민주주의 발전에 기독교는 직간접적으로 연관되어 있으며, 적어도 1920년대까지는 미영 선교사들이 그 시대적 정신으로부터 부자유스러웠을 것기에 일본의 제국주의적 확장에 신앙적 대응을 충분히 못했을 가능성을 언급하면서도 기독교 선교를 통해 새로운 정치체제에 대한 깨달음과 기독교적 신앙이 전파되었을 것으로 분석했다. ◎ 한일병합에서의 기독교 구한말 한국인들에게는 조선과 고구려, 백제, 신라 등 군주제는 매우 익숙했을 것이며, 한일병합시기 조선 민중은 새로운 국가에 대한 기대가 크지는 않았을지라도 독립협회 세력들은 공화주의를 꿈꿨지만 아마도 실제로는 입헌군주제 정도였을 것으로 김 박사는 추측했다. 당시 서학에 대응한 '동학운동'은 국가의 대개조를 이루지는 못했고, 정부와 탐관오리의 척결 정도의 차원을 요구하는 수준이었다고 하며, 이 운동으로 인해 조정은 청나라와 일본에 도움을 요청해 청일전쟁이 발발해 일본이 한반도를 장악하는 빌미를 제공했다고 분석했다. 삼일만세운동이 강력했지만 일본을 몰아내는 것은 실패했다고 설명했다. 서구의 민주주의와 동구의 볼세비키 혁명 등을 주동한 계층은 계몽주의적 사고를 하는 부르주아, 인텔리겐차들이었으며, 이들은 민중을 계몽하거나 선동할수 있는 설득력을 갖고있었는데 구한말의 조선의 지식인들은 그럴만한 충분한 지식과 통일된 관점이 부족했고, 더 근본적으로 사회적 기득권층이 되지 못했기 때문으로 설명했다. 삼일운동 후 상해에 세워진 임시정부 헌장 제 1조는 대한민국을 민주공화제로 한다고 명시해 공화제를 채택함으로서 '주권재민'의 공화제를 지향하는 정부를 꿈꾸는 독립운동이 전개되었다고 밝혔다. ◎ 일본의 내선일체 정책과 기독교 유럽 강국들이 피식민지를 무력통치와 자원수탈을 하다가 시장으로 다룬 것처럼 일본도 조선통치를 함에 있어 같은 방식을 채택했는데 일본을 내지로, 조선을 외지로 칭하면서 내선일체정책을 추진하는 중 조선인들에게 신민으로서 의무를 강요하고 일본인과는 차등되는 대우를 했으며, 중국진출전쟁준비를 하면서는 더욱 강화된 문화통치와 차별정책을 썼다고 한다. 당시 서양선교사들에 의해 학교들이 설립되고, 여기서는 민족의식이 고취되는 등의 긍정적 효과도 동반했다는 설명이다. 이러한 일본의 군국주의화는 기존 제국들은 이익이 줄어들 것을 우려해 이를 제한하려는 마찰이 발생하는 제 2차 세계대전으로 비화하다가 일본이 미국을 침공하는 중에 '미국 등 연합국 하나님'과 '독일과 이탈리아의 하나님'간의 전쟁으로 부를 수 있을 정도로 진영이 나뉘었다고 분석했다. ◎ 사회주의 사상과 기독교 삼일운동 이후 한반도에서는 서구유럽의 공화제 기반 민주주의 정치제도와 공산주의 사상에 기반한 사회주의 정치제도를 각 각 추구하는 세력과의 대화와 갈등이 연출되는데 공산주의 사상에 담긴 반종교성에 대해 기독교는 반대의 입장을 취하게 했고, 반공정서를 지향하게 되었다고 한다. 한국의 교회는 미국의 정책에 대해 매우 개방적인 태도를 보였고, 미국의 정치와 경제, 사회문화적 특징을 받아들이는 편이었기에 미국의 반공주의와 반사회주의적 관점이 한국교회의 주요한 요소로 자리잡게 된다고 한다. 결과적으로 한국교회는 중요한 신앙의 교리로 반공을 택하는데 이는 19세기 말 등장한 공산주의에 대한 세계적 정신흐름을 기독교적으로 거부한 중요한 주제가 되었다고 강조했다. 김 박사는 모든 사회는 지식인들이 사회적 지도자로서 역할을 수행하기 마련인데 그런 노력이 축적되면 사회적 변혁을 끌어낸다는 명제를 제시하고, 기독교는 본질적으로 꾸준한 학습을 실시하는 특징이 있다고 밝혔다. 사회에서 지식인으로서 목회자와 평신도 전문가들의 사상이 올바르게 발전 또는 퇴보하는 경우가 가능하다며, 현재의 시각으로 볼 때 친일파는 척결의 대상이지만 당대에 가장 훌륭한 지식인이고 정치인이었다는 측면은 그들의 생각이 시대의 발전과 퇴보를 결정하는 변화의 요소이며, 신념을 이유로 각자의 선택을 한 것이기 때문에 오늘날 기독교인들은 각자의 신념이 올바른지 그른지에 대해 고민할 수 있는 풍토가 절실하다고 강조했다. ▲ 송훈 박사(명지대학교 출강, 전문연구원)는 논찬을 통해 기독교인들이 성경말씀과 복음을 세상과 정치, 문화, 경제, 환경 등에 대해 모두 대응 가능하기에 있는 자리에서 최선을 다 해야 한다는 주장을 펼쳤다. 송 박사는 미국이 20세기 초반 세계 최고의 사회의 진보를 이뤘는데 1920년대의 경우 전세계 공업생산량의 44%를 달성하고, 국민 5명당 자동차 1대를 소유해 이동의 자유를 누린 세게 최강국이었다가 두 차례의 세계대전과 대공황을 겪으면서 내리막을 겪었다고 평가했다. 산업혁명의 영광스러운 시기에 어두운 곳에서 가난한 자들, 소외받는 자들, 착취 당하던 자들과 함께 했던 기독교인의 성결운동과 사회복음운동이 빛을 발휘했다고 한다. 같은 시기 한반도의 조선은 기독교와 정치권력, 정치적 이념간의 충돌이 벌어지는 중이었다고 1920년대의 사회를 설명했다. 김동석 박사가 이 시기 조선은 일제의 침략에 맞서 민족자강을 이루려던 민족주의적인 기독교지도자들, 신사참배에 반대해 학원을 폐교한 선교사들, 공산주에 유물론에 맞선 반공주의 기독교인들, 기독교인이면서도 친일파였던 자들의 내선일체적인 활동을 소개하고, 이들이 추구한 기독교적인 신념이 무엇인지, 그 신념이 21세기 현재에는 무슨의미인지에 대한 논의를 시작했다고 평가했다. 송훈 박사는 이에 대해 정치와 기독교의 관계를 어떤 신념으로 구축함이 이 땅에 샬롬(평화)을 이룰 것인가에 대한 성찰을 하도록 강권하는 것이라고 밝혔다. 미국의 교회사학자들은 남북전쟁 후 수포쿠스 재판을 거치며 복음주의자들이 당시의 상식에 기반한 현대주의와 성경 간의 균형을 맞출 전통의 신앙유산을 상실했음을 주제발제자가 지적한 것으로 분석했다. 이 시대에 근본주의자들의 등장으로 인해 우드로 윌슨과 월리엄 제닝스 브라이언 같은 인물들을 보유하고 있었음에도 종교지형에서 전통적 교회들이 탈 권위화와 쇠락이 이어졌다는 것은 교회권위가 지켜지는데 정치적 권력이 아닌 당대의 미국 문화와 전통적 신앙을 어떻게 균형을 맞출 수 있는가에 대한 성찰을 해야하는지 요구하는 사건이었다고 분석했다. 주제 발제자는 올바른 교회의 정치적 참여의 방식이 무엇인지, 어떤 신념으로 정치의 영역에서 교회의 가치를 구현할지에 대한 과제를 던졌다고 밝혔다. 아쉽게도 김동석 박사는 한국의 현 세대의 문화가 교회에게 전쟁의 대상인지, 창조적 방식으로 이 사회를 거룩하게 할 수 있는지에 관련해 복음적 기독교인들이 정치사회적 영역에서 살아갈 방법이나 차세대를 위한 교육의 방향은 언급하지 않았다고 송훈 박사는 지적했다. 송훈 박사는 이에 빈센트 바코트(아브라함 카이퍼의 추종자)의 관점을 대안으로 소개했다. 바코트는 선과 악, 너와 나, 찬성과 반대의 이분법적 논리에 쉽게 매몰되는 현대사회의 다양한 윤리와 정치적 이슈에 대해서 찬반이 아닌 복음에 기반한 대안적 접근을 시도하라는 권고를 했다는 주장을 펼쳤다. 바코트가 제시하는 선한 방식의 사회 변혁 방법은 애통함, 기대를 줄임, 고난을 감수함 등의 세가지 영역을 설명했다고 한다. 첫 째 애통함에 관해서 성경의 저자들과 선지자들이 절망의 상황에서 하나님께 부르짓었던 것처럼 하나님의 도우심을 우리들도 간구해야한다고 강조했다. 그러나 공적책임을 하려는 그리스도인에 대한 세상의 저항은 항상 완강하기 때문에 절망보다는 애통하고, 인내함으로서 우리는 사명을 완수 할 수 있다고 밝혔다. 둘 째 기대를 조절하는 것에 대해서는 전지 전능하신 하나님은 물론 세상을 당장이라도 변화시키실 수 있겠지만 종 종 우리는 인내하도록 요청받기도 한다는 것이다. 일부 기독교인들은 종말론적 신앙을 갖고 곧 대규모로 세계적 변혁이 일어날 것을 믿지만 현실은 그렇지 않다는 것이며, 그렇다고 해서 그 변혁이 안 일어나는 것은 또 아니기 때문에 절망하거나 세상을 바꾸려는 노력을 포기해서는 안된다고 제안했다. 인류의 역사는 꾸준한 진보로 인해 변화되었으며, 그 역사마저도 최종적으로는 종결자가 하나님 이시라는 것을 기억하고 인내해야 한다고 강조했다. 마지막으로 그리스도인으로서 공적 책임을 감당하려면 고난을 감수해야 한다는 것을 지적했다. 공적 책임을 다 하고 그리스도를 닮는 변화를 추구하는 자는 그리스도의 고난까지도 받아들일 자세를 가져야한다고 밝혔다. 이 땅에서 그리스도의 의를 행하기 위한 공적영역에서 의무를 다하는 자들은 고난이 따른다는 명제는 예수 또한 알고, 이를 가르치신다고 설명했다. 바코트는 개인적 신앙과 공공의 변화를 소개하면서 도르테 줼레(독일 신학자)를 소개했다고 한다. 도르테 줼레는 홀로코스트의 재앙이 유럽을 덮었을 때 "가스 냄세가 나지 않나요?"라고 질문해 교회 예배당에서 경건한 예배를 드렸던 수 많은 기독교인들에게 독가스로 쓰러져간 유대인의 아픔을 신경쓰는지를 지적한 것이라고 한다. 우리가 전통적으로 믿고, 신뢰하는 기독교의 전통교리들에는 상상할 수 없을 정도로 공적의미가 있음을 인식해야하고, 우리는 하나님을 신뢰하고 그분이 주신 사명을 깨달아 수행할 제자로서 이땅에 정의를 선포하는 자들이 되야 한다는 것이 바코트의 주장이라고 설명했다. 송훈 박사는 기독교인의 정치 참여의 장은 권력 중심으로부터 떨어져 있는 풀뿌리 운동이 현장이고, 거룩한 삶의 일상이라고 강조했다.
    • 종교
    • 종교 일반(해외, 국내)
    2024-04-25
  • 예수님을 만난 그물은 찟어지지 않아
    ▲ 조점숙 목사가 설교를 담당했다. ▲ 왼쪽부터 사회 여선암 전문연구원, 설교 조점숙 목사. ▲ 류금주 원장이 광고순서를 담당했다. ▲ 민경배 명예원장이 축도를 담당했다. 한국교회사학연구원(원장 류금주 박사, 이하 한교사)은 지난 4월 11일 서현교회당(이상화 담임목사 시무)에서 제 301회 월례발표회를 진행했고, 이날 설교를 담당한 조점숙 목사는 요한복음 21장 7~11절을 바탕으로 '찟어지지 않는 믿음'이라는 제목의 설교를 했다. 조점숙 목사는 어부였던 베드로가 예수님의 십자가 사망과 부활 후 어촌으로 되돌아가 부활하신 예수를 만나는 상황을 언급하고, 여기 어부들이 물고기를 밤이 새도록 못잡던 상황에 명령 하시되 배의 오른편에 그물을 던지라고 했고, 그물이 찟어질 만큼 물고기를 잡았던 일을 설명했다. 조 목사는 이 그물은 예수님을 만난 시점을 중심으로 찟어지던 그물에서 안찟어지는 그물이 되었는데 원인은 핵심적으로 예수님의 부활을 힘 입은 것이며, 우리 성도들의 복음사역도 마찬가지임을 분석했다. 이 바닷가의 제자들은 스승인 예수님을 뵙고도 누구인줄 모르다가 그제서야 부활하신 예수라는 것을 알아챘다고 설명했다. 예수님의 말씀대로 던진 그물에는 생선 153마리가 잡히므로 성과가 상당했지만 더 중요한 점은 그물이 찟어지지 않았다는 것에 주목해야 하며, 이 그물이 이전에는 찟어지기 일쑤였지만 부활하신 예수님을 만난 뒤에는 찟어지지 않는 그물로 바뀌었다는 점을 강조했다. 조 목사는 제자들의 마음의 변화도 심각했다고 했다. 스승을 만난 제자들은 자신들이 시골에 숨어있다는 사실 자체만으로도 창피함을 느끼거나 죄송한 마음 등 복잡한 상태였음이 명백하지만 이에 예수님은 모닥불에 구운 생선과 떡을 준비해서 먹으라고 베푸셨는데 이것은 상처받은 이들을 치유하신 끝없는 은혜의 현장으로 만드신 것이라고 강조했다. 밥을 먹이신 예수님은 베드로에게 세 차례나 "네가 나를 사랑하느냐"고 물으셨고, 내 양을 먹이라고 명령하신 바 지금의 그리스도인들은 이웃에게 복음을 먹여야 하지만 명령을 수행하는 동안 많은 어려움이 따르기 마련이며, 이 때 부활하신 주님을 만나면 본문의 말씀처럼 우리가 당하는 어려움과 배고픔, 힘듬, 두려움이 모두 고쳐지는 기적이 반드시 따른다는 것을 믿고 나아가자고 강조했다. 이날 예배 순서는 축도 민경배 목사(명예원장), 광고 류금주 원장, 사회는 여선암 전문연구원, 반주 박수연 전도사 등이 담당했다.
    • 종교
    • 종교 일반(해외, 국내)
    2024-04-12
  • 한국교회사학연구원 월례발표 300회 기념
    ▲ 왼쪽부터 한정열 박사, 권평 전임원장, 민경배 명예원장, 유정우 박사, 류금주 박사, 고사무엘 목사 등이 기념케익을 절단했다. 한국교회사학연구원(원장 류금주 박사, 이하 한교사)은 매월 진행하는 월례발표회의 300회를 맞아 이를 기념하는 예배와 기념케익 절단식, 1997년 6월 창립한 동 연구소의 20년 역사를 되돌아보는 발제순서를 진행했다. ▲ 고사무엘 목사가 설교를 담당했다. ▲ 민경배 명예원장(초대 원장)은 20년간의 역사를 회고했다. ▲ 류금주 원장은 참석자들에게 감사의 인사를 전했다. ▲ 한정열 박사는 개회예배 인도를 담당했다. ▲ 개회예배 한정열 목사는 20주년 역사 발제에 앞서 진행된 1부 예배의 인도를 담당했다. 고사무엘 목사(전문연구원)는 성경책 고린도전서 12장 4~11절 말씀을 근거로 '변화 속에서도 하나 되는 교회'라는 제목의 설교를 담당했다. 고 목사는 한교사 월례발제 3백회를 맞는 중요한 날에 연배로는 막내에 해당하는 사람이 중대한 설교를 하게 됨은 영광스러우면서도 부담된다며, 하나님께 감사를 드렸다. 오늘 설교의 키워드인 변화라는 단어를 생각 할 때 최근 한국인들에게 큰 관심을 받고있는 '건국전쟁(감독 김덕영, 출연 이승만, 류석춘, 브레진스키 등)'이라는 영화가 머리에 떠오른다며, 이 영화의 관람자들은 내용상 교과서가 제시하는 것과 다르니 진위여부를 떠나 혼란스러워하는 편인데 바로 이것이 변화에 적응하기 어려워하는 사람의 특징을 말하는 것이라고 설명했다. 신앙의 세계에서도 마찬가지인데 오늘날 많은 사람들이 교회를 알지만 마음으로는 싫어하는 경향은 곧 변화에 부적응으로 이해할 수 있다고 분석했다. 한국교회는 몇가지 위험을 겪는 중인데 교회내 성도들이 자신이 가진 신앙의 연조를 무슨 권의의 요소인 것처럼 뽐낸다는 것과 2자신의 교회내 직분을 계급화 하려는 행위, 성경의 해석에 있어 자의적이거나 인본주의적 방법론을 차용하거나 교회 공동체의 목표인 선을 지키기 위한 협력 대신 내부에서 서로 싸움에 몰두하는 위기를 겪고 있음에도 겉으로는 교회가 대단히 성장한 것처럼 허세를 부리는 모습을 보면 미래가 심히 걱정된다고 토로했다. 이날 읽은 본문 말씀의 고린도교회는 겉으로는 대단해보이지만 내부적으로는 독선과 교만에 빠졌었는데 마치 지금의 한국교회 같은 모습이라고 지적했다. 한국교회에게 지금 필요한 것은 자만심보다는 겸손이며, 하나님을 두려워하는 마음인데 만약 돌이키지 않으면 하나님께서 우리에게 주셨던 모든 것을 되앗아가실 것이기 때문이라고 강조했다. 겸손하려면 자신이 잘못됬음을 시인하는 자아비판을 할 수 있어야 하는데 그 결과 낮아짐이 따라오지만 실제적 겸손의 원인은 하나님을 경외하는 마음이 있기 때문에 비판, 겸손, 낮아짐 등이 결과물로서 발생하는 것이라고 강조했다. 우리들은 자주 영적 열광주의와 독선적인 은사에 빠져 공동체를 돌보지 않기 일쑤라고 밝혔다. 독선적인 것에서 벗어나려는 해결의 열쇄는 십자가와 하나님을 바라 볼 때 작동한다고 바울은 말했다고 주장했다. 해결책은 사랑이라는 명제는 우리가 잘 알지만 현재 한국교회에는 사랑이 부족한 실정임을 지적했다. 온라인으로 예배를 드리고, 헌금을 바치며, 사람 만나기를 꺼리는 등의 현상이 발생하는데 심지어 목회자가 가정심방을 가려하면 성도가 거부하는 사태까지 흔한 상황이라고 설명했다. 사랑에 대한 해결책은 새로운 것이 아닌 원론적인 예수 그리스도와 교회 공동체를 사랑하는 것이지만 한국교회의 실상은 교단과 교회, 이단 시비 등을 이용한 편가르기에 열심이라는 것으로 분석했다. 바울은 교회의 통일성을 강조한다며 대한민국의 모든 교히들이 하나되어서 이와 같은 안좋은 모습을 없애야하는데 그 협력은 담장을 뛰어넘는 모습이어야함을 강조했다. 고 목사는 할아버지대 부터 자신까지 3대가 목회자 집안인데 자신이 어릴 때 어머니와 함께 많은 교회의 부흥회를 참석했는데 이 때 전혀 교파를 따지지 않고, 한 몸이요 한가지처럼 신앙생활을 했던 기억을 제시하고, 성도간의 담장을 쌓지 말 것을 제안했다. 우리의 사역에서 하나님만을 따라야 하지만 한국교회의 많은 목회자들이 자신으로 인해 능력이 나온 것같은 모습을 하고있는 것을 회개하고, 은사나 능력 등은 하나님께서 덕을 세우시려는 섭리에서 시작된 것이므로 자신의 자질을 내세우지 말 것이며, 우리의 신자로서의 능력은 오직 예수님의 피로 인한 것이라는 단순한 진리를 받아들이고, 믿으라고 촉구했다. 기도는 한정열 목사, 광고는 류금주 원장, 축도는 민경배 명예원장 등이 담당했다. ▲ 기념케익 절단식 월례발표회 3백회를 맞은 한교사는 이를 기념하는 케익절단식을 가졌으며, 여기는 민경배 명예원장, 류금주 원장, 권평 전임 원장 등이 참여했다. 민경배 명예원장은 한국교회사학연구원을 중심으로 모인 교회사학자들은 하나님안에서 한 가지이므로 모든 일을 할 때 협력하는 것이 중요하다면서 찬송가와 성경책에 내내 등장하는 하나님께서 우리와 함께 계신다는 것으 굳게 믿고, 교회사에 대한 연구를 진행해야하지만 더 중용한 것은 신앙 안에 한 형제로서 신앙이 여정을 가자며, 회원간의 친교를 중시하는 동료(Fellow)로서 최선을 다 하자고 촉구했다. ▲ 20년사 발제 류금주 박사(원장, 청교도신학원 교수)는 '한국교회사학연구원 20년사의 세계적 지평'이라는 제목의 주제를 발제함으로서 한교사의 창립과 관련된 정보 및 교회사학자 단체로서의 학분연구사상에 대한 제시, 한국과 일본, 대만 등의 교회사연구자들이 모여 동북아기독교사학협의회 등을 결성했던 이야기들을 발표했다.
    • 종교
    • 종교 일반(해외, 국내)
    2024-03-21
  • 신학적·신앙적 교회사 연구 20년
    ▲ 류금주 박사(한국교회사학연구원 원장, 청교도신학원 교수)가 주 발제를 했다. ▲ 유지수 박사가 사회를 담당했다. 한국교회사학연구원(원장 류금주 박사, 명예원장 민경배 박사)이 창립 20주년을 맞아 교회사의 연구는 그리스도인들과 교회가 겪는 역사적인 사실을 다루면서도 역사 속에 동반되어지는 하나님의 섭리를 발견하려고 기울여온 노력을 되돌아보는 시간을 가졌다. 유지수 박사의 사회, 류금주 박사의 발제로 진행되었다. 류금주 박사(원장, 청교도신학원 교수)는 월례발표회가 300회를 맞는 지난 3월 7일 '한국교회사학연구원 20년사의 세계적 지평-동북아기독교사학협의회 10년사와의 유기적 전개'를 주제로 서현교회당에서 주제발제를 했다. 류 박사는 동 연구원이 창립되기 전 한국교회에서 교회사 연구자는 일반적인 사학과 출신으로서 비신학전공자가 많은 실정이어서 교회사를 연구함에 있어 성경과 역사시간 속에서 진행되는 하나님의 섭리를 고려함에 미진한 편이었지만 한교사의 출범으로 하나님에 대한 신앙과 복음의 관점으로 한국교회사를 하기 시작해 20년이 흘렀고, 그 열매는 곳곳에서 발견되고 있다고 밝혔다. ◎ 교회사연구는 하나님께서 주신 사명 류 박사는 한교사의 시작은 작고한 故 박옥선 이사장과 민경배 초대원장으로부터 시작되어 현재는 한교사 교회사연구의 두 기둥으로서 연구를 이끌고 있다고 평가했다. 이 세상에서 일어나는 일들 중 하나님의 허락하심 없이 되는 것은 하나도 없다고 전제하고, 교회에서 진행되고, 세상에서 발생한 일들을 연구하는 교회사연구자의 길은 하나님이 우리들에게 맡기신 천직으로 자임하는 사명의식이 반드시 필요하다고 강조했다. 민경배 박사가 지난 2018년 연희동에서 한교사 2기로 출범할 시 현장 휘장에 이사야서 43장 1절에 '내가 너를 지명하여 불렀나니'라는 성구를 제시한 것은 현재 한교사에서 활약하는 시니어 및 주니어 교회사학자들이 소명의식을 가져야함을 강조한 것이라고 설명했다. 박옥선 전 이사장은 본래 피어선신학교 재학시절 민경배 교수의 제자로서 인연이 깊었는데 이후에 민 교수에게 교회사를 연구하는 기구를 만들자고 강력히 제안해 '한국교회사학연구원'이 지난 1997년 6월 18일 연세대학교 연합대학원 201호실에서 창립총회를 갖게되었고, 민경배 박사가 초대 원장으로 추대되었고, 박옥선 이사장은 같은 해 11월 개원총회 이후 12월 월례모임에서 추대되어서 오늘에 이르고 있음을 류 박사는 설명했다. 박옥선 이사장은 하나님께서 마지막 때에 하나님이 대한민국을 주자국으로 쓰실 것이라는 믿음 아래 한국교회 전체를 동 연구원이 보살필 사명감을 느끼고 있던 민경배 박사와 한 마음으로 동행했던 창립맴버였으며, 박 이사장은 동 연구원이 진행하 수많은 학술활동에 소요되는 경비를 후원해 교회사전문연구원으로서 설립해 많은 교회사 기성학자와 신예 학자들을 배출해온 성과를 냈다고 밝혔다. 신부(神賦)의 사명의식을 가진 교회사 전문연구원의 설립을 주도한 故 박옥선 이사장과 민경배 초대원장의 가장 큰 동기는 "하나님으로 부터 받은 명령에 따라 행한 것"이라는 것이 류 박사의 증언이다. 박옥선 이사장은 1993년 장남 한규훈 목사와 함께 로마를 방문했을 시 "갈릴리에서 시작한 것이 로마로 건너와 사상과 색깔이 완전히 달라졌다"는 이야기를 들었고, 영국 웨스트민스터 사원을 방문 했을 때에도 비슷한 체험을 하면서 복음이 기독교역사를 거치면서 비틀어진는 원리를 체험하고 교회사 전문연구원의 설립을 진척하게되었다고 류 박사는 해석했다. ◎ 교회사연구는 섭리를 연구함으로 교회에 도움줘야 민경배 초대원장은 동 연구원이 정기적으로 발행하는 '뉴스레타' 1호 창간사를 통해 보면 한교사 설립은 신부의 사명으로 여기고 있었음을 류 박사는 주목했다. 민 초대원장은 1호 뉴스레타 창간사에서 신학을 연구한 이들의 교회사 연구라는 자부와 사명을 안고 출발했으며, 교회는 다만 역사의 실체가 아이고, 신앙과 경건 그리고 섭리의 거대한 구도로 유기화된 조직이기 때문에 연구자의 돈독한 신앙이 요구되고, 아울러 신학적 소양과 깊이가 병행한 해석이 필요하다는 점을 강조했고, 더불어 연구공동체로서 한 몸처럼 움직이면서 학문적 소양도 깊어지는 동반자 관계가 되어야 역량이 결속되고, 학파로서 구형(構形, 얽혀져 뭉친 모습) 될 수 있으며, 연구원이 후학의 발굴과 지도에 노력해야 함을 강조했다고 밝혔다. 류 박사는 위의 글 중 언급된 신학을 전공한 교회사 연구를 언급한 대목에 대해 (당시 만연했던) 신학을 비전공자들이 교회가를 연구하는 것을 의식한 것이었다면서 이는 곧 교회를 역사적 실체로만 보고 교회사연구자들에 대한 지적이며, 민경배 박사는 이에 대해 "교회는 다만 역사적 실체만이 아니라 신앙과 경건 그리고 섭리의 거대한 구도로 유기화 된 조직이어서 연구자의 돈독한 신앙이 요구되고, 신학적 소양과 깊이가 병행한 해석이 반드시 동반하여야 하는 것이다"라는 역설을 제시한 것이고, 한교사는 신앙과 신학적 소양을 겸비한 교회사연구를 20년간 진행해왔음을 강조했다. 이러한 연구원의 신부적 사명의 특징으로서 하나의 기백으로서 한 몸으로 뭉친 연구공동체의 확립은 하나의 학파로서 섹트적 결속을 이루고, 후학의 발굴과 후원, 신부적 교회사연구의 계승 등이 한국교회에 이바지 하려는 모든 것들이 현재 후학 교회사연구자들이 활발히 유입되어 활약하고 있음으로 인해 추구하는 방향대로 가고 중으로 평가했다. ◎ 교회사연구 사명은 세계적 지평을 향해서 한교사는 초기부터 한중일을 중심으로한 동북아시아 교회사연구를 추구했는데 '동북아 대학원생 교회사 심포지엄(1999년 2월 9일)'을 개최했고, '동북아기독교사학협의회(1999년 11월 24일 창립~2010년 해체)' 를 한국, 일본, 대만 등의 교회사학자들이 참여해 창설하고, 10차례의 국제세미나를 개최하는 등의 활동을 통해 아시아를 아우르며 세계적인 교회사연구의 지평을 넓히는 방향으로 사역해 왔다고 류 박사는 밝혔다. 류 박사는 한교사의 20년 역사 중 전반기는 동북아기독교사학협의회(상임의장 민경배 박사) 10년사와 겹친다면서 기간 및 전개과정이 겹치는데 이것은 동 연구원의 신부적 사명과 비전이 세계적으로 확대 구형되는 사역이었기 때문이라고 설명했다. 초대원장 민경배 박사는 한교사의 창립시부터 '신학을 연구한 이들의 교회사의 연구'라는 생명을 부리는 사명을 강조하면서 우리가 생명을 부리고, 책임지도록 하는 하늘이 허락하신 자부함은 동북아기독교사학협의회의 창설에서도 그 사명의식이 차고 넘쳤다고 평가했다. 동 기구의 명칭은 한교사의 복안은 '동북아교회사학협의회'였지만 일본측이 '동북아기독교사학협의회'라는 명칭을 들고 나와 조정하는 과정에서 한국측은 '기독교사학'이라는 어휘가 실제적인 '교회사'라는 단어에 비해 추상적이긴 하지만 후자를 사용할 것으로 양보하고, 포용했음을 설명했다. 류 박사는 아시아 3국의 교회사가들이 10차례의 국제회의를 진행하면서 모두 그 활동에 만족하고, 상호간의 적극적인 협력을 기울이던 중 후반부로 가면서 일본측은 국가 단위의 회원활동이 아닌 개인참여를 주장하고, 세부활동에서 학술활동 외에 회원간 친교의 문화를 지적하면서 자신들의 결정을 통보하는 느낌을 받아 처음 시작한 취지가 흩어지기에 한국측 주도로 해체를 결의할 수 밖에 없었다고 설명했다. 민경배 명예원장은 이에 대해 동북아기독교사학협의회 등을 진행함에 있어 현재 한교사의 기성 교회사학자들이 대부분 대학원생일 때 시작되었고, 실무준비도 대학원생들이 진행했다는 특징이 있었다면서 그같은 경험상 특혜는 학계에서는 접하기 어려운 귀한 기회였고, 또한 학술로만 뭉치자고 한다면 모일 필요가 없이 연구자 각자가 집에서 조용히 공부하면 되는 셈이며, 다만 우리가 그리스도의 지체로서 모여 학술과 교제를 갖음은 연구성과를 나누고, 연구과정을 격려하는 목적이 더욱 강한 것이기에 앞으로도 한교사는 교제가 가장 중요한 덕목으로 주장할 것이며, 이러한 노력으로 한국교회사의 연구는 물론 그 영향력이 세계각처로 미치도록 하는 한교사가 되어야 함을 강조했다.
    • 종교
    • 종교 일반(해외, 국내)
    2024-03-21
  • [Religion Focus] 휴스턴 대형 '레이크우드교회' 조엘 오스틴 목사
    ▲사진 왼쪽부터 트로이 피너 휴스턴 경찰서장, 조엘 오스틴 레이크우드 교회 목사, 존 휘트미어 시장, 사무엘 페나 소방서장이 11일 오전 레이크우드 교회에서 발생한 총격 사건 후 기자회견에 참여하고 있다. [Religion Focus]휴스턴 대형 '레이크우드교회' 조엘 오스틴 목사 ‘달갑지 않았던 목사’ 아들에서 인기 설교자로…총격 사건으로 새 ‘스포트라이트’ 메가와트 미소 등 기독교 브랜드化…십자가·예수상 등 전통적 종교 상징 일체 없는 지구본 앞에서 설교 비평가들, “솜사탕만 있을 뿐, 고기는 없어‘ 혹평도 휴스턴, 텍사스(김정태 기자)-조엘 오스틴(Joel Osteen) 목사는 미국의 종교에서 가장 친숙한 인물 가운데 한 명이다. 일요일 오전(11일 현지시간) 36세의 여성이 총기를 난사해 5살 소년과 50대 남성에 중상을 입힌 끝에 비번 경찰근무 경비에 의해 살해된 사건이 발생한 한 휴스턴 대형교회(Lakwwood Church)를 이끌고 있는 목사는 메가와트 미소와 웨이브진 머리, 인기 있는 기독교 브랜드로 널리 알려져 있다. 60세의 그는 이전 농구 경기장에서 매주 약 45,000명의 사람들에게 정기적으로 설교를 하고 있는데, 텔레비전 설교를 통해 수백만 명의 사람들에게 더 많이 알려져 있다. 오스틴은 아버지로부터 소명을 물려받아 신도들의 규모를 거의 5배나 늘렸다. 그의 저서 "Your Best Life Now: 7 Steps to Living Your Full Potential(당신의 최고의 삶 지금: 당신의 잠재력을 최대한 발휘하기 위한 7가지 단계)"는 거의 300만부가 팔렸다. 닐슨 미디어 리서치에 따르면, 2000년대 중반에 오스틴은 미국의 어떤 설교자보다 더 많은 사람들이 시청했으며 전체 가구의 95%에 달했다. 수년간 그의 봉사는 백인, 흑인, 히스패닉을 거의 동등하게 혼합시켜 왔다. 이는 전국 대부분의 교회에서 볼 수 없는 다양성이었다. "웃는 설교자"라는 별명을 얻은 오스틴은 2004년 AP통신과의 인터뷰에서 자신의 희망과 격려의 메시지가 "사람들의 공감을 불러 일으킨다"고 말했다. 그러나 그의 여유로운 설교 스타일은 격렬한 설교보다 기분 좋은 메시지에 초점을 맞춘다는 비판도 불러일으켰다. 그러나 그의 느긋한 설교 스타일은 또한 불타는 설교보다 기분 좋은 메시지에 초점을 맞추어 비판을 받았습니다. 오스틴은 소셜미디어 플랫폼 X에서 자신의 1천만 명의 팔로워들에게 자신의 교회 공동체가 "황폐해졌다"고 했다 오스틴은 “이러한 어둠에 맞서 우리는 믿음을 굳게 잡고 악이 승리하지 못할 것임을 기억해야 한다”며 “하나님께서는 가장 어두운 시기를 통해 우리를 인도하실 것이다. 우리는 함께 이 비극을 극복하고 서로 사랑하고 지지하겠다는 약속을 굳건히 지킬 것”이라고 강조했다. 일요일 총격 사건이 일어나기 수십 년 전, 오스틴은 자신이 설교자가 되리라고는 꿈에도 생각하지 못했고, 이렇게 큰 무리를 인도하는 것도 상상하지 못했다고 말했다. 오스틴은 1999년 아버지 존 오스틴(John Osteen) 목사가 돌아가시기 전 일요일까지 설교한 적이 없었고, 그런 소망도 없었다고 말했다. 존 오스틴은 1959년 버려진 사료 상점에서 카리스마 넘치는 기독교 레이크우드 교회( Christian Lakewood Church)를 설립했다. 오스틴은 2004년 AP 통신에 그의 아버지의 교회가 성장함에 따라 뒤에 있는 것을 선호했다고 말했다. 그는 1982년 오클라호마주 털사에 있는 오랄 로버츠 대학(Oral Roberts University in Tulsa, Okla)에서 공부를 마친 후 텔레비전 제작자로 아버지의 참모진에 합류했다. 아버지 오스틴 목사가 병원에 입원했을 때, 설교자의 아들은 마지 못해 강단으로 발걸음을 옮겼다. 그의 아버지는 병원 침대에서 전화로 아들의 설교를 듣고 있었다. 오스틴은 2004년 “간호사들은 그가 그렇게 행복하고 자랑스러워하는 것을 본 적이 없다고 말했다”고 회상했다. 존 오스틴은 5일 후에 세상을 떠났고, 그의 아들은 하나님께서 그가 설교하기를 원하신다는 것을 “그냥 속으로 알고 있었다”고 말했다. 비평가들은 Osteen to task for downplaying the sinful nature of humanity and the need for repentance (오스틴이 인류의 죄악된 본성과 회개의 필요성을 경시한다)고 비난했다. 그러나 오스틴의 어머니인 도디 오스틴(Dodie Osteen)은 2005년 AP통신과의 인터뷰에서 "We don’t preach the gospel sad, we preach it glad.(우리는 복음을 슬프게 전하는 것이 아니라, 기쁜 마음으로 전한다)"고 말했다. 댈러스에 본부를 둔 종교감시단체 트리니티(Trinity) 회장 올레 앤서니는 2004년 AP통신과 가진 인터뷰에서 "To me, it’s cotton-candy theology, There’s no meat. They just make everybody feel good. (나에게 그것은 솜사탕 신학이다. 고기는 없다. 그들은 단지 모든 사람을 기분 좋게 해줄 뿐)"이라고 했다. 오스틴은 휴스턴 로켓츠(Houston Rockets)의 이전 홈구장을 교회로 개조해 사용하고 있다. 그곳에서 그들은 1990년대에 두 번의 NBA 타이틀을 획득했고, WNBA의 휴스턴 코메츠(Houston Comets)는 4번의 우승을 차지했다. 이곳은 오스틴이 미래의 신부인 빅토리아(Victoria)와 함께 휴스턴 로켓츠 농구 경기를 보러 나갔던 첫 데이트 장소이기도 했다. 이전 경기장을 교회로 바꾸는 데는 15개월이 걸렸고 완성하는 데 약 7,500만 달러가 소요되었다. 2005년 개장 당시에는 두 개의 폭포, 세 개의 거대한 TV 화면, 록 콘서트에 버금가는 조명 시스템을 갖추고 있었다. 12열의 풍부한 보라색 좌석이 있는 2개의 합창단 로프트가 폭포 사이에 자리잡고 있으며, 살아있는 나뭇잎으로 장식되었다. 그러나 십자가, 신이나 예수 그리스도의 형상, 기타 전통적인 종교적 상징은 없었다. 오스틴은 2005년 AP통신과의 인터뷰에서 자신의 아버지는 그런 상징을 한 번도 표시한 적이 없으며, 단순히 전통을 이어갔다고 말했다. 오스틴은 천천히 회전하는 커다란 황금색 지구본 앞에서 설교한다. 교실과 함께 예배당, 세례 장소, 청년들을 위한 모임 공간, 교회의 텔레비전 방송 활동을 위한 전체 층이 추가되었다. 오스틴은 2004년 AP통신과 가진 인터뷰에서 자신이 “사람들이 원하는 것을 제공하고 있다”고 했다. 그는 "나한테는 이곳이 좋은 레스토랑인 것 같다. 좋은 음식이 있으면 사람들이 올 것“이라며 “그래서 우리는 서비스를 좋게 만들어야 한다는 걸 알고 있다. 그들은 사람들을 고양시켜야 한다. 그들은 '‘You know what, I feel better today(오늘 기분이 좋아졌어요)'라고 말하며 떠나야한다”고 했다.◎
    • 종교
    • 종교 일반(해외, 국내)
    2024-02-13

실시간 종교 일반(해외, 국내) 기사

  • 한글 발전은 내한 선교사들의 공로
    ▲ 정용 박사는 발제를 담당했다. ▲ 고사무엘 목사는 토론을 담당했다. ▲ 송훈 박사는 사회를 담당했다. 한국교회사학연구원(원장 류금주 박사, 명예원장 민경배 박사, 이하 한교사)은 제 302회 정기 월례발제회에 정용 박사(백석대학교 외래교수)를 초청해 발제를 맡김으로서 구한말 내한한 외국선교사들이 복음전파를 위해 한글을 익히고 사용하면서 한글문법을 확립하고, 외국어 성경책을 국문으로 번역, 한글사전의 출판, 한국 내 한글사용의 문화 정립하는 등 공로가 큼을 아는 기회로 삼았다. 사회는 송훈 박사, 발제는 정용 박사, 논찬은 고사무엘 목사 등이 순서를 담당했다. ▲ 정용 박사는 개화기 당시 한국어의연구는 뜻밖에도 한반도의 밖에서 이뤄졌다면서 연구자는 중국과 일본에 외교 또는 선교의 목적으로 체류하는 자들이 인근 국가였던 조선에 대한 관심을 가지면서 시작된 경우가 많았다고 설명했다. 훈민정음은 1443년 창제되었지만 한국인들에게는 절대적 권위를 인정받던 한문에 비해 언문 또는 반절로 격하되 한자의 보조수단 정도로 쓰이다가 1882년 로스-서상윤이 한글성서를 번역해서 기사회생했고, 1886년 헐버트의 한글 자강활동으로 대중화가 되었다고 밝혔다. 조선에서의 지식인들 사이에서 한글은 비천해 아녀자나 쓰는 '암말' 취급을 받던 시기에 서양인들은 한국인들과 의사소통을 위한 연구에 공으 들였고, 한글을 체계적으로 배워나가며 한국문법과 한국사전으로 정리했는데 정작 조선인 한국어선생들은 문법이나 영어의 체계를 몰랐던 편이었다고 설명했다. 대부분 내한 서양선교사들은 한국의 계몽과 근대화 과정에 헌신했고, 선교를 위해 한국어를 익힘에 최선을 다 했을 뿐 아니라 자신이 속했던 문화에서 생산된 문서를 한국어로 번역하는 일에도 최선을 다함으로서 한글의 가치를 재발견하고, 확산에 큰 기여를 했다고 정 박사는 분석했다. 정 박사는 그럼에도 아쉬운 것은 한글을 연구하는 학회의 많은 학자들이 구 한말의 주한외국인 선교사들의 공로를 논문에 단지 몇 줄에 불과하게 기술함으로서 인정하는 편인데 초기 한국 기독교가 한글문화에 끼친 지대한 역할에 비하면 너무나 저평가 된 것이라며, 노고에 걸맞는 평가를 학계로부터 받아야한다고 강조했다. 개항 전후의 서양 선교사들은 조선의 국민들이 신분계층에 따른 교육기회가 제한되었던 틀을 깨고, 교육의 대상을 크게 확장하기 위해 미션스쿨을 세웠지만 필요경비를 학습자가 부담하는 형태였기에 여전히 극빈층은 교육의 혜택을 누리지 못하는 중이었다고 한다. 그러던 중 권서인이나 전도부인들이 쪽 복음성경을 보급하기 위해 노력하면서도 한글을 먼저 깨우친 선교사가 편찬한 '초학언문'을 활용해 교육을 실시했기 때문에 한글의 우수성을 먼저 알아본 선교사들이 큰 기여를 한 셈이라고 강조했다. 한글은 그 체계가 하늘과 구름, 바람, 사람과 같은 두, 세 음절의 단어어로 구성되고, 열 다섯개의 자음문자와 모음문자들을 가진 것으로 인식했고, 1833년 7월 1일 발행된 Chinese Repository에 한글의 영어식 발음법이 세계 최초로 수록, 1932년 7월 25일 충청도 장고도와 도대도에 머물었던 찰스 구즐라프(Charles Gutzlaff)는 그해 11월 발행된 Chinese Repository에 조선어로는 발표 했고, 이 자료는 1833년 로버트 모리슨에 의해 한글의 영어식 발음법이 완성 되는 등 성과가 있었다고 정 박사는 밝혔다. 외국인 선교사들은 한국어를 익히거나 연구함에 따라 성과물들이 발견된다고 정 박사는 설명했다고 밝혔는데 로우니는 1866년 '한국어에 관한 소견'이라는 논고를 집필, 존 로스는 매킨타이어와 함께 1877년 '한국어 입문' 출간 해 차후 '조선어 법'으로 수정 보완 출판되어 이후에 내한 하는 언더우드, 아펜젤러, 게일 등 주한 서양선교사들의 연구에 큰 공헌을 했다고 한다. 로스는 1877년 한국어회화교재인 'Corean Primer'를 출간, 리델 신부는 1880년 '한불 자전', 1881년 '한국어 문법'을 출간, 달레 선교사는 1874년 '조선교회사' 서론에 조선어를 소개 했고, 언더우드 목사는 1890년 '한영문법', 1890녀 '한영자전'을 출판, 게일 선교사는 '텬로역정', '한영자전'을 이창직과 함께 번역, 스왈론은 1892~1898년 간 '한국학 휘보 Korean Repository'에 한국어교수법과 관련한 기고문을 게재, 베어드 선교사는 1893년 출간했던 '천로지귀'의 개역 수정판을 출간하거나 '한국어를 배우기 위한 50가지 도움들'이라는 책의 서술 하는 등 많은 노력을 기울였다고 한다. 주한 선교사들의 한국어 학습전략은 언더우드의 '영한문법'에서 살피면 심혈을 기울였음을 알 수 있고, '한국어를 배우기 위한 50가지 도움들'에는 한국어를 귀로 들으면 입으로 재현하거나 한국인들의 생활에 동화될 것, 학습한 것을 밖에서 사용할 것 등의 실천적인 내용들로 가득했다고 설명했다. 특히 '한국어를 배우기 위한 50가지 도움들'은 한국어 학습에 쉽게 입문하도록 도왔고, 여러 어휘를 쉽게 익히도록 구성, 다양한 상황에 응용하고, 학습자의 주도적 문법체계를 돕는 등의 특징이 있어 초기 개신교선교사들의 한국어 학습서로는 오랫 동안 사용되기도 했다고 한다. 베어드는 외국인들이 한국어발음을 규격화하려고 했으며, 출신지에 따른 발음의 혼란을 방지하기 위해 '한국어의 로마자화'표기법을 강조했다고도 한다. 마포삼열 선교사는 동료였던 언더우드나 게일 선교사처럼 성경번역이나 문서사역은 안했지만 엄청난 분량의 서신을 남겼다고 한다. '마포삼열 자료집'에는 한국에 거주하며 한국인을 만나 한국어를 배우며 선교했던 경험들이 기록되어있기에 이를 주목해야한다고 정 박사는 강조했다. 한국어를 익힘에 오랜 기간이 사용된다는 인식이 있었는데 '한국 장로회 선교회 규칙과 내규' 1901년판을 보면 신임 선교사들이 3년간 매년 시험을 치뤄야하며, 시험위원회는 시험 뿐 아니라 선교사들의 어학공부를 위한 지도를 해야하며, 새 선교사 어학교사는 위원회의 승인을 받을 것, 위원회는 시험 결과는 매년 본부에 보고할 것, 신임선교사는 5년간 공부할 것 등으 규정했던 모습을 확인 할 수 있다고 한다. 마포삼열 선교사 서신을 통해 대부분의 수업에 토착어를 사용할 것, 선교사 출신 교사들에게 빠른 시일 내에 한국어를 익히게 할 것, 수업이 토착적으로 이뤄지는 규칙을 정할 것 등을 주장했다는 등을 확인 할 수 있다고 한다. 정용 박사는 언어는 해당 문화를 발전 시키는 원동력이자 외부에 알리는 수단이기에 자체적으로 문화이며, 인류 사회 문화의 핵심이 되는 '말'과 '문자'로 표현할 만큼 중요함을 강조하고, 한글이 문자학적으로 세계 각 문자들 가운데 매우 독특하고 우수하다는 것을 강조했다. 한글은 2007년 UN 산하 세계지식재산기구 43차 총회에서 183개국 만장일치로 '국제특허 협력조약(PCT) 국제 공개어'로 채택되었다며, 우리는 한글의 우수성을 세계에 알려야하는 이유라고 밝혔다. 다만 주한 선교사들의 한글에 대한 큰 공로는 그들의 교육행위 자체가 모두 종교적인 것으로 간주되 평가절하되고 있음에도 불구하고 그들의 공로는 한글교육에 결정적인 역할을 했던 것이라고 강조했다. 본 논문을 연구하는 내내 한국어를 연구하는 전문학자들은 한글 발전에 기독교가 기여했던 것을 인정을 하긴 하지만 그들의 논문에 단지 몇 줄에 한정한 분량이며, 그 사실을 탐탁지 않게 여기는 것처럼 느낀다며, 이제는 한국교회와 성도들이 한국어 발전에 그리스도교가 기여했던 부분들을 적극 연구해 세상에 제시해야한다는 주장을 펼쳤다. ▲ 고사무엘 목사(전문연구원)는 논찬을 담당했다. 고 목사는 정용 박사가 제시한 조선 선교과정에서 주한 외국인 선교사들이 한국어를 익히며 선교에 활용했고, 한국어의 기틀을 다짐과 활성화에 기여했다는 부분들을 대다수 동의했다. 세계에는 많은 국가와 민족, 부족이 존재하는 만큼 다양한 말이 존재하지만 이들 중 고유한 각자의 글자를 갖는 경우는 별로 없으며, 대부분 타 문화권의 글자를 차용하는 것이 일반적이라는 측면에서 한국에서는 고유의 말과 글자로 종교행위는 물론 학문활동까지 이뤄진다는 점은 시사하는 바가 크다고 강조했다. 상당수의 문화권에서 영문 알파벳을 차용해서 각 민족의 언어를 표기하지만 정확한 발음을 표기함에는 한계가 있기 마련인데 한글만은 표음문자이고, 한글이 다양한 기능을 갖고 있기 때문에 정확하게 세계 어떤 언어이든지 발음으로서 표현하는 우수성을 갖고있다고 밝혔다. 한국어와 한글의 우수성이라는 장점을 이제는 한국이 세계선교의 중심에서 역할을 할 수 있도록 도구가 될 것이라면서 한국에 온 초기 선교사들의 노력과 성과를 내던 모습을 본받아 세계 선교중심 국가가 되도록 노력해 예수님께서 우리에게 주신 사명을 감당하자고 촉구했다.
    • 종교
    • 종교 일반(해외, 국내)
    2024-05-17
  • 그리스도인 평판 위한 협력
    ▲ 김동석 목사(믿힘연구원 원장)는 그리스도인은 사역을 위해 협력해야함을 강조했다. ▲ 민경배 명예원장은 한국교회사 연구와 협력에 최선을 다 해줄 것을 강조했다. ▲ 류금주 원장은 한교사 27주년의 시작을 회상하며, 협조를 부탁했다. ▲ 조점숙 목사는 1부 예배 사회를 담당했다. 한국교회사학연구원(원장 류금주 박사, 명예원장 민경배 박사, 이하 한교사)은 제 302회 월례발표회와 예배를 지난 5월 9일 서현교회당(이상화 목사 시무)에서 개최했으며, 김동석 목사(믿힘연구원 원장)가 '좋은 평판'이라는 제목의 설교를 담당했다. ▲ 김동석 목사는 사도행전 11장 23~26절 말씀을 기초로 '좋은 평판'이라는 설교를 담당했다. 김 목사는 바울과 바나바가 활동하던 시기의 안디옥 교회에서 사역함으로서 교회가 성장하던 상황에 대한 설명을 했다. 성경 본문은 회당에서 유대인 외에도 비유대인들에게 복음을 전해 예수를 믿게되는 상황이 펼쳐지는데 이는 당대에 매우 획기적인 사건이었다고 설명했다. 안디옥교회에는 유월절이 지난 후 유대인들이 예루살렘에 남았는데 이들에게 음식 등을 제공하면서 재정적인 문제가 발생했고, 바나바가 밭을 팔아 교회에 헌금하는 등 헌신이 있었으며, 교회의 양적 성장으로 인해 동역자가 필요해진 바나바는 바울을 초청해 더욱 교회가 부흥 하는 등 그리스도인들에 대한 평판이 만들어졌을 것으로 설명했다. 그 평판은 사람들로부터 멸시 또는 칭찬 받는 두가지 의미였겠지만 5천명이 모이는 교회로 성장해 현재 시각으로 봐도 대형교회의 범주에 드는 것이기에 평판이 좋아졌다는 것을 보여준다고 밝혔다. 한국교회도 조선의 일제강점기 암울한 시대에 그리스도를 소개함으로 사람들에게 큰 위안을 줬고, 그리스도인들은 근세로부터 현재 까지 많은 역할을 해서 현재 한국인구의 20%에 달하는 사람들이 성도에 해당하는 이 때 안디옥에서 처럼 우리도 평판을 만들어감에 고민해야할 시기라고 강조했다. 안디옥에서 비유대인에게 복음을 전해 교세가 크게 증가했던 사실이 있으며, 이 상황을 바나바는 독점하지 않고 바울을 동역자로 초청해 협력했고, 결과적으로 바울이 현재의 그리스도교에서 기초척인 것들을 다지는 역할을 했다고 평가했다. 한교사도 한국교회사를 연구하는 단체로서 예수님의 이끄심을 기반으로 노력함으로 민경배 명예원장의 평판에 힘을 얻어 발전을 지속하는 중이지만 후배 학자들로서는 그 평판의 유지와 발전, 계승을 수행해야하는 과제가 있기에 이제는 중간 세대가 차세대를 양육할 수 있는 능력을 기르고, 직접적인 인재영입에 힘 쓰는 등의 노력을 기울이자고 촉구했다. ▲ 민경배 명예원장은 이날 모임이 한교사 창립 27주년을 겸해 모인 것을 축하하며, 기념 케익을 절단했다. 민 명예원장은 한국교회사학연구원이 시작하기 전에는 이와 같은 단체가 한국교회에 없었다면서 교회사를 연구하는 단체와 사람들로서 나름 복음적인 노력을 기울여 지금의 성공에 이름을 축하했다. 한교사는 모임의 목적이 학술보다는 연구자요 성도로서 서로 친교를 우선하고, 교육과 학술을 위한 노력도 겸하는 것이므로 앞으로도 지금까지 했던 것 처럼 협력하자고 촉구하고, 회원 확장을 위해 노력하기를 당부했다. 1부 예배의 사회와 기도는 조점숙 목사, 광고는 류금주 원장, 축도는 민경배 목사 등이 담당했다.
    • 종교
    • 종교 일반(해외, 국내)
    2024-05-17
  • '선교의 본질은 하나님의 말씀' 강조
    ▲ 왼쪽부터 순교자의소리가 5월 7일 발간한 「최초의 한국어 성서와 한국 개신교의 기원」, 지난 2022년 10월 발간한 「21세기 존로스 독자판 누가복음전서」. ▲ 저자 최성일 한신대학교 명예교수. ▲ 왼쪽 부터 현숙 폴리 대표, 최성일 교수, 에릭 폴리 CEO. 순교자의소리(이하 VOM, 에릭 폴리 CEO, 현숙 폴리 대표)는 전 세계의 박해받는 그리스도인들을 물질적으로 신앙적으로 돕는 전문적인 선교단체로 인정받고 있는데 「최초의 한국어 성서와 한국 개신교의 기원(최성일 교수 저)」을 출간해 귀추를 주목받고있다. 「최초의 한국어 성서와 한국 개신교의 기원」을 출간한 순교자의소리는 지난 5월 7일 정릉의 사무처에서 저자 최성일 한신대학교 신학과 명예교수와 함께 기자회견을 가졌다. 주최측은 한국 최초의 상주 개신교선교사인 언더우드 선교사(1885년 4월 5일 입국) 등 이 국내에 입국하기도 전에 존로스 선교사(주로 중국 체류)가 1882년 '누가복음전서'라는 최초의 한국 쪽복음을 번역해 국내로 반입시킴으로서 하나님의 말씀을 선교사의 내한보다 먼저 준비시켰던 상황을 설명하고, 말씀이 현재 한국교회의 교세정체를 극복하는 방법임을 강조했다. ▲ 에릭 폴리 목사(VOM CEO)는 순교자의소리 설립 초창기에 신앙에 관련한 대부분의 문서를 영어와 한국어를 함께 사용하고자 노력하던 중 이었을 때였는데 한국의 대형교회 목회자들을 초청해 대접하면서 이야기를 나누던 중 그들은 한국교회의 역사에는 큰 관심이 없었고, 오직 미국교회의 발전 근황과 교회당 건축, 교회 성장 등에만 치중하는 것을 발견했다고 회상했다. 폴리 목사는 당시 너무 놀랐고, 한국교회의 성장을 위해서는 초기 한국 그리스도교의 역사를 알아야 한다고 느꼈으며, 20년 이상 해당분야를 연구한 결과 이제는 잊혀진 한국교회 초기의 역사로 돌아가 연구해야한다는 점을 확신했다고 밝혔다. 에릭 폴리 목사는 초기 한국교회의 주한외국인선교사들의 선교정책은 두가지로 생각된다면서 우리가 흔히 아는 아펜젤러나 언더우드 등의 계열 선교사들이 조선인을 선교하는 방식은 대부분 선교사들이 조선에 세운 병원이나 학교 또는 그들의 선진화된 주거모습을 보여주는 등 기독교인이 된다면 종교적인 어떤 혜택이 주어질 것이라는 암시를 하는 방식이 있었다고 분석했다. 존로스 선교사의 경우 성경책을 나눠주며 하나님의 말씀을 제시하는 방식의 선교전략이었다고 밝혔다. 존 로스 선교사가 나눠주는 성경책은 엘리트가 아닌 평범한 사람이라도 얼마든지 읽을 수 있는 내용이었고, 번역자들은 소위 전문적인 위원회도 아니었고, 심지어 그리스도인도 아니었지만 그 번역 과정 중에 종사자들이 회심해 그리스도인이 되어 큰 역할을 하는 경우도 있었다는 설명이다. 존 로스의 성경들이 있은 후 한국 땅에 본격적으로 주한선교사들이 발을 들이게 되었으며, 성공적인 한국선교가 이뤄졌는데 이는 존로스 번역성경 1만 5천권이 사전에 배포된 때문이며, 존 로스는 선교에는 성경말씀이 먼저 들어가야한다는 인식이 있었다고 폴리 목사는 설명했다. 위에 언급한 두 선교당사자들은 교류는 했지만 정책을 단일화 한 일은 없지만 적어도 1930년대까지의 조선 선교계는 존로스의 방식이 주효했다고 강조했다. 에릭 폴리 목사는 한국교회는 1989년 이래로 교인 감소가 시작되었고, 현재까지 증가세는 없었는데 더해 코로나펜데믹을 거치면서 30%의 교회가 없어지는 등 극심한 혼란을 겪는 중이지만 존 로스 선교사의 방식대로 말씀과 성경책을 중시하고, 앞세우는 신앙전통을 세워야 극복이 가능하다고 밝혔다. 존 로스의 방식에서의 선교는 삶의 조건이 유려해지는 것이 아니라 말씀을 우선해서 진행하는 것이 중요하다는 것이며, 이것은 현재 북한 지하교회의 괄목할 만한 성장세를 통해 증명된다고 강조했다. 북한 지하교회가 현재 한국교회보다 엄청나게 성장하고 있다면서 남한 그리스도인들의 경우 교회가 평안하기 위해 교회 우호적인 정치인들을 선출하자는 주장도 상당수가 하고있지만 VOM의 사역 결과 그런 인과관계는 없다면서 존 로스가 주장하는 대로 하나님의 말씀에 대한 확신만이 교회의 평안과 복음의 전파를 보장한다고 주장했다. 에릭 폴리 목사는 영어로 작성된 최성일 교수의 논문만을 과거에 접하고, 한국어로 번역되지 않았다는 사실에 놀라 어렵게 접촉해 한국문으로 번역하자고 제안했고, 최 교수의 은퇴 후 수개월간 국문으로 번역해 오늘날 한국어판이 번역 출간되었다고 한다. ▲ 최성일 교수는 본인과 존 로스의 만남은 '섭리적 사건'이었다고 전제하고, 목회자의 아들로 태어난 사람으로서 교회성장에 관심이 많았기에 스코틀랜드 에딘버러대학교에서 실천신학을 전공해 석사학위를 취득 후, 지도교수의 거부로 윗 단계로 진학 못하던 중 우연히 만난 교수님이 에버딘으로 초청했고, 그 교수님이 요구한 한국교회사 약사 리포트르 작성하니 스코틀랜드 출신 존 로스 선교사를 연구할 것을 추천받아 선교신학분야로서 오늘의 연구성과를 낼 수 있게 되었으니 이것은 섭리적 사건이라고 회상했다. 존 로스 선교사가 1882년 누가복음 쪽복음부터 시작해 1887년 신약전서를 완본으로 엮었는데 그의 저작들로 인해 조선 말 한국 그리스도인들은 신앙적인 측면에서 이미 어느 정도 틀이 만들어져있기에 조선인 신앙공동체가 형성되는 일에 주력할 수 있도록 역할을 했던 측면이 있다면서 선교에 있어 하나님의 말씀이 중요한 것은 명확하지만 그 말씀이 번역되었다고 해서 다 된 것은 아니며, 그 성경책으로 인해 회심이 이뤄져야 하는 것이 핵심인데 존 로스의 시대에는 그 역할을 했지만 오늘 날에도 지속 될지는 고민을 개인적으로 해왔다고 최 교수는 심정을 밝혔다. 에릭 폴리 CEO가 늘 존 로스가 교회에서 중요하다는 것을 이해했고, 그대로 활동하고 있으므로 그러한 선교열정은 한국교회에서 지속 될 것을 기대하게 되었다고 밝혔다. 최 교수는 하나님의 말씀은 늘 마음에 새기고 외워야 하는 것인데 요즘에 선교자들은 선교도구로서 성경책을 대하는 점 걱정되기에 이 책이 출간됨으로서 "성서는 하나님의 말씀이자 선교의 본질이지 도구가 아니라"는 것을 기억하자고 강조했다.
    • 종교
    • 종교 일반(해외, 국내)
    2024-05-07
  • 사회에 기여하는 지식인형 그리스도인
    ▲ 김동석 박사는 '20세기 초의 글로벌 정치 상황과 한반도의 기독교 경험'을 발제했다. ▲ 송훈 박사는 주 발제에 대한 토론을 담당했다. ▲ 정용 박사는 사회를 담당했다. 교회와 그리스도인들은 고대시대는 물론 중세시대에도 교회와 세상 간에 상호적 영향력을 매우 크게 끼쳐왔던 것이 분명하다는 전제 아래 특히 한국 그리스도교는 이 땅에 전래된 구한말부터 근세, 현재에 이르기까지 분명하게 영향력을 미쳐왔기 때문에 오늘을 사는 그리스도인들은 신앙과 세상사에 대한 끝없는 공부와 봉사, 실천의 자세를 가져야한다는 주장을 김동석 박사(한국교회사학연구원 부원장, 믿힘연구원 원장)가 강조했다. 한국교회사학연구원(원장 류금주 박사, 명예원장 민경배 박사)은 제 301회 월례발표회의 주 발제자로 김동석 박사를 초빙해 '20세기 초의 글로벌 정치 상황과 한반도의 기독교 경험'을 주제로 지난 4월 11일 서현교회당에서 논의했다. 토론순서는 송훈 박사, 사회는 정용 박사가 담당했다. ▲ 김동석 박사는 '20세기 초의 글로벌 정치 상황과 한반도의 기독교 경험'이라는 제목의 발제를 통해 그리스도인들이 정치적 입장을 갖는 것에 대한 발제를 했다. 기독교적 혹은 교회적으로 정치적 입장을 표했던 일들이 역사라는 장에서 많지는 않았지만 몇 몇 중요한 인물들에게서 그 활동이 발견되기에 논의는 해야 하며, 동 주제에 대한 '신앙교육'차원에서 다뤄질 필요가 있다고 주장했다. ◎ 기독교와 정치의 역사적 경험 이스라엘의 경우, 역사 중 통일국가를 이룬 기간은 사울 왕과 다윗 왕, 솔로몬 왕 때까지이며,이후로는 독립국가를 이룸에 실패하던 중 B.C 142년 하스모니안 왕조가 유일했고, 이외에 거의 1천 년 간 팔레스타인 지역의 유대인들은 바벨론과 페르시아, 그리스, 로마의 식민지배를 받았지 독립국인 적이 없다고 김 박사는 분석 했다. 이스라엘인들은 그럼에도 불구하고 '다윗 왕'의 신화를 꿈꾸며 '메시야'사상을 이어 오던 중 로마의 식민지배에서 벗어나게 해줄 초인을 기다렸는데 그는 메시야 예수였다는 것은 우리는 인식하고 있다고 밝혔다. 기다리던 그 초인 예수는 정치적 해방이 아닌 '하나님의 나라'라는 신앙적 가르침을 전파했고, 정치적 처형을 당했음에도 이후 그의 추종자들에 의해 유대를 넘어 전세계인들을 향한 메시지가 되었고, 로마의 정식 종교가 되었다고 한다. 로마의 멸망 후 기독교는 위기와 혼란을 겪지만 당시에 종교적이거나 정치적, 지식인이라는 이미지를 지닌 교황이 극복할 수 있도록 영향력을 발휘했다고 한다. 기독교는 중세시대에 '종교적 형식'을 완성해가며 영향력이 커지는데 A.D 12C 전 후로 시작된 십자군 전쟁은 동로마의 그리스와 로마의 문헌들이 서방에 소개되는 계기가 되었고, 종교적인 학문을 연구하던 대학들은 인문주의자가 되어 문예부흥을 주도하게 되는데 이후 계몽주의자들의 근본이 되었고, 종교개혁 전통보다는 문예부흥의 전통을 선호하는 상황으로 변모했을 것으로 추정했다. 1530년대 영국 헨리 8세는 로마교회에서 독립해 독자적인 기독교회(성공회)를 수립하는 종교적이면서도 정치적인 행위를 실시했고, 잉글랜드에서는 국교로서 스코틀랜드와 북아일랜드에서는 개신교인 장로교를 국교 또는 보편적 신앙으로 따르는 정도였다고 설명했다. 이에 반발하는 순수 신앙주의자들인 급진적 청교도들은 영국에서 벗어나 다른 나라로 이주했다고 한다. 대항해 시대 무렵 유럽의 국가들은 에라스무스의 인문주의부터 루터의 종교개혁을 거치는 동안 종교적 활동인 '선교'를 실시함으로서 세계적인 활동을 벌였고, 가톨릭교회는 1200년대부터 선교를 실시, 이를 본 개신교는 18세기부터 선교를 실시해 19세기에 한국선교가 이뤄졌다고 밝혔다. 이 기독교계의 선교는 '식민주의'와 '제국주의'가 같은 시간을 공유하면서 나타났다는 특징이 있는데 당대 일련의 강대국들이 국제 패권을 장악하려는 각축의 상황이었고, 피식민지는 대표적으로 남아프리카 공화국, 아시아의 인도와 중국, 대만 등이었으며, 두 가지를 모두 수행자는 대다수가 강대국 사람이었기 때문에 기독교는 서양을 침략을 돕는 세력이라는 평가를 피식민지인들에게 받기도 했다고 김 박사는 분석했다. 그러나 한국만은 일본인이 침략했고, 서양인들이 선교를 했기 때문에 복음을 전한 국가와 식민을 한 국가는 구분되는 특징이 있다고 밝혔다. ◎ 세계 정치 제도의 변화와 기독교 17세기 이전의 대부분 국가들은 군주제였고, 특징적으로는 연방 형태의 국가연합, 경제적으로는 '농노제'를 실시하는 봉건제도를 갖추었다가 '해상무역'으로 인해 서구 정치 제도의 변화가 일어났는데 유럽의 중산층인 부르주아와 계몽주의자들이 등장하면서 신분의 변화를 촉발했고, 중산층은 자본가 계급으로서 귀족중심의 사회가 변화해야 함을 주장, 프랑스 대혁명과 영국 명예혁명 후 시민 또는 민중의 목소리를 국정에 반영하기 시작했다고 설명했다. 김 박사는 18세기 이후 이 혁명들로 인해 시작한 민주주의체제의 영향력이 현재까지 이어졌다는 설명을 함으로서 통치체제의 변화가 도래했다는 인식을 공유했다. 독일은 내륙국이었지만 식민지의 확장과 자원의 필요가 늘어나 기존 제국주의자들인 영국이나 프랑스, 네델란드, 스페인 등을 대적하기 위해 독일을 포함해 오스트리아, 이탈리아 등과 삼각동맹을 체결해 식민지 확장을 통한 자원이동의 통로 확보를 추구해서 마찰을 빚게 되는데 이것이 1914년 제 1차 세계대전이라고 정의했다. 국가를 구분함에 있어 과거에는 개신교 정신과 가톨릭 정신을 기준 삼았다면 제 1차 세계대전부터는 정치적 및 경제적 이익을 기준으로 추구하는 시대로 전환되었다고 한다. 제 1차 세계대전에서 연합국이 승리했고, 일본이 이 승전국에 포함되면서 국제사회에 등장해 제국주의국이 되어서 한국을 점령하고 중국으로 진출하려는 면모를 보이기 시작했다고 한다. 1939년 독일과 이탈리아, 일본 등이 삼국동맹을 체결해 제 2차 세계대전을 감행했고, 이에 반대하는 미국과 소련, 영국, 중국, 프랑스가 연합국으로서 맞서 연합국이 승전국이 되었다고 평가했다. 제 2차 세계대전이 끝나면서 세계는 소련을 중심으로 동유럽·아시아국가와 미국을 중심으로 유럽으로 양분해 냉전시대를 맞이했는데 이것은 패권을 장악하려는 강대국 간의 갈등이었으며, 이념을 통한 적대감은 한국전쟁을 통해 명확해졌다고 평가했다. 냉전이념갈등은 소련이 1991년 붕괴되면서 해소된 것 같지만 실제로는 한반에서는 아직도 이념갈등 중이며, 북한과 대한민국(대통령 윤석열)의 갈등은 주변국인 중국과 미국, 러시아, 일본 등이 엮여있는 상황이라고 밝혔다. 기독교는 유럽과 미국의 종교로서 존재하는 중이며, 중국과 북한은 종교자유를 운운하나 형식적인 기독교가 되기를 강요하거나 실제로는 탄압하고있는 것으로 보이며, 일본은 종교의 자유가 있지만 기독교복음화율은 매우 낮고, 대한민국은 천 만 명의 기독교인구를 가진 기독교적 국가의 특징을 보인다고 분석했다. ◎ 19C 말 20C 초 美英의 민주주의 제국주의는 초기에 피지배국의 자원을 수탈해 상품을 생산하다가 산업혁명으로 과잉생산된 상품을 피지배국에 판매하므로 소비적 시장착취를 하는 방식으로 변모했다고 김 박사는 평가했다. 영국으로부터 사람들이 이주한 미국에는 영국의 13개 식민지가 있었고, 여기 주민들은 본토의 차별에 반발해 독립전쟁을 수행, 전쟁에 승리한 미국은 왕을 대신 할 민주적 대통령제를 채택, 1백년 후 미국인들은 내한선교사로서 조선에 입국을 해 다양한 영향력을 주게된다고 밝혔다. 영국은 산업혁명을 거치며 다양한 환경문제를 겪었는데 저임금 고노동, 아동방치, 공해, 도시의 빈곤화, 도시빈민의 증가 등 다양한 문제가 시작되고, 사회적으로는 자본가와 노동자 계급의 등장하는 시기에 명예혁명으로 의회민주주의국으로 발전했다고 한다. 당시 등장한 활동가들은 여성의 교육권을 주장하는 등 점차 중산층 여성들의 교육기회가 확대와 여성참정권의 목소리도 등장 했다고 한다. 교회가 소외된 어린이들을 모아 식사 제공과 성경공부를 하는 '교회학교'운동을 전개했고, 이것이 미국으로 전래되 복음전도를 위한 교회학교활동으로 변모했다고 한다. 이처럼 미국과 영국의 민주주의 발전에 기독교는 직간접적으로 연관되어 있으며, 적어도 1920년대까지는 미영 선교사들이 그 시대적 정신으로부터 부자유스러웠을 것기에 일본의 제국주의적 확장에 신앙적 대응을 충분히 못했을 가능성을 언급하면서도 기독교 선교를 통해 새로운 정치체제에 대한 깨달음과 기독교적 신앙이 전파되었을 것으로 분석했다. ◎ 한일병합에서의 기독교 구한말 한국인들에게는 조선과 고구려, 백제, 신라 등 군주제는 매우 익숙했을 것이며, 한일병합시기 조선 민중은 새로운 국가에 대한 기대가 크지는 않았을지라도 독립협회 세력들은 공화주의를 꿈꿨지만 아마도 실제로는 입헌군주제 정도였을 것으로 김 박사는 추측했다. 당시 서학에 대응한 '동학운동'은 국가의 대개조를 이루지는 못했고, 정부와 탐관오리의 척결 정도의 차원을 요구하는 수준이었다고 하며, 이 운동으로 인해 조정은 청나라와 일본에 도움을 요청해 청일전쟁이 발발해 일본이 한반도를 장악하는 빌미를 제공했다고 분석했다. 삼일만세운동이 강력했지만 일본을 몰아내는 것은 실패했다고 설명했다. 서구의 민주주의와 동구의 볼세비키 혁명 등을 주동한 계층은 계몽주의적 사고를 하는 부르주아, 인텔리겐차들이었으며, 이들은 민중을 계몽하거나 선동할수 있는 설득력을 갖고있었는데 구한말의 조선의 지식인들은 그럴만한 충분한 지식과 통일된 관점이 부족했고, 더 근본적으로 사회적 기득권층이 되지 못했기 때문으로 설명했다. 삼일운동 후 상해에 세워진 임시정부 헌장 제 1조는 대한민국을 민주공화제로 한다고 명시해 공화제를 채택함으로서 '주권재민'의 공화제를 지향하는 정부를 꿈꾸는 독립운동이 전개되었다고 밝혔다. ◎ 일본의 내선일체 정책과 기독교 유럽 강국들이 피식민지를 무력통치와 자원수탈을 하다가 시장으로 다룬 것처럼 일본도 조선통치를 함에 있어 같은 방식을 채택했는데 일본을 내지로, 조선을 외지로 칭하면서 내선일체정책을 추진하는 중 조선인들에게 신민으로서 의무를 강요하고 일본인과는 차등되는 대우를 했으며, 중국진출전쟁준비를 하면서는 더욱 강화된 문화통치와 차별정책을 썼다고 한다. 당시 서양선교사들에 의해 학교들이 설립되고, 여기서는 민족의식이 고취되는 등의 긍정적 효과도 동반했다는 설명이다. 이러한 일본의 군국주의화는 기존 제국들은 이익이 줄어들 것을 우려해 이를 제한하려는 마찰이 발생하는 제 2차 세계대전으로 비화하다가 일본이 미국을 침공하는 중에 '미국 등 연합국 하나님'과 '독일과 이탈리아의 하나님'간의 전쟁으로 부를 수 있을 정도로 진영이 나뉘었다고 분석했다. ◎ 사회주의 사상과 기독교 삼일운동 이후 한반도에서는 서구유럽의 공화제 기반 민주주의 정치제도와 공산주의 사상에 기반한 사회주의 정치제도를 각 각 추구하는 세력과의 대화와 갈등이 연출되는데 공산주의 사상에 담긴 반종교성에 대해 기독교는 반대의 입장을 취하게 했고, 반공정서를 지향하게 되었다고 한다. 한국의 교회는 미국의 정책에 대해 매우 개방적인 태도를 보였고, 미국의 정치와 경제, 사회문화적 특징을 받아들이는 편이었기에 미국의 반공주의와 반사회주의적 관점이 한국교회의 주요한 요소로 자리잡게 된다고 한다. 결과적으로 한국교회는 중요한 신앙의 교리로 반공을 택하는데 이는 19세기 말 등장한 공산주의에 대한 세계적 정신흐름을 기독교적으로 거부한 중요한 주제가 되었다고 강조했다. 김 박사는 모든 사회는 지식인들이 사회적 지도자로서 역할을 수행하기 마련인데 그런 노력이 축적되면 사회적 변혁을 끌어낸다는 명제를 제시하고, 기독교는 본질적으로 꾸준한 학습을 실시하는 특징이 있다고 밝혔다. 사회에서 지식인으로서 목회자와 평신도 전문가들의 사상이 올바르게 발전 또는 퇴보하는 경우가 가능하다며, 현재의 시각으로 볼 때 친일파는 척결의 대상이지만 당대에 가장 훌륭한 지식인이고 정치인이었다는 측면은 그들의 생각이 시대의 발전과 퇴보를 결정하는 변화의 요소이며, 신념을 이유로 각자의 선택을 한 것이기 때문에 오늘날 기독교인들은 각자의 신념이 올바른지 그른지에 대해 고민할 수 있는 풍토가 절실하다고 강조했다. ▲ 송훈 박사(명지대학교 출강, 전문연구원)는 논찬을 통해 기독교인들이 성경말씀과 복음을 세상과 정치, 문화, 경제, 환경 등에 대해 모두 대응 가능하기에 있는 자리에서 최선을 다 해야 한다는 주장을 펼쳤다. 송 박사는 미국이 20세기 초반 세계 최고의 사회의 진보를 이뤘는데 1920년대의 경우 전세계 공업생산량의 44%를 달성하고, 국민 5명당 자동차 1대를 소유해 이동의 자유를 누린 세게 최강국이었다가 두 차례의 세계대전과 대공황을 겪으면서 내리막을 겪었다고 평가했다. 산업혁명의 영광스러운 시기에 어두운 곳에서 가난한 자들, 소외받는 자들, 착취 당하던 자들과 함께 했던 기독교인의 성결운동과 사회복음운동이 빛을 발휘했다고 한다. 같은 시기 한반도의 조선은 기독교와 정치권력, 정치적 이념간의 충돌이 벌어지는 중이었다고 1920년대의 사회를 설명했다. 김동석 박사가 이 시기 조선은 일제의 침략에 맞서 민족자강을 이루려던 민족주의적인 기독교지도자들, 신사참배에 반대해 학원을 폐교한 선교사들, 공산주에 유물론에 맞선 반공주의 기독교인들, 기독교인이면서도 친일파였던 자들의 내선일체적인 활동을 소개하고, 이들이 추구한 기독교적인 신념이 무엇인지, 그 신념이 21세기 현재에는 무슨의미인지에 대한 논의를 시작했다고 평가했다. 송훈 박사는 이에 대해 정치와 기독교의 관계를 어떤 신념으로 구축함이 이 땅에 샬롬(평화)을 이룰 것인가에 대한 성찰을 하도록 강권하는 것이라고 밝혔다. 미국의 교회사학자들은 남북전쟁 후 수포쿠스 재판을 거치며 복음주의자들이 당시의 상식에 기반한 현대주의와 성경 간의 균형을 맞출 전통의 신앙유산을 상실했음을 주제발제자가 지적한 것으로 분석했다. 이 시대에 근본주의자들의 등장으로 인해 우드로 윌슨과 월리엄 제닝스 브라이언 같은 인물들을 보유하고 있었음에도 종교지형에서 전통적 교회들이 탈 권위화와 쇠락이 이어졌다는 것은 교회권위가 지켜지는데 정치적 권력이 아닌 당대의 미국 문화와 전통적 신앙을 어떻게 균형을 맞출 수 있는가에 대한 성찰을 해야하는지 요구하는 사건이었다고 분석했다. 주제 발제자는 올바른 교회의 정치적 참여의 방식이 무엇인지, 어떤 신념으로 정치의 영역에서 교회의 가치를 구현할지에 대한 과제를 던졌다고 밝혔다. 아쉽게도 김동석 박사는 한국의 현 세대의 문화가 교회에게 전쟁의 대상인지, 창조적 방식으로 이 사회를 거룩하게 할 수 있는지에 관련해 복음적 기독교인들이 정치사회적 영역에서 살아갈 방법이나 차세대를 위한 교육의 방향은 언급하지 않았다고 송훈 박사는 지적했다. 송훈 박사는 이에 빈센트 바코트(아브라함 카이퍼의 추종자)의 관점을 대안으로 소개했다. 바코트는 선과 악, 너와 나, 찬성과 반대의 이분법적 논리에 쉽게 매몰되는 현대사회의 다양한 윤리와 정치적 이슈에 대해서 찬반이 아닌 복음에 기반한 대안적 접근을 시도하라는 권고를 했다는 주장을 펼쳤다. 바코트가 제시하는 선한 방식의 사회 변혁 방법은 애통함, 기대를 줄임, 고난을 감수함 등의 세가지 영역을 설명했다고 한다. 첫 째 애통함에 관해서 성경의 저자들과 선지자들이 절망의 상황에서 하나님께 부르짓었던 것처럼 하나님의 도우심을 우리들도 간구해야한다고 강조했다. 그러나 공적책임을 하려는 그리스도인에 대한 세상의 저항은 항상 완강하기 때문에 절망보다는 애통하고, 인내함으로서 우리는 사명을 완수 할 수 있다고 밝혔다. 둘 째 기대를 조절하는 것에 대해서는 전지 전능하신 하나님은 물론 세상을 당장이라도 변화시키실 수 있겠지만 종 종 우리는 인내하도록 요청받기도 한다는 것이다. 일부 기독교인들은 종말론적 신앙을 갖고 곧 대규모로 세계적 변혁이 일어날 것을 믿지만 현실은 그렇지 않다는 것이며, 그렇다고 해서 그 변혁이 안 일어나는 것은 또 아니기 때문에 절망하거나 세상을 바꾸려는 노력을 포기해서는 안된다고 제안했다. 인류의 역사는 꾸준한 진보로 인해 변화되었으며, 그 역사마저도 최종적으로는 종결자가 하나님 이시라는 것을 기억하고 인내해야 한다고 강조했다. 마지막으로 그리스도인으로서 공적 책임을 감당하려면 고난을 감수해야 한다는 것을 지적했다. 공적 책임을 다 하고 그리스도를 닮는 변화를 추구하는 자는 그리스도의 고난까지도 받아들일 자세를 가져야한다고 밝혔다. 이 땅에서 그리스도의 의를 행하기 위한 공적영역에서 의무를 다하는 자들은 고난이 따른다는 명제는 예수 또한 알고, 이를 가르치신다고 설명했다. 바코트는 개인적 신앙과 공공의 변화를 소개하면서 도르테 줼레(독일 신학자)를 소개했다고 한다. 도르테 줼레는 홀로코스트의 재앙이 유럽을 덮었을 때 "가스 냄세가 나지 않나요?"라고 질문해 교회 예배당에서 경건한 예배를 드렸던 수 많은 기독교인들에게 독가스로 쓰러져간 유대인의 아픔을 신경쓰는지를 지적한 것이라고 한다. 우리가 전통적으로 믿고, 신뢰하는 기독교의 전통교리들에는 상상할 수 없을 정도로 공적의미가 있음을 인식해야하고, 우리는 하나님을 신뢰하고 그분이 주신 사명을 깨달아 수행할 제자로서 이땅에 정의를 선포하는 자들이 되야 한다는 것이 바코트의 주장이라고 설명했다. 송훈 박사는 기독교인의 정치 참여의 장은 권력 중심으로부터 떨어져 있는 풀뿌리 운동이 현장이고, 거룩한 삶의 일상이라고 강조했다.
    • 종교
    • 종교 일반(해외, 국내)
    2024-04-25
  • 예수님을 만난 그물은 찟어지지 않아
    ▲ 조점숙 목사가 설교를 담당했다. ▲ 왼쪽부터 사회 여선암 전문연구원, 설교 조점숙 목사. ▲ 류금주 원장이 광고순서를 담당했다. ▲ 민경배 명예원장이 축도를 담당했다. 한국교회사학연구원(원장 류금주 박사, 이하 한교사)은 지난 4월 11일 서현교회당(이상화 담임목사 시무)에서 제 301회 월례발표회를 진행했고, 이날 설교를 담당한 조점숙 목사는 요한복음 21장 7~11절을 바탕으로 '찟어지지 않는 믿음'이라는 제목의 설교를 했다. 조점숙 목사는 어부였던 베드로가 예수님의 십자가 사망과 부활 후 어촌으로 되돌아가 부활하신 예수를 만나는 상황을 언급하고, 여기 어부들이 물고기를 밤이 새도록 못잡던 상황에 명령 하시되 배의 오른편에 그물을 던지라고 했고, 그물이 찟어질 만큼 물고기를 잡았던 일을 설명했다. 조 목사는 이 그물은 예수님을 만난 시점을 중심으로 찟어지던 그물에서 안찟어지는 그물이 되었는데 원인은 핵심적으로 예수님의 부활을 힘 입은 것이며, 우리 성도들의 복음사역도 마찬가지임을 분석했다. 이 바닷가의 제자들은 스승인 예수님을 뵙고도 누구인줄 모르다가 그제서야 부활하신 예수라는 것을 알아챘다고 설명했다. 예수님의 말씀대로 던진 그물에는 생선 153마리가 잡히므로 성과가 상당했지만 더 중요한 점은 그물이 찟어지지 않았다는 것에 주목해야 하며, 이 그물이 이전에는 찟어지기 일쑤였지만 부활하신 예수님을 만난 뒤에는 찟어지지 않는 그물로 바뀌었다는 점을 강조했다. 조 목사는 제자들의 마음의 변화도 심각했다고 했다. 스승을 만난 제자들은 자신들이 시골에 숨어있다는 사실 자체만으로도 창피함을 느끼거나 죄송한 마음 등 복잡한 상태였음이 명백하지만 이에 예수님은 모닥불에 구운 생선과 떡을 준비해서 먹으라고 베푸셨는데 이것은 상처받은 이들을 치유하신 끝없는 은혜의 현장으로 만드신 것이라고 강조했다. 밥을 먹이신 예수님은 베드로에게 세 차례나 "네가 나를 사랑하느냐"고 물으셨고, 내 양을 먹이라고 명령하신 바 지금의 그리스도인들은 이웃에게 복음을 먹여야 하지만 명령을 수행하는 동안 많은 어려움이 따르기 마련이며, 이 때 부활하신 주님을 만나면 본문의 말씀처럼 우리가 당하는 어려움과 배고픔, 힘듬, 두려움이 모두 고쳐지는 기적이 반드시 따른다는 것을 믿고 나아가자고 강조했다. 이날 예배 순서는 축도 민경배 목사(명예원장), 광고 류금주 원장, 사회는 여선암 전문연구원, 반주 박수연 전도사 등이 담당했다.
    • 종교
    • 종교 일반(해외, 국내)
    2024-04-12
  • 선교와 복음 협력 공동체 임을 설명
    ▲ 좌측부터 부총회장 김영빈 목사, 총회장 김윤식 목사, 증경총회장 황의춘 목사 북미와 남미, 아프리카, 유럽, 아시아 등지의 교회들로 구성된 예수교장로회국제연합총회(총회장 김윤식 목사, 이하 예장국제연합총회)의 1백 여 총회 총대들이 오산리최자실기념금식기도원에서 열리는 제 21회 정기총회를 위해 입국해서 오는 10일부터 3일간 회무를 진행한다고 한다. 주최측은 지난 4월 8일 한국기독교백주년기념관에서 기자회견을 갖고, 대한민국의 그리스도인들에게 동 교단에 대해 알리고, 전세계에 흩어진 소속교회들의 사역에 지지를 부탁했다. 김윤식 총회장은 예장국제연합총회의 시작은 지난 '70~'80년대에 한국의 각자 교단에서 다양한 이유로 상처를 입은 목회자들이 미국으로 이주해와 아픔의 치유를 하던 중이었는데 그 숫자가 너무나 많아 현지에서 보기에는 난립으로 보일 정도였고, 이에 동 교단의 설립자들이 참신한 교단을 만들어 이주 목회자들을 흡수해 함께 선교의 길을 함께 가고자 하는 시간을 걸어왔다고 밝혔다. 예장국제연합총회(The General Assembly of the United Presbyterian Church in America, 이하 UPCA)는 지난 2004년 3월 24일 미국 로스엔젤레스에서 참신한 복음적 교단을 설계하기 위해 미주 동.북부의 뉴욕과 필라델피아를 중심으로한 동노회, 미 서부 로스엔젤레스를 중심한 서부노회, 미 동남부의 아틀랜타를 중심한 동남노회, 남미 볼리비아 노회 등 4개 노회로 시작해 21 째를 맞았고, 현재는 전세계에 26개 노회, 560여 교회의 규모로 사역하고 있다고 한다. 동 총회는 오늘날 일부이기는 하지만 교단내에서 학연이나 지연, 인연, 금권 등으로 파벌이 존재해 세상의 비난거리가 되기도 해서 복음과 전도의 길이 막히는 경우가 생기는 지경이라면서 이에 해결책으로서 태동해 복음이며, 기도하는 교단이 되기 위한 노력을 기울여왔다고 밝혔다. 국제적인 동 총회가 한국에서 연례모임을 갖게된 것은 교단 내 비한인회원들이 한국에서 정기총회를 개최하려는 바람 때문이었다며, 이번 기회에 다양한 인종과 국가의 그리스도인들이 한국에 대한 경험을 쌓을 수 있는 기회라고 한다. 동 총회는 자신들은 교단 내 국적이나 인종, 언어, 차별, 지역, 교회간 규모에 따른 차별이 없는 글로벌문화권적인 복음협력 공동체이며, 교권주의나 배금주의, 물량주의, 세속주의를 배격하고 은혜와 경건, 영성과 선교가 중시되는 선교우선주의 교회협력체라고 소개했다. 교단헌법보다는 성경의 진리를 더 우위에 둔 진리교류체이며, 세속적인 핵가족제도와 분리주의를 배격해 차세대와 기성세대간의 신앙과 삶의 경륜에 따른 협력적 대가족 사역 공동체이자 사랑공동체로서 총회를 중심으로 한 중앙집권제가 아닌 지 교회의 치리권을 더욱 중요시하는 문화를 갖고있으므로 교회와 성도, 사역자 간의 영적교류와 참신앙의 유지 등에 최선을 다 하고 있다고 설명했다. 금번 제 21회 총회는 '복음의 비밀을 담대하게 알리라'는 주제로 열리며, 각종 안건을 다루고, 특별히 한국 내 '대한예수교장로회총회(개혁, 총회장 차동욱 목사)와 업무협약식도 개최할 예정이라고 한다.
    • 종교
    • 종교 일반(해외, 국내)
    2024-04-09
  • 한국교회사학연구원 월례발표 300회 기념
    ▲ 왼쪽부터 한정열 박사, 권평 전임원장, 민경배 명예원장, 유정우 박사, 류금주 박사, 고사무엘 목사 등이 기념케익을 절단했다. 한국교회사학연구원(원장 류금주 박사, 이하 한교사)은 매월 진행하는 월례발표회의 300회를 맞아 이를 기념하는 예배와 기념케익 절단식, 1997년 6월 창립한 동 연구소의 20년 역사를 되돌아보는 발제순서를 진행했다. ▲ 고사무엘 목사가 설교를 담당했다. ▲ 민경배 명예원장(초대 원장)은 20년간의 역사를 회고했다. ▲ 류금주 원장은 참석자들에게 감사의 인사를 전했다. ▲ 한정열 박사는 개회예배 인도를 담당했다. ▲ 개회예배 한정열 목사는 20주년 역사 발제에 앞서 진행된 1부 예배의 인도를 담당했다. 고사무엘 목사(전문연구원)는 성경책 고린도전서 12장 4~11절 말씀을 근거로 '변화 속에서도 하나 되는 교회'라는 제목의 설교를 담당했다. 고 목사는 한교사 월례발제 3백회를 맞는 중요한 날에 연배로는 막내에 해당하는 사람이 중대한 설교를 하게 됨은 영광스러우면서도 부담된다며, 하나님께 감사를 드렸다. 오늘 설교의 키워드인 변화라는 단어를 생각 할 때 최근 한국인들에게 큰 관심을 받고있는 '건국전쟁(감독 김덕영, 출연 이승만, 류석춘, 브레진스키 등)'이라는 영화가 머리에 떠오른다며, 이 영화의 관람자들은 내용상 교과서가 제시하는 것과 다르니 진위여부를 떠나 혼란스러워하는 편인데 바로 이것이 변화에 적응하기 어려워하는 사람의 특징을 말하는 것이라고 설명했다. 신앙의 세계에서도 마찬가지인데 오늘날 많은 사람들이 교회를 알지만 마음으로는 싫어하는 경향은 곧 변화에 부적응으로 이해할 수 있다고 분석했다. 한국교회는 몇가지 위험을 겪는 중인데 교회내 성도들이 자신이 가진 신앙의 연조를 무슨 권의의 요소인 것처럼 뽐낸다는 것과 2자신의 교회내 직분을 계급화 하려는 행위, 성경의 해석에 있어 자의적이거나 인본주의적 방법론을 차용하거나 교회 공동체의 목표인 선을 지키기 위한 협력 대신 내부에서 서로 싸움에 몰두하는 위기를 겪고 있음에도 겉으로는 교회가 대단히 성장한 것처럼 허세를 부리는 모습을 보면 미래가 심히 걱정된다고 토로했다. 이날 읽은 본문 말씀의 고린도교회는 겉으로는 대단해보이지만 내부적으로는 독선과 교만에 빠졌었는데 마치 지금의 한국교회 같은 모습이라고 지적했다. 한국교회에게 지금 필요한 것은 자만심보다는 겸손이며, 하나님을 두려워하는 마음인데 만약 돌이키지 않으면 하나님께서 우리에게 주셨던 모든 것을 되앗아가실 것이기 때문이라고 강조했다. 겸손하려면 자신이 잘못됬음을 시인하는 자아비판을 할 수 있어야 하는데 그 결과 낮아짐이 따라오지만 실제적 겸손의 원인은 하나님을 경외하는 마음이 있기 때문에 비판, 겸손, 낮아짐 등이 결과물로서 발생하는 것이라고 강조했다. 우리들은 자주 영적 열광주의와 독선적인 은사에 빠져 공동체를 돌보지 않기 일쑤라고 밝혔다. 독선적인 것에서 벗어나려는 해결의 열쇄는 십자가와 하나님을 바라 볼 때 작동한다고 바울은 말했다고 주장했다. 해결책은 사랑이라는 명제는 우리가 잘 알지만 현재 한국교회에는 사랑이 부족한 실정임을 지적했다. 온라인으로 예배를 드리고, 헌금을 바치며, 사람 만나기를 꺼리는 등의 현상이 발생하는데 심지어 목회자가 가정심방을 가려하면 성도가 거부하는 사태까지 흔한 상황이라고 설명했다. 사랑에 대한 해결책은 새로운 것이 아닌 원론적인 예수 그리스도와 교회 공동체를 사랑하는 것이지만 한국교회의 실상은 교단과 교회, 이단 시비 등을 이용한 편가르기에 열심이라는 것으로 분석했다. 바울은 교회의 통일성을 강조한다며 대한민국의 모든 교히들이 하나되어서 이와 같은 안좋은 모습을 없애야하는데 그 협력은 담장을 뛰어넘는 모습이어야함을 강조했다. 고 목사는 할아버지대 부터 자신까지 3대가 목회자 집안인데 자신이 어릴 때 어머니와 함께 많은 교회의 부흥회를 참석했는데 이 때 전혀 교파를 따지지 않고, 한 몸이요 한가지처럼 신앙생활을 했던 기억을 제시하고, 성도간의 담장을 쌓지 말 것을 제안했다. 우리의 사역에서 하나님만을 따라야 하지만 한국교회의 많은 목회자들이 자신으로 인해 능력이 나온 것같은 모습을 하고있는 것을 회개하고, 은사나 능력 등은 하나님께서 덕을 세우시려는 섭리에서 시작된 것이므로 자신의 자질을 내세우지 말 것이며, 우리의 신자로서의 능력은 오직 예수님의 피로 인한 것이라는 단순한 진리를 받아들이고, 믿으라고 촉구했다. 기도는 한정열 목사, 광고는 류금주 원장, 축도는 민경배 명예원장 등이 담당했다. ▲ 기념케익 절단식 월례발표회 3백회를 맞은 한교사는 이를 기념하는 케익절단식을 가졌으며, 여기는 민경배 명예원장, 류금주 원장, 권평 전임 원장 등이 참여했다. 민경배 명예원장은 한국교회사학연구원을 중심으로 모인 교회사학자들은 하나님안에서 한 가지이므로 모든 일을 할 때 협력하는 것이 중요하다면서 찬송가와 성경책에 내내 등장하는 하나님께서 우리와 함께 계신다는 것으 굳게 믿고, 교회사에 대한 연구를 진행해야하지만 더 중용한 것은 신앙 안에 한 형제로서 신앙이 여정을 가자며, 회원간의 친교를 중시하는 동료(Fellow)로서 최선을 다 하자고 촉구했다. ▲ 20년사 발제 류금주 박사(원장, 청교도신학원 교수)는 '한국교회사학연구원 20년사의 세계적 지평'이라는 제목의 주제를 발제함으로서 한교사의 창립과 관련된 정보 및 교회사학자 단체로서의 학분연구사상에 대한 제시, 한국과 일본, 대만 등의 교회사연구자들이 모여 동북아기독교사학협의회 등을 결성했던 이야기들을 발표했다.
    • 종교
    • 종교 일반(해외, 국내)
    2024-03-21
  • 신학적·신앙적 교회사 연구 20년
    ▲ 류금주 박사(한국교회사학연구원 원장, 청교도신학원 교수)가 주 발제를 했다. ▲ 유지수 박사가 사회를 담당했다. 한국교회사학연구원(원장 류금주 박사, 명예원장 민경배 박사)이 창립 20주년을 맞아 교회사의 연구는 그리스도인들과 교회가 겪는 역사적인 사실을 다루면서도 역사 속에 동반되어지는 하나님의 섭리를 발견하려고 기울여온 노력을 되돌아보는 시간을 가졌다. 유지수 박사의 사회, 류금주 박사의 발제로 진행되었다. 류금주 박사(원장, 청교도신학원 교수)는 월례발표회가 300회를 맞는 지난 3월 7일 '한국교회사학연구원 20년사의 세계적 지평-동북아기독교사학협의회 10년사와의 유기적 전개'를 주제로 서현교회당에서 주제발제를 했다. 류 박사는 동 연구원이 창립되기 전 한국교회에서 교회사 연구자는 일반적인 사학과 출신으로서 비신학전공자가 많은 실정이어서 교회사를 연구함에 있어 성경과 역사시간 속에서 진행되는 하나님의 섭리를 고려함에 미진한 편이었지만 한교사의 출범으로 하나님에 대한 신앙과 복음의 관점으로 한국교회사를 하기 시작해 20년이 흘렀고, 그 열매는 곳곳에서 발견되고 있다고 밝혔다. ◎ 교회사연구는 하나님께서 주신 사명 류 박사는 한교사의 시작은 작고한 故 박옥선 이사장과 민경배 초대원장으로부터 시작되어 현재는 한교사 교회사연구의 두 기둥으로서 연구를 이끌고 있다고 평가했다. 이 세상에서 일어나는 일들 중 하나님의 허락하심 없이 되는 것은 하나도 없다고 전제하고, 교회에서 진행되고, 세상에서 발생한 일들을 연구하는 교회사연구자의 길은 하나님이 우리들에게 맡기신 천직으로 자임하는 사명의식이 반드시 필요하다고 강조했다. 민경배 박사가 지난 2018년 연희동에서 한교사 2기로 출범할 시 현장 휘장에 이사야서 43장 1절에 '내가 너를 지명하여 불렀나니'라는 성구를 제시한 것은 현재 한교사에서 활약하는 시니어 및 주니어 교회사학자들이 소명의식을 가져야함을 강조한 것이라고 설명했다. 박옥선 전 이사장은 본래 피어선신학교 재학시절 민경배 교수의 제자로서 인연이 깊었는데 이후에 민 교수에게 교회사를 연구하는 기구를 만들자고 강력히 제안해 '한국교회사학연구원'이 지난 1997년 6월 18일 연세대학교 연합대학원 201호실에서 창립총회를 갖게되었고, 민경배 박사가 초대 원장으로 추대되었고, 박옥선 이사장은 같은 해 11월 개원총회 이후 12월 월례모임에서 추대되어서 오늘에 이르고 있음을 류 박사는 설명했다. 박옥선 이사장은 하나님께서 마지막 때에 하나님이 대한민국을 주자국으로 쓰실 것이라는 믿음 아래 한국교회 전체를 동 연구원이 보살필 사명감을 느끼고 있던 민경배 박사와 한 마음으로 동행했던 창립맴버였으며, 박 이사장은 동 연구원이 진행하 수많은 학술활동에 소요되는 경비를 후원해 교회사전문연구원으로서 설립해 많은 교회사 기성학자와 신예 학자들을 배출해온 성과를 냈다고 밝혔다. 신부(神賦)의 사명의식을 가진 교회사 전문연구원의 설립을 주도한 故 박옥선 이사장과 민경배 초대원장의 가장 큰 동기는 "하나님으로 부터 받은 명령에 따라 행한 것"이라는 것이 류 박사의 증언이다. 박옥선 이사장은 1993년 장남 한규훈 목사와 함께 로마를 방문했을 시 "갈릴리에서 시작한 것이 로마로 건너와 사상과 색깔이 완전히 달라졌다"는 이야기를 들었고, 영국 웨스트민스터 사원을 방문 했을 때에도 비슷한 체험을 하면서 복음이 기독교역사를 거치면서 비틀어진는 원리를 체험하고 교회사 전문연구원의 설립을 진척하게되었다고 류 박사는 해석했다. ◎ 교회사연구는 섭리를 연구함으로 교회에 도움줘야 민경배 초대원장은 동 연구원이 정기적으로 발행하는 '뉴스레타' 1호 창간사를 통해 보면 한교사 설립은 신부의 사명으로 여기고 있었음을 류 박사는 주목했다. 민 초대원장은 1호 뉴스레타 창간사에서 신학을 연구한 이들의 교회사 연구라는 자부와 사명을 안고 출발했으며, 교회는 다만 역사의 실체가 아이고, 신앙과 경건 그리고 섭리의 거대한 구도로 유기화된 조직이기 때문에 연구자의 돈독한 신앙이 요구되고, 아울러 신학적 소양과 깊이가 병행한 해석이 필요하다는 점을 강조했고, 더불어 연구공동체로서 한 몸처럼 움직이면서 학문적 소양도 깊어지는 동반자 관계가 되어야 역량이 결속되고, 학파로서 구형(構形, 얽혀져 뭉친 모습) 될 수 있으며, 연구원이 후학의 발굴과 지도에 노력해야 함을 강조했다고 밝혔다. 류 박사는 위의 글 중 언급된 신학을 전공한 교회사 연구를 언급한 대목에 대해 (당시 만연했던) 신학을 비전공자들이 교회가를 연구하는 것을 의식한 것이었다면서 이는 곧 교회를 역사적 실체로만 보고 교회사연구자들에 대한 지적이며, 민경배 박사는 이에 대해 "교회는 다만 역사적 실체만이 아니라 신앙과 경건 그리고 섭리의 거대한 구도로 유기화 된 조직이어서 연구자의 돈독한 신앙이 요구되고, 신학적 소양과 깊이가 병행한 해석이 반드시 동반하여야 하는 것이다"라는 역설을 제시한 것이고, 한교사는 신앙과 신학적 소양을 겸비한 교회사연구를 20년간 진행해왔음을 강조했다. 이러한 연구원의 신부적 사명의 특징으로서 하나의 기백으로서 한 몸으로 뭉친 연구공동체의 확립은 하나의 학파로서 섹트적 결속을 이루고, 후학의 발굴과 후원, 신부적 교회사연구의 계승 등이 한국교회에 이바지 하려는 모든 것들이 현재 후학 교회사연구자들이 활발히 유입되어 활약하고 있음으로 인해 추구하는 방향대로 가고 중으로 평가했다. ◎ 교회사연구 사명은 세계적 지평을 향해서 한교사는 초기부터 한중일을 중심으로한 동북아시아 교회사연구를 추구했는데 '동북아 대학원생 교회사 심포지엄(1999년 2월 9일)'을 개최했고, '동북아기독교사학협의회(1999년 11월 24일 창립~2010년 해체)' 를 한국, 일본, 대만 등의 교회사학자들이 참여해 창설하고, 10차례의 국제세미나를 개최하는 등의 활동을 통해 아시아를 아우르며 세계적인 교회사연구의 지평을 넓히는 방향으로 사역해 왔다고 류 박사는 밝혔다. 류 박사는 한교사의 20년 역사 중 전반기는 동북아기독교사학협의회(상임의장 민경배 박사) 10년사와 겹친다면서 기간 및 전개과정이 겹치는데 이것은 동 연구원의 신부적 사명과 비전이 세계적으로 확대 구형되는 사역이었기 때문이라고 설명했다. 초대원장 민경배 박사는 한교사의 창립시부터 '신학을 연구한 이들의 교회사의 연구'라는 생명을 부리는 사명을 강조하면서 우리가 생명을 부리고, 책임지도록 하는 하늘이 허락하신 자부함은 동북아기독교사학협의회의 창설에서도 그 사명의식이 차고 넘쳤다고 평가했다. 동 기구의 명칭은 한교사의 복안은 '동북아교회사학협의회'였지만 일본측이 '동북아기독교사학협의회'라는 명칭을 들고 나와 조정하는 과정에서 한국측은 '기독교사학'이라는 어휘가 실제적인 '교회사'라는 단어에 비해 추상적이긴 하지만 후자를 사용할 것으로 양보하고, 포용했음을 설명했다. 류 박사는 아시아 3국의 교회사가들이 10차례의 국제회의를 진행하면서 모두 그 활동에 만족하고, 상호간의 적극적인 협력을 기울이던 중 후반부로 가면서 일본측은 국가 단위의 회원활동이 아닌 개인참여를 주장하고, 세부활동에서 학술활동 외에 회원간 친교의 문화를 지적하면서 자신들의 결정을 통보하는 느낌을 받아 처음 시작한 취지가 흩어지기에 한국측 주도로 해체를 결의할 수 밖에 없었다고 설명했다. 민경배 명예원장은 이에 대해 동북아기독교사학협의회 등을 진행함에 있어 현재 한교사의 기성 교회사학자들이 대부분 대학원생일 때 시작되었고, 실무준비도 대학원생들이 진행했다는 특징이 있었다면서 그같은 경험상 특혜는 학계에서는 접하기 어려운 귀한 기회였고, 또한 학술로만 뭉치자고 한다면 모일 필요가 없이 연구자 각자가 집에서 조용히 공부하면 되는 셈이며, 다만 우리가 그리스도의 지체로서 모여 학술과 교제를 갖음은 연구성과를 나누고, 연구과정을 격려하는 목적이 더욱 강한 것이기에 앞으로도 한교사는 교제가 가장 중요한 덕목으로 주장할 것이며, 이러한 노력으로 한국교회사의 연구는 물론 그 영향력이 세계각처로 미치도록 하는 한교사가 되어야 함을 강조했다.
    • 종교
    • 종교 일반(해외, 국내)
    2024-03-21
  • [Religion Focus] 휴스턴 대형 '레이크우드교회' 조엘 오스틴 목사
    ▲사진 왼쪽부터 트로이 피너 휴스턴 경찰서장, 조엘 오스틴 레이크우드 교회 목사, 존 휘트미어 시장, 사무엘 페나 소방서장이 11일 오전 레이크우드 교회에서 발생한 총격 사건 후 기자회견에 참여하고 있다. [Religion Focus]휴스턴 대형 '레이크우드교회' 조엘 오스틴 목사 ‘달갑지 않았던 목사’ 아들에서 인기 설교자로…총격 사건으로 새 ‘스포트라이트’ 메가와트 미소 등 기독교 브랜드化…십자가·예수상 등 전통적 종교 상징 일체 없는 지구본 앞에서 설교 비평가들, “솜사탕만 있을 뿐, 고기는 없어‘ 혹평도 휴스턴, 텍사스(김정태 기자)-조엘 오스틴(Joel Osteen) 목사는 미국의 종교에서 가장 친숙한 인물 가운데 한 명이다. 일요일 오전(11일 현지시간) 36세의 여성이 총기를 난사해 5살 소년과 50대 남성에 중상을 입힌 끝에 비번 경찰근무 경비에 의해 살해된 사건이 발생한 한 휴스턴 대형교회(Lakwwood Church)를 이끌고 있는 목사는 메가와트 미소와 웨이브진 머리, 인기 있는 기독교 브랜드로 널리 알려져 있다. 60세의 그는 이전 농구 경기장에서 매주 약 45,000명의 사람들에게 정기적으로 설교를 하고 있는데, 텔레비전 설교를 통해 수백만 명의 사람들에게 더 많이 알려져 있다. 오스틴은 아버지로부터 소명을 물려받아 신도들의 규모를 거의 5배나 늘렸다. 그의 저서 "Your Best Life Now: 7 Steps to Living Your Full Potential(당신의 최고의 삶 지금: 당신의 잠재력을 최대한 발휘하기 위한 7가지 단계)"는 거의 300만부가 팔렸다. 닐슨 미디어 리서치에 따르면, 2000년대 중반에 오스틴은 미국의 어떤 설교자보다 더 많은 사람들이 시청했으며 전체 가구의 95%에 달했다. 수년간 그의 봉사는 백인, 흑인, 히스패닉을 거의 동등하게 혼합시켜 왔다. 이는 전국 대부분의 교회에서 볼 수 없는 다양성이었다. "웃는 설교자"라는 별명을 얻은 오스틴은 2004년 AP통신과의 인터뷰에서 자신의 희망과 격려의 메시지가 "사람들의 공감을 불러 일으킨다"고 말했다. 그러나 그의 여유로운 설교 스타일은 격렬한 설교보다 기분 좋은 메시지에 초점을 맞춘다는 비판도 불러일으켰다. 그러나 그의 느긋한 설교 스타일은 또한 불타는 설교보다 기분 좋은 메시지에 초점을 맞추어 비판을 받았습니다. 오스틴은 소셜미디어 플랫폼 X에서 자신의 1천만 명의 팔로워들에게 자신의 교회 공동체가 "황폐해졌다"고 했다 오스틴은 “이러한 어둠에 맞서 우리는 믿음을 굳게 잡고 악이 승리하지 못할 것임을 기억해야 한다”며 “하나님께서는 가장 어두운 시기를 통해 우리를 인도하실 것이다. 우리는 함께 이 비극을 극복하고 서로 사랑하고 지지하겠다는 약속을 굳건히 지킬 것”이라고 강조했다. 일요일 총격 사건이 일어나기 수십 년 전, 오스틴은 자신이 설교자가 되리라고는 꿈에도 생각하지 못했고, 이렇게 큰 무리를 인도하는 것도 상상하지 못했다고 말했다. 오스틴은 1999년 아버지 존 오스틴(John Osteen) 목사가 돌아가시기 전 일요일까지 설교한 적이 없었고, 그런 소망도 없었다고 말했다. 존 오스틴은 1959년 버려진 사료 상점에서 카리스마 넘치는 기독교 레이크우드 교회( Christian Lakewood Church)를 설립했다. 오스틴은 2004년 AP 통신에 그의 아버지의 교회가 성장함에 따라 뒤에 있는 것을 선호했다고 말했다. 그는 1982년 오클라호마주 털사에 있는 오랄 로버츠 대학(Oral Roberts University in Tulsa, Okla)에서 공부를 마친 후 텔레비전 제작자로 아버지의 참모진에 합류했다. 아버지 오스틴 목사가 병원에 입원했을 때, 설교자의 아들은 마지 못해 강단으로 발걸음을 옮겼다. 그의 아버지는 병원 침대에서 전화로 아들의 설교를 듣고 있었다. 오스틴은 2004년 “간호사들은 그가 그렇게 행복하고 자랑스러워하는 것을 본 적이 없다고 말했다”고 회상했다. 존 오스틴은 5일 후에 세상을 떠났고, 그의 아들은 하나님께서 그가 설교하기를 원하신다는 것을 “그냥 속으로 알고 있었다”고 말했다. 비평가들은 Osteen to task for downplaying the sinful nature of humanity and the need for repentance (오스틴이 인류의 죄악된 본성과 회개의 필요성을 경시한다)고 비난했다. 그러나 오스틴의 어머니인 도디 오스틴(Dodie Osteen)은 2005년 AP통신과의 인터뷰에서 "We don’t preach the gospel sad, we preach it glad.(우리는 복음을 슬프게 전하는 것이 아니라, 기쁜 마음으로 전한다)"고 말했다. 댈러스에 본부를 둔 종교감시단체 트리니티(Trinity) 회장 올레 앤서니는 2004년 AP통신과 가진 인터뷰에서 "To me, it’s cotton-candy theology, There’s no meat. They just make everybody feel good. (나에게 그것은 솜사탕 신학이다. 고기는 없다. 그들은 단지 모든 사람을 기분 좋게 해줄 뿐)"이라고 했다. 오스틴은 휴스턴 로켓츠(Houston Rockets)의 이전 홈구장을 교회로 개조해 사용하고 있다. 그곳에서 그들은 1990년대에 두 번의 NBA 타이틀을 획득했고, WNBA의 휴스턴 코메츠(Houston Comets)는 4번의 우승을 차지했다. 이곳은 오스틴이 미래의 신부인 빅토리아(Victoria)와 함께 휴스턴 로켓츠 농구 경기를 보러 나갔던 첫 데이트 장소이기도 했다. 이전 경기장을 교회로 바꾸는 데는 15개월이 걸렸고 완성하는 데 약 7,500만 달러가 소요되었다. 2005년 개장 당시에는 두 개의 폭포, 세 개의 거대한 TV 화면, 록 콘서트에 버금가는 조명 시스템을 갖추고 있었다. 12열의 풍부한 보라색 좌석이 있는 2개의 합창단 로프트가 폭포 사이에 자리잡고 있으며, 살아있는 나뭇잎으로 장식되었다. 그러나 십자가, 신이나 예수 그리스도의 형상, 기타 전통적인 종교적 상징은 없었다. 오스틴은 2005년 AP통신과의 인터뷰에서 자신의 아버지는 그런 상징을 한 번도 표시한 적이 없으며, 단순히 전통을 이어갔다고 말했다. 오스틴은 천천히 회전하는 커다란 황금색 지구본 앞에서 설교한다. 교실과 함께 예배당, 세례 장소, 청년들을 위한 모임 공간, 교회의 텔레비전 방송 활동을 위한 전체 층이 추가되었다. 오스틴은 2004년 AP통신과 가진 인터뷰에서 자신이 “사람들이 원하는 것을 제공하고 있다”고 했다. 그는 "나한테는 이곳이 좋은 레스토랑인 것 같다. 좋은 음식이 있으면 사람들이 올 것“이라며 “그래서 우리는 서비스를 좋게 만들어야 한다는 걸 알고 있다. 그들은 사람들을 고양시켜야 한다. 그들은 '‘You know what, I feel better today(오늘 기분이 좋아졌어요)'라고 말하며 떠나야한다”고 했다.◎
    • 종교
    • 종교 일반(해외, 국내)
    2024-02-13
  • 100주년 발전기금 특별위원회 구성
    한국기독교교회협의회(회장 윤창섭 목사, 이하 NCCK)는 지난 1월 25일 실행위원회를 서울복음교회당에서 진행했으며, 지난 해 정기총회 회의록을 채택했고, 100주년 기념사업 발전기금을 위한 특별위원회를 구성키로 했다. 개회예배는 이훈삼 목사(서기)의 사회로 진행되었고, 윤창섭 목사가 창세기 3장 6~9절을 기초로 '네가 어디 있느냐?"라는 제목의 설교를 담당했다. 회장 윤창섭 목사는 성경 창세기의 등장인물인 아담과 하와가 금지된 과일인 선악과를 먹은 후 숨어들자 하나님은 네가 어디 있느냐는 질문을 했다는 부분을 설명하고, 그들이 창조주가 제공한 에덴동산에서 거주하는 기쁨 속에는 선악과를 먹지 못하게 한 규정이 곧 경계선이었다고 정의하고, 어디냐는 질문은 장소를 말함 보다는 사람과 하나님 간의 관계를 말함이었다면서 이 관계는 비단 아담과 하와 뿐 아니라 이 세상과 NCCK에게도 적용되는 것이라고 등식을 설명했다. NCCK에게 있어서 어디는 하나님께서 교회에게 맡기신 사명들을 잘 수행하느냐를 묻는 것이며, NCCK가 창립 100주년이라는 기쁨을 맞는 반면 교회로서의 사명 수행을 잘 하느냐 하는 그 경계이기 때문에 NCCK는 이번 1백주년을 기념하면서도 그리스도인으로서의 사명도 다시 생각해보는 기회가 되어야 하고, 사명을 수행함은 인간적인 힘이 아닌 신앙과 하나님의 섭리를 통해서 실시해야한다고 제언했다. 실행위원회는 지난해 10월 26일 진행된 제 71회기 정기총회에서 결의된 회의록 보고를 받기로 결의했고, NCCK 1백주년 발전기금 특별위원회를 구성키로 결의했지만 NCCK 산하 위원회 위원장이 실행위원회에 언권위원으로 참석키로 하고, 총회나 실행위원 파송이나 교체 등은 회의 1주일 전에 서면으로 사무처에 접수하는 등의 내용을 담은 헌장개정안은 이날 참석한 실행위원회원들이 과반수가 안되어 차기 실행위에 유안건으로 남기기로 결정했다. 한편 NCCK는 한국에큐메니칼대토론회를 오는 2월 26일부터 이틀간 파주시에 소재한 지지향에서 숙박을 하면서 개최한다고 밝혔다. 기후위기와 생태영성, 사회정의, 인권, 평화통일, 국제협력, 디아코니아, 선교, 지도력형성 등의 방대한 주제를 다룰 예정이라고 한다. <한국교회신문 공동취재>
    • 종교
    • 종교 일반(해외, 국내)
    2024-01-25
비밀번호 :