• 스님이 천주교 행사 조직위 이사를 맡은 이유는…

  스님이 천주교 행사 조직위 이사를 맡은 이유는… “종교 간의 화합이 우리 사회에서 중요한 가치가 됐으면 하는 마음에서지요.” 15일 경기 남양주 성관사(대한불교조계종)에서 만난 주지 성진 스님은 ‘2027 서울 세계청년대회(World Youth Day) 조직위원회(위원장 정순택 대주교)’ 이사를 맡은 이유에 대해 이렇게 말했다. 1984년 요한 바오로 2세 교황이 창설한 이 대회는 교황도 참석하는, 전 세계 수백만 명의 가톨릭 청년들이 한자리에 모이는 대규모 국제 행사. 한국 천주교는 대회 준비를 위해 지난달 중순 서울 명동 서울대교구청에서 조직위원회 창립식을 열고 이사진을 선임했다. 성진 스님은 현재 선임된 이사 중 유일한 비 가톨릭계다. 성진 스님은 “그동안 신부, 목사, 교무(원불교) 등으로 구성된 만남중창단 활동을 통해 종교 간의 화합을 위해 노력한 것을 좋게 본 것 같다”라며 “종교와 세대를 뛰어넘는 온 국민의 축제로 만들고 싶다는 취지에 공감해 참여하게 됐다”라고 말했다. 그는 아직은 외국처럼 큰 사회 문제로 비화 되지는 않고 있지만, 우리 사회에서도 점점 더 종교적인 이유로 인한 갈등과 마찰이 늘고 있다고 말했다. “크리스마스 때 공항, 기차역 같은 공공장소에 설치된 트리를 잘 보면 십자가가 없어요. 대신 별이 달렸지요. 공공기관이 왜 특정 종교를 홍보하느냐는 항의가 심하거든요. 이슬람 사원 건립을 놓고 마찰을 벌이는 곳도 있고요. 지금부터 서로를 이해하려고 노력하지 않으면 점점 더 갈등은 커질 수밖에 없습니다.” 성진 스님은 “사회 갈등을 완화하는 역할을 해야 할 종교가 오히려 갈등의 원인이 되면 안 되지 않겠느냐”라며 “그러기 위해서는 먼저 종교인들부터 벽을 허무는 것이 필요하다”라고 말했다. 이런 노력의 하나로 성진 스님 등 만남중창단은 26~27일 미국 뉴욕 UN 본부 처치센터(Chuch Center for the United Nations)에서 열리는 제5차 국제평화회의(2024 ICCGC-CoNGO)에서 평화와 종교 간의 화합을 노래한다. 또 뉴욕 워싱턴 스퀘어 파크에서는 버스킹 공연을, 뉴저지 사찰과 한인 성당에서는 청년들과 토크 콘서트도 갖는다. 성진 스님은 “종교 간 화합의 첫걸음은 목사·신부·교무·스님 등 각 종교인이 함께 어우러져 있어도 아무도 이상하거나 어색하게 여기지 않는 것이 아닐까 싶다”라며 “4대 종교인들이 함께 노래를 부르고, 제가 타 종교 행사에 참여해 돕는 것도 그런 노력의 일환”이라고 말했다.

• "신의 뒷마당에 온 걸 환영해"…美교회가 땅 내놓는 속사정

  "신의 뒷마당에 온 걸 환영해"…美교회가 땅 내놓는 속사정 최근 미국에서 교회 등이 시설 부지를 저소득층 주택 건설에 활용하는 사례가 늘고 있다. '내 뒷마당에는 안 된다'는 님비(NIMBY·Not In My Backyard)와 대조적인 종교단체들의 이같은 움직임을 외신들은 '이그비(YIGBY·Yes, In God's Backyard)'라고 부르고 있다. "신의 뒷마당에 오는 걸 환영한다"는 의미다. 영국 이코노미스트와 미국 온라인 매체 복스에 따르면 이그비 현상은 미국의 저소득층 주택 부족과 교회 공동화 현상이 맞물려 나왔다. 지난 10년간 미국 집값이 42% 오르면서 저소득층의 내 집 마련은 '그림의 떡'이 됐다. 수요는 늘고 있지만, 저소득층을 위한 주택은 700만호가 부족한 실정이다. 이런 가운데 미국 내 종교 단체들은 신자 수가 줄고 있는 상황이다. 미 공공 종교연구소에 따르면 1999년 당시 미국인의 70%는 예배 등 종교 활동을 했으나 2020년 이 비율이 47%로 줄었다. 여기에 코로나 19의 여파로 신도 상당수가 온라인 예배를 택하면서 교회에 발길을 끊었다. 그 결과 매주 예배에 참석하는 미국인 비율은 31%에서 24%로 줄었다. 교회 입장에선 대규모 시설을 유지할 필요가 줄었단 얘기다. 엎친 데 덮친 격으로 미국 교회의 65%는 코로나 이후 헌금이 줄어든 반면, 시설과 주차장을 유지·관리하는 비용은 늘고 있다고 복스가 전했다. 때문에 미국에서 종교시설 3분의 1이 향후 몇 년 안에 문을 닫을 것이란 전망이 나온다. 복스는 "10만곳이 넘는 교회·유대교 회당·모스크가 문 닫는 것"이라고 전했다. 교단 한 곳, 워싱턴 DC 절반 크기 부지 부동산 시장이 호황일 때만 해도 일부 교회는 부동산을 수백만 달러에 매각해 이득을 봤다. 하지만 현재 대다수 종교단체는 매수자를 찾지 못해 '급매' 간판을 내거는 처지다. 이에 종교단체들은 비영리 단체, 지자체 등과 협력해 활용도 낮은 부지에 저소득층 주택을 짓는 프로젝트에 뛰어들고 있다. 샌디에이고 흑인 교회인 베델 AME의 하비 본 수석 목사는 재향군인·고령자를 위한 주택 건설에 교회 부지를 제공하기로 하고 지난해 기공식을 했다. 교인 650만명을 거느린 '그리스도 안의 하나님 교회(COGIC)'의 경우, 보유 부지 면적만 2만1000에이커(약 84㎢)로 워싱턴 DC의 절반에 달한다. COGIC 측은 성명에서 "저소득층 주택 건설은 교단 사명의 핵심 부분이다"고 밝혔다. 농구선수 출신의 사업가인 매직 존슨, 영화배우 덴젤 워싱턴 등 유명 교인들이 프로젝트에 수백만 달러를 보탰다고 이코노미스트가 전했다. 이전 2000만원 VIP루트 나왔다…"대선 전, 넘자" 美국경 몰린 중국인 지역 사회 차원에서도 주택·노숙자 문제를 해결하기 위해 종교 단체와 윈-윈(win-win)할 필요성이 커졌다. 이에 미국 각지에서 이그비 현상과 관련한 법안이 최근 발의됐거나 검토 중이다. 복스에 따르면 지난 3월 주택·도시 문제 위원회 위원장인 셰로드 브라운 상원의원(민주·오하이오)은 의회에 이그비 법안을 제출했다. 부지에 저소득층 주택을 짓는 종교 단체에 보상금을 주며 독려하는 내용이 골자다. 브라운 의원은 "미국의 거의 모든 지역에서 저렴한 집을 구하는 건 너무 어렵다"면서 "법안을 통해 교회·사원·유대교 회당 등 종교 단체 부지에 저소득층 주택을 세워 어려운 이들을 돕는다는 (종교적인) 신앙을 실천할 수 있을 것"이라고 밝혔다. 캘리포니아·애틀랜타·샌디에이고 등에서 비슷한 법안이 통과했고, 메릴랜드·뉴욕·버지니아도 관련 법안을 검토 중이라고 외신들이 전했다. [출처:중앙일보]

• 'NCCK 시국회의' 구성 한다

  한국기독교교회협의회(총무 김종생 목사, 이하 NCCK) 실행위원회는 산하의 프로그램위원회인 '정의평화위원회'와 '화해통일위원회'가 'NCCK 시국회의' 구성 건의 안을 지난 7월 25일 정기실행위원회에 상정했으며, 표결로 가결됬다. 발족 기자회견과 시국토론회, 시국기도회 등의 활동계획이 공개되었으며, 동 안건에 대해 원안 대로 가결하자는 측과 프로그램위원회의 설치 목적이 존재하므로 위원회 차원에서 노력하면 된다는 의견, 위원회를 넘어 NCCK 전체의 활동으로 하기는 여러 이유로 부담이 있다는 의견, 현재 창립 100주년 기념행사준비로 여유가 없다는 등 다양한 논의가 장시간 진행되었지만 표결 결과 시국회를 구성키로 했다. 한편 실행위원회는 지난 회의에서 의결정족수가 부족해 다루지 못했던 헌장세칙 개정안을 가결했고, 추가 경정 예산안과 교회협인권센터(이사장 이승렬 목사)가 요청한 명칭변경을 위한 대화위원회 구성의 건 등을 통과시켰다.

• 한국교회사 연구 기틀 개척 공로

  ▲ 민경배 박사는 이날 토론회에 참여해 교회사학 연구의 중요성을 설명했다. (사)국제독립교회연합회(총회장 정인찬 목사)와 웨이크사이버신학원은 제 3회 웨이크사이버신학포럼을 지난 5월 20일 CTS아트홀에서 '한국교회사에서 바라보는 역사신학자 민경배 박사'라는 주제로 개최했다. 민경배 박사는 1972년 한국기독교회사를 발간함으로서 한국교회사의 연구와 교육분야의 체제와 틀을 갖추었다는 평가를 받는 만큼 이날 한국의 교회사 연구에 권위자로 평가 받고 있는 이상규 박사(전 고신대학교 부총장)와 박명수 박사(서울신학대학교 명예교수), 류금주 박사(한국교회사학연구원 원장) 등이 발제자로 초청되어 민경배 박사의 생애와 학문, 민족의 이해, 내연과 외연으로 구분한 교회사 서술구도 등을 거론했고, 대체로 한국교회사의 기초부터 성숙단계에 이르기까지 막대한 기여를 했다는 점에 동의했다. ▲ 정인찬 국제독립교회연합회 총회장은 토론회 주최자로서 이날 교회를 위한 좋은 대안이 되기를 기대했다. ▲ 정인찬 박사(국제독립교회연합회 총회장)는 동 교단과 웨이크사이버신학원이 민경배 박사에 대한 토론회를 진행하게 됨은 한국교회에 크게 도움이 될만한 일이라면서 이 자리에서 논의된 내용들이 복음전파에 획기적 기여를 하게 되기를 바란다고 밝혔다. ▲ 좌로부터 박명수 박사, 민경배 박사, 류금주 박사, 이상규 박사. ▲ 이상규 박사는 생애와 학문의 개괄 발제를 담당했다. ▲ 이상규 박사는 '민경배 교수의 생애와 학문'을 주제로 발제했다. 이 박사는 민경배 박사는 스승인 백낙준 박사의 계보를 잇는 제 2세 학자라고 평가하고, 한국교회사 학계를 대표하는 최고의 학자라고 정의했다. 그가 한국에서 교회사연구를 개척했고, 오늘날 교회사학의 발전에 초석을 놓은 학자라면서 한국의 신학도와 목회자 중 민 박사의 책을 한 권이라고 접하지 않은 사람은 없을 정도라고 평가했다. 민경배 박사는 1934년 6월 22일 황해도 장연군 장연읍 읍내리 212번지에서 출생했고, 그의 아호인 '솔래'는 송천리의 솔래(松川)에서 취한 것으로 유추했다. 민 박사는 해방 후 월남해 서울에 정착해 1952년 3월 중앙고등학교를 졸업 후 한국전쟁이 발발하자 해군 20기로 입대해 종군했지만 부상으로 22개월 후 명예 제대했다고 설명했다. 연세대학교 신학대학에서 수학하며 1956년 3월 졸업 후 동 대학원에 진학해 1958년 3월 석사학위를 취득, 스코틀랜드 에버딘대학교 신학부에서 수학하며 마가렛 크리스티나 상을 수상하는 등 우수한 성적으로 졸업 후 동 대학원에 진학 1962년 5월 졸업했다고 한다. 한국으로 귀국한 민 박사는 장로회신학대학에 입학해 신학대학원 과정에서 수학해 1965년 3월 졸업했고, 1967년 11월에 대한예수교장로회(통합) 서울노회에서 목사안수를 받았다고 이상규 박사는 설명했다. 민 박사는 목사안수 후 이미 교수가 되었지만 영국 런던대학교 신학부로 유학해 1969년 8월 졸업했는데 이 때 로버트 토마스 목사(Rev. Robert Jermain Thoma)를 연구해 조명(민 박사는 이 연구를 통해 제너럴 셔먼호를 타고와 한국 최초의 순교자가 되었던 토마스 목사가 웨일즈 출신이며, 에딘버러대학교 뉴칼리지에서 수학했다는 사실을 발견했고, 순수한 선교의 열정으로 인한 순교였다는 점을 밝힘)했고, 귀국 후 연세대학교의 교수직을 감당하던 중 일본 교토의 도시샤대학에서 1984년 3월 박사학위를 수여받았다고 밝혔다. 이 박사는 민 교수가 1958년 3월 연세대학교에서 처음 가르치기 시작했는데 이것은 대학원 졸업과 동시 불과 24세의 나이로 부산 분교의 전임강사로 임용된 것이라고 밝혔다. 민 박사는 1958년~1999년 8월까지 41년간 교수직을 감당했고, 연세춘추 편집 및 주간, 교목실장, 기독교문화연구소장, 신학대학장 등 보직을 맡았다고 밝혔다. 1984년에 4년간 교무처장, 1988년 4년간 및 1994년 2년간 연합신학대학원장, 1999년 8월 연세대학교에서 정년으로 은퇴하며 명예교수로 추대, 2002년 3월 서울장신대학교 제 2대 총장으로 4년 후 2006년 퇴임, 백석대학교 석좌교수로 초빙되었고, 한국교회사학연구원의 원장과 명예원장, 고문 등을 감당하면서 후학을 양성하는데 노력하는 중이라고 평가했다. 이상규 박사는 「한국기독교회사」 및 「한국민족교회 형성사론」, 「교회와 민족」 등 50여 권의 저서, 「에큐메닉스」 등 7권의 역서, 1975년 3월 연세대학교 신학대학이 발간하는 「신학논단」에 '루터의 내적 발전과 그 신학적 계보'를 발표 한 이래 170여 편의 논문을 발표한 민경배 박사의 학문적 발자취를 설명했다. 민 박사는 백낙준 박사와 더불어 1966년에 '한국교회사학회'를 조직해 한국에서 가장 오랜 신학회로서 현재까지 왕성한 활동을 하고있고, 1993년에는 연세교회사학회를 조직해 이 모체를 통해 1997년 6월 '한국교회사학연구원'을 설립해 초대 원장을 거쳐 명예 원장 혹은 고문으로 지속적인 후학 양성에 주력 중이라고 밝혔다. 학회 활동 외에도 서울YMCA연맹 이사 혹은 부이사장으로 활동, 기독교백주년기념사업회 혹은 순교자기념사업회 등에 관여하거나 학술적 자문 활동, 해외 강연에서의 강좌, 국제학술회 참여 등의 다양한 활동을 수행함으로서 교회의 교사(doctor ecclesiae)로서 일생을 살았다고 평가했다. 이 박사는 민 박사의 교회사연구에 대해 한국교회사 분야를 넘어서는 영향력도 있었지만 특히 한국교회사의 전 영역의 다양한 주제를 연구 및 개척했고, 국내외 각종 도서관이나 역사관, 고문서관를 섭렵했다는 것을 지적했다. 그의 저술목록은 한국교회의 역사와 신학, 선교, 예전, 인물, 기구, 교파, 민족 혹은 독립운동, 외교와 국제관계, 역사인식과 방법론 등 다양한 분야를 연구하거나 개척했다는 것이다. 이전에는 연구되지 못했던 여러 분야를 선구적으로 연구했고, 한국교회의 기원부터 해방 이후 교회 현실의 문제까지 연구와 재 해석, 사실규명, 사실의 의미 석명 등을 진행했는데 예를 들면 민경배 박사가 연구했던 '로버트 토마스: 한국 초기 선교사의 한 유형과 동서 교섭의 문제' 등이 그러하다고 밝혔다. 한국 기독교의 시원을 서구형 기독교와 미국형의 교파형 선교로 설명하거나 역사환경과 신앙행태의 구조적 차이를 석명하는 역사지리학, 한국교회 찬송가사, 기독교 신앙과 민족문제에 대한 접근 등의 연구방법론은 모두 민경배 박사가 개척한 분야라고 평가했다. 민경배 박사 저 「교회와 민족」에 수록된 '한국 근대 문화와 기독교의 형태 및 그 영향범위'를 이 박사는 살피면서 기독교 접촉의 단계를 넘은 수용 및 토착화의 과정을 연구한 선구적 연구형태였고, 여기서 서북형(黃平道, 체제에서 소외된 서북지방 특유의 종교적 심정)과 기청형(畿淸, 京忠道, 유교 양반의 지식인 계층의 존왕적 충성)이라는 두가지 신앙 형태 혹은 수용 배경을 제시하고, 이것을 민족운동이라는 관점으로 해석하고자 했으며, 이런 구분은 이미 송창근과 김린서 등에서 보이지만 민 박사는 이를 실증적으로 체계적으로 도식화했다는 공로를 이 박사는 설명하면서 이런 분석의 틀 자체가 선구적 시론이었고, 후학들의 발전적 연구의 토대로서 작용하고 있다고 평가했다. 민 박사의 저술 「한국기독교회사」는 한국교회 역사 최초의 교본적 통사였으며, 여러 신학교육기관에서 교과서로 사용되었는데 1968년 출간해, 1972년 증보판, 1982년 개정판, 1993년 증보판, 2007년 순한글판으로 발간되는 등 결국 690쪽의 대작으로 발전되었다고 밝혔다. 이전에도 이런 류의 연구를 백낙준, 김양선, 정인과, 장정심, 변종호 등이 진행했지만 한국기독교회사의 체계적 통사로서는 볼 수 없었고, 민경배 교수의 것은 근대 이전의 기독교의 접촉부터 한국전쟁과 1960년대까지의 한국교회사에 대한 체계적 최초의 통사였다고 설명했다. 민경배 박사가 민족교회 또는 민족교회론을 주창함으로서 당대 주류였던 선교확장사에 대한 반대급부가 되어 논란이 되었고, 민족이라는 말에도 어감상 오해를 받았던 부분들이 있었다고 이상규 박사는 밝히고, 민 박사는 한국교회를 '민족교회'로, 한국교회사를 '민족교회형성사'로 인식함으로서 한국인 신앙공동체를 주체적으로 기술했다고 평가했다. 민 박사 이전의 기존 한국교회사의 연구는 '선교사적' 연구로서 선교사를 파송한 나라가 주체가 되고, 파송국의 자료를 의존한 역사기술이었지만 민 박사는 선교사 파송국 교회의 연장이 아닌 우리가 주체가 되어 역사를 기술하는 것이 '민족교회사'로서 인식했고, 이는 새로운 연구접근방식이고 독창적인 것이었다고 설명했다. 그러나 민 박사의 '민족', '민족교회', '민족교회 형성론'은 배타적 민족주의나 문화민족주의, 혈통에 근거한 개념이 아니라 언어나 역사, 문화, 생활양식을 공유하는 민족공동체로서의 교회이며, 역사와 고난을 함께 공유한 교회라는 점에서 용어를 사용한 것이라고 설명했다. 나아가 민 박사는 각기 다른 선교부에 의해 기독교가 전파되었어도 교파 중심의 교회가 아닌 민족공동체의 하나의 연합된 교회를 민족교회로 파악하고 있고, 탈 서양 선교사를 지향하되 친일로의 경도가 아니며, 친 동향을 지향하되 반 선교사로 경도되지 않는 성격이라고 이상규 박사는 평가했다. 민경배 박사의 교회관은 '신도들의 세계적인 공동체'라는 개념을 상정하고, 기독교회사는 그리스도라는 뚜렸한 역사상의 인물과 교회라는 신도들의 세계적인 공동체, 사(史)라는 현저한 개념들을 다루고 있으며, 지상의 교회는 완전하지도, 완전할 수도 없다는 명제 속에 어느 한 측에서 반대측을 비난하고 정죄하는 것은 무리하며, 완전할 수가 없을 수 밖에 없는 특정 논리를 들이대며 교회분열을 일삼는 것은 부적절하다는 입장을 갖고 있다고 분석하고, 민 박사는 순결과 연합이라는 두 축의 선택상황이라면 연합에 더욱 의미를 둔 것이라고 이 박사는 밝혔다. 한국교회사를 다루며 '외연과 내연'이라는 신앙현상학을 개발해 역사연구의 틀을 제시한 것이 민경배 박사의 가장 특별한 공로라면서 그가 연구대상으로 삼았던 한국의 역사적 상황과 기간 동안 순수한 신앙의 행위가 결과적으로는 민족운동과 도덕운동, 사회변혁운동으로 나타나 한국사회의 발전에 이바지 했다는 역사의 틀이라고 이 박사는 정의했다. 이 연구 틀은 한국 뿐 아니라 모든 나라와 시기에도 적용할 수 있는 보편적 원리라고 했다. 그의 저서 「민족과 교회(1981년)」 등에 게재된 논문들에 '내연과 외연'이라는 상관구조를 해명하ㅁ녀서 1903~1907년 한국교회 부흥은 신앙의 내연 구도였고, 1919년 이래 민족독립운동으로 외연 되었으며, 또 다시 김익두나 이용도의 신앙부흥운동을 통해 내연화하고, 1935년 일제의 가혹한 군국주의적 전시체제 하에서 신사참배가 강요됨에 따라 마지막 저항으로 외연화 되는 구조인데 결과적으로 신앙운동이 민족운동의 동력이 되는 입체적인 해석방법이라고 이 박사는 일례를 들었다. 민경배 박사의 한국교회사 연구에서 내연과 외연의 현상학은 기독교인의 현존과 존재 양식, 사회 참여 양식에 대한 역사적 실례를 제시하고, 즉 그리스도인 각자가 처한 현실에서 신앙고백적 삶을 추구하면 결과적으로 사회변혁적 역할도 감당하게된다는 연구의 흐름이라고 이 박사는 설명했댜. 이 외연과 내연의 연구방법론은 현재도 민 박사의 제자들과 한국교회사학연구원(원장 류금주 박사, 명예원장 민경배 박사)에서 지속적으로 사용 및 적용하고 있는 방식으로 알려졌다. 이상규 박사는 논문의 말미에 "우리가 배워하 할 것은 그의 저술이나 학문적 결실만은 아닐 것이다..., 학문에 대한 열정, 진리에 대한 확신, 후학들에 대한 애정, 무엇보다도 하나님 나라와 교회에 대한 사랑"을 주장했으며, 실제 민경배 박사는 "한국교회사학연구원의 가장 중요한 기능은 학술활동이 아닌 한국교회사를 연구하는 성도들이 모여 성경이 시키는 교제와 사랑을 나누는 것"이라고 반복적으로 주지하고있다. ▲ 박명수 박사는 '민족'이라는 개념에 대한 발제를 담당했다. ▲ 박명수 박사는 '민경배 교수의 한국교회사학에 나타난 "민족" 이해'라는 제목의 발제를 담당했다. 박 박사는 민족이라는 말은 우리 사회에서 가장 논란의 중심에 선 단어라고 전제하고, 민족 또는 민족주의는 한국적 상황에서 외세나 제국주의에 대칭되는 차원에서 언급되고 있는데 이것은 한반도를 중심으로 공산좌경세력들이 미국을 향해 제국의 프레임으로 보고, 미국에서 온 서양 기독교 세력도 적대하려는 즉, 북한이 제일 좋아하는 단어에 해당한다고 설명했다. 한국교회는 초기부터 현재까지 미국을 중심한 서구문화의 전달자로서 한국 문명화에 앞장서면서 조국의 근대화의 유일한 대안으로 여겼던 것이라고 박 박사는 평가했다. 부정적 측면으로서 좌측의 민족주의세력이 볼 때 한국교회는 민족주의에 대한 가장 큰 도전세력인 미국의 친미집단이자 반민족주의집단이라는 프레임이 형성된 상황이라고 분석했다. 그러나 박 박사는 민족이라는 개념이 원래는 개신교의 핵심 단어였다면서 기독교는 천주교와 달리 민족을 강조했는데 루터교가 독일민족주의와 손을 잡았고, 장로교는 스코틀랜드와 손을 잡는 한편 성경을 강조하느 개신교의 특징상 각국의 자국어성경을 사랑해서 개신교가 들어간 지역마다 민족의식이 함양되었다고 반박했다. 또한 민족은 한국적 상황에서도 우파의 단골개념으로서 빈부와 계급을 뛰어 넘을 수 있는 개념으로서 서구제국주의에 맞서 국민을 단결시키는 용어라고 정의하고, 공산주의는 원래 민족을 부루주아의 용어로 이해하고, 무산의 노동자계급들이 주도하는 계급혁명의 완성을 진정한 해방이라고 주장했지만 시간이 흐르면서 좌익은 계급이라는 단어보다는 민족이라는 용어를 전면에 내세움으로서 계급혁명을 진행하는 것이 현실이기 때문에 차제에 우리는 한국교회와 민족의 관계를 분명히 정립해야 할 필요가 있다고 박 박사는 강조했다. 박 박사는 민경배 박사의 저작들에 나타난 민족 개념은 현재 일부가 통용하는 반제국주의적 이념 중심의 민족주의가 아닌 서구 기독교와 힘을 합해 민족을 부강케 만드는 현실적 개념으로서의 열린 민족주의였다고 분석했다. 선교사들은 자신의 선교를 정리하는 차워에서 초기 한국교회사가 시도되었으며, 선교사들은 자신의 선교보고서를 중심으로 선교 역사를 정리했는데 이 같은 입장에서 초기 한국개신교사를 총괄적으로 정리한 사람은 백락준박사였고, 그는 교회사는 근본적으로 선교사라는 입장에서 한국개신교사를 정리했다고 박 박사는 설명했다. 민경배 박사는 한국교회사를 선교사가 아닌 한국교회의 입장에서 서술하려는 최초의 학자이며, 복음을 전해준 자의 자료 뿐 아니라 복음을 받은 자의 자료도 분석 정리했다고 박 박사는 설명했다. 민 박사의 민족교회론을 논할 때 선교사들이 한국 민족교회의 주체가 되기는 힘들다는 한계가 있고, 그들이 한국 민족의 고통을 이해하더라도 우리의 정서를 대변할 수는 없다는 것이 박 박사의 평가다. 그렇다고 민 박가 선교사들을 배타적으로 평가한 것은 아니며, 선교사들이 한국인의 고통을 완벽히 이해 못하더라도 한국인의 편이지 일본제국주의의 편은 아니며, 이런 측면에서 민 박사의 민족교회론은 "탈서양종교사(脫西洋宗敎史)하되 친일로 경도(傾倒)되지 않고, 친동양(親東洋)하되 반선교사로 기울지 않는, 강력한 탈권(脫圈) 에너지가 참된 의미의 '조선 민족의 교회'를 형성 해 나가는 저력"을 근본으로 삼고 있음을 밝혔다. 민 박사의 민족교회론이 마치 기존의 선교사관에 대한 도전인 것처럼 이해하는 경우도 있지만 그의 주된 비판의 대상은 소위 진보신학의 역사이해에 집중되어 있다는 평가를 했다. 민 박사의 저서 「교회와 민족(1982)」이 출판된 때 그 민족교회론이 활발히 전개되던 때는 한국 신학계에서 민중신학과 토착화신학이 강하게 대두되던 때였고, 민 박사의 민족교회론은 그러한 주장들에 의구심을 들어냈다고 박 박사는 밝혔다. 한국교회사를 보는 시각 중 일부가 민중사적으로 보려는 것은 조선 말의 권력 체제에서 소외된 농민층의 저항이던 동학혁명의 계승운동으로 간주하려하고, 이는 한국기독교의 사명과 역사를 민중의 저항의 한계에서만 가치를 인정하려할 때 민중의 저항력 결속의 한 에너지에 기독교가 동원되었다는 식의 주객 전도의 왜곡이 초래할 가능성이 있다고 본 측면이라고 제시했다. 민경배 박사의 민족은 한 언어와 문화를 공유한 민족공동체이지 어떤 특정 계급을 배제하려나 지칭하려는 계급공동체가 아니라고 박 박사는 강조했다. 민 박사는 한국적 신학으로 한국교회사를 바라보려는 시각들에 지나치게 보수적인 시각을 갖은 나머지 한국교회사가 선교사들에게 굴종된 역사이므로 무가치하고, 새롭게 한국인의 신학을 만들어야한다는 주장을 하는데 이것은 초기 한국교회사는 무의한 잘못된 역사로 보여질 것을 우려하는 측면도 언급되었다. 박 박사는 민경배 박사에게 민족교회는 선교사와 대칭 개념이 아니며, 그는 교회의 역사성과 보편성을 믿기에 교회론을 강조하는 이유도 되는데 그에게 교회는 같은 신앙을 고백하고, 같은 성례전에 참여하는 보편적인 공동체이기 때문에 그의 민족교회론은 보편교회와 대칭되는 개념을 갖고있지 않을 뿐만 아니라 보편교회의 신학적 입장을 어떻게 한국교회가 주체적으로 소화했는가를 주목하고 있다고 설명했다. 한국개신교는 정교 분리를 주장하는 미국 개신교를 받아들였다는 것은 한국 기독교가 제국주의적 선교의 결과물이 아니라는 것이며, 이러한 고종은 이러한 당시 개신교의 선교사들을 등에 업고 조선 민족을 위협하는 세력들로부터 보호받으려고 했기에 한국 기독교를 서구 제국주의와 동일선상에 둠은 몰 이해한 일이라고 박 박사는 강조했다. 박 박사는 진보주의적 교회사가들 상당수는 선교사를 제국주의의 연장선상으로 보고, 교회사를 통해 하나님의 섭리보다는 제국의 침략을 발견하려는 경향을 보였지만 사실 당시 한국인들은 기독교를 제국주의의 앞잡이가 아닌 주변국인 중국과 일본, 러시아의 침략에서 조선을 지켜줄 세력으로 이해했다고 주장했다. 근대 민족국가의 형성에 대해 민경배 교수는 한국에 들어온 개신교가 기여했다는 입장인데 민족주의라는 서구적 개념은 국민 각자가 주인 대접을 받는 민주국가를 의미하는 것이며, 이것은 개신교가 조선에 등장하면서부터 근대적 국민국가 형성에 거대한 에너지로 봤다고 박 박사는 평가했다. 조선의 선교사들의 한국 선교방법은 스스로 전도하고, 자립하며, 통치하는 네비어스 선교정책을 사용했고, 이것은 책임적 시민을 양성함에 기여했다는 것이다. 선교사들은 종교적인 것 외에도 서구민주주의에 대한 교육과 경제 독립을 위한 실업교육에 앞섰는데 본래 자립적인 서북사람들은 기독교정신으로 무장해 민족산업을 형성함에 앞장 섰고, 이런 배경으로 근대적 의미의 시민의식을 진 민족운동을 벌일 수 있는 집단이 바로 개신교였고, 독노회를 1907년에 총회를 1912년에 조직함으로서 전국조직망을 갖춘 상태에서 3.1운동을 맞이해 전국적인 독립운동까지 기여했던 애국의식, 책임의식 등의 발로였다고 보는 것이 민경배 박사의 지론이었다고 박 박사는 평가하고, 민경배 박사의 민족교회는 체험적 신앙을 내연으로 해서 한국교회의 반경을 외연으로 확대해가는 복음주의적 교회임을 언급했다. ▲ 류금주 박사는 민경배 박사에게 교육받으며 습득한 교회사학 연구의 방법론을 설명했다. ▲ 류금주 박사(한국교회사학연구원 원장)는 민경배 박사의 직계 제자로서 그에게서 수학했던 역사연구방법론인 '민경배의 한국교회사 서울의 구도: 신앙 내연(內燃)-외연(外延)'을 발제했다. 민경배 박사의 교회사를 보는 시각에서 내연(燃)은 불탄다는 것이고, 외연(延)은 이어지진다는 뜻으로서 이는 곧 신앙이 안에서 불타면 그 에너지가 반드시 바깥으로 나오기 마련이라는 구도라고 설명했다. 민경배 박사는 1934년 생으로서 당시에는 일제 치하로 나라가 없던 시절이었고, 출생된 해의 한국교회는 선교 50주년이었으며, 한국전쟁 때는 공산정권의 마수에서 벗어나고자 월남했고, 수도 서울에 정착해 교회와 조국의 근대화와 발전상을 모두 경험한 교회사에 대한 이론과 실제를 모두 경험한 교회사 박물관 급의 유능한 교회사학자라는 설명을 했다. 류 박사는 민경배 박사가 한국교회사학을 연구해 온 것은 한국에 기독교가 들어온 이래로 개화기부터 근세, 현대까지 한국의 모든 역사와 문화, 학문에 영향을 미친 것은 기독교였음을 체험했고, 한국교회가 잘 됨으로서 한국인은 물론 아시아, 전세계에 밝은 영향을 미칠 수 있도록 하는 방법은 복음을 전하는 것이며, 한국교회사를 연구함에 있어 복음과 교회 모두를 아우르는 것이 중요하다는 것을 체험으로 알게되었던 것이 큰 동기였다는 방향으로 발제를 이어갔다. 민 박사의 교회사에 대한 사상은 연세대학교에서 평생을 교회사학을 연구하고 가르치게 했고, 한국교회사학연구원(초대원장 민경배, 이사장 박옥선)을 지난 1997년 6월 창립해 지금까지 그리스도인들이 모여 교회사학을 연구하고, 신앙과 교회사를 기반한 교제를 진행해오기도 했으며, 동 연구원은 한국과 일본, 대만 등 동북아 3국의 교회사가들을 모아 '동북아시독교사학협의회'를 구성해 10년간 교류해오는 등 사명을 감당했다고 류 박사는 회고했다. 민경배 박사는 11가지로 구분할 수 있는 역사방법론을 지난 2018년 약 1년간 연구발표했다면서 동 방법론은 정량론, 내연외연과 신앙현상학, 신앙지리학, 실체론, 그림처럼 아름답다, 질문-에듀스, 전역사체계화, 입체론, 유기역사론, 역사-시기 완충론, 역사-등거리론 등으로 소개했다고 한다. 류 박사는 실체론에 대해 사크라멘토 곧 성례는 예수그리스도의 역사 통치의 역사내 지점으로서 역사는 허상이 아닌 예수께서 실재 임하셔서 다스린다는 실체를 말함이라고 설명했다. 역사-등거리론은 역사는 하나님의 경륜의 집행 장소로서 각 시대와 각 존재에 독자적 사명을 분여하심으로서 역사를 경륜해가시는 것이며, 사명 받은 존재는 자신의 영역에서 주어진 사명과 기업, 자산과 능력을 가지고 하나님으로부터 등거리에 있다는 개념임을 설명했다. 한국교회사를 정리함에 백낙준 박사는 선교사관, 주재용 박사는 민중사관, 민경배 박사는 민족사관이라고 구분하고, 선교사관과 민중사관은 선교의 입장 또는 민중의 입장으로서 사관을 정해놓고 고찰하는 연역적 측면이 있고, 민경배 박사는 연구해보니 신앙과 함께 민족이 각 시대의 실체로 부각되었다는(1880~1960년대 한정) 귀납적인 측면을 갖고 있다고 류 박사는 분석했다. 정확히는 민경배 박사의 민족사관은 민족교회사관으로서 독자적인 것이 아닌 교회와의 관계에서 고찰되는 것이며, 그의 민족교회사관을 1960년까지 한정하는 이유는 그 '민족'이라는 말이 (특정 시대부터) 기독교회와 무관하게 사용되고, 용법 또한 다르게 사용되기 때문이라고 설명했다. 민 박사는 교회사연구방법론에 수학적 단어인 '함수'라는 개념을 쓰는 것으로 알려졌는데 류 박사는 이 역학 함수관계를 교회를 중심으로 4방향에서 선교사와 신앙, 일본, 민족, 초월적, 서양적, 동양적, 역사적 요소가 상반되게 위치하는 방식임을 설명했다. 즉 신앙은 초월적 차원에서 이해되고, 민족은 역사적 차원에서 이해, 친선교사는 반일을 전제하고, 친일을 포함한 동양적 기독교는 반선교사적 경향으로서 이를 요약하면 신앙과 민족이 상반되고, 선교사와 일본이 상반되는 방식으로 시간 내에서 교회와 신앙, 세상은 영향을 주고 받은 방식이라고 류 박사는 요약했다. 그 상호작용은 늘 교회와 민족은 한국사에서 초월적 신앙 차원에서도 묘하게 긍정적 교섭이 확인되는 경향이 있다는 것이다. 내연과 외연의 상관관계에 있어 신앙이 안에서 불타오르면 자동적으로 바깥으로 영향이 이어지는데 중요한 것은 신앙이 먼저 내면에서 불타오른다는 특징이 있다고 설명했다. 예를 들면 1907년의 평양 대부흥 운동은 신앙의 영역이었지만 시기적으로 을사늑약의 주권상실 시기였고, 신앙 자체는 에너지를 가지고 있기 때문에 바깥으로 번지는데 이 때 한국교회가 3.1운동을 주도하게된 원인으로 작용했다는 것이다. 기독교 신앙의 원점, 하나님께 대한 충성 그 자체는 역학상 결과적으로 일제의 국체에 대한 민족의 저항 에너지와 동일시되는 그런 관계라는 설명이다. 신앙의 현상학은 안에서 불타오른 신앙이 외연으로 번질 때 각자의 역사적 상황에 따라 다르게 현상화하는 것으로서 같은 신앙 에너지가 신앙운동자체로 발산도 하지만 때로는 도덕 운동, 민족 운동, 사회 변혁력으로 작동하는 것인데 故 주기철 목사는 독립운동을 외치던 사람은 아니었으나 신사참배를 반대함으로서 일본 제국의 핵심인 천황 숭배에 저항하고, 일본 정부의 국체에 정면 도전하는 '반일 민족주의자'로서 현상화한 그러한 관계라고 류 박사는 밝혔다. 민경배 박사의 역사관은 나무와 열매 중 나무가 우선하고, 신앙이 선행해야 실천이 이뤄지거나 안에서 신앙이 불타올라야 저절로 외부로 들어나거나 포도나무이신 예수님께 붙어있는 그 가지인 성도들이 자연히 열매를 맺는 내연과 외연의 구도, 직접성, 자동성 등은 지극히 성경적인 역사관이라고 류 박사는 밝혔다. 류금주 박사는 내연과 무관한 민족운동은 한국 교회사의 주류에서 사라졌고, 민족에 대한 주목이 1960년대까지로 한정한다고 해도 민경배 박사의 내연과 외연, 신앙의 현상학 등 다양한 교회사연구의 구도들은 현재에도 여전히 유효하며, 시대와 지역을 초월해 여전히 적용할 수 있다고 강조했다. <한국교회신문 공동취재>

• 북미 기독교 평화 네트워크, 워싱턴DC서 창립 총회

  ▲참석자들이 창립대회 직후 예배실에서 기념사진을 찍고 있다. ▲창립대회 직후 행사장 밖에서 기념사진을 찍고 있다. 북미 기독교 평화 네트워크, 워싱턴DC서 창립 총회 40여명 참석…공동 발기인에 20개 교단 소속 120명 참여 한반도와 세계의 평화를 위해 기도하고 실천하는 모임인 북미 기독교 평화 네트워크(이하. 기평넷, Korean Ecumenical Peace Network)가 5월22일 워싱턴 디씨 소재 연합감리교 예배실에서 창립되었다. 이날 창립예배와 총회에는40여명이 참여했으며 공동 발기인에는20개 교단 소속120명이 참여했다. 북미 한인 기독교 역사상 처음 있는 일이었다. ▲초대회장 김정호 목사(UMC)가 환영사를 하고 있다. 환영사에서 김정호 목사(UMC)는"남북 관계가 극단적 갈등으로 치닫고 있는 현실에서 북미 기독교 평화 네트워크의 시작이 참 귀하다."고 밝히고"우리가 그동안 평화에 많이 목말랐다는 생각을 했다. 우리 조국 한반도 평화의 그날이 오면 오늘의 이 모임이 작은 디딤돌이 되었다는 겨자씨 만한 기록이라도 되었으면 좋겠다"고 말하며 창립을 환영했다. 예배는 김대호 목사(PCUSA), 손태환 목사(PCUSA), 정영민 목사(RCA), 조동호 박사(퀸즈대) 등 연합 찬양팀의 인도로 힘차게 시작되었다. 이어 조원태 목사(PCUSA)의 사회와 김기리 신부(성공회) 박상희 목사(기장)의 축도로 이어졌고, 김정호 목사(UMC)가"다시 또 우물파는 사람들" (창세기26:12-35)을 주제로 설교했다. 이어서 발제 순서에서는 김충성 목사(제자회)가'북미 에큐메니칼 평화운동의 역사'에 대하여, 김진양 목사(UMC)는'북미 기독교 평화네트워크의 의미와 과제'에 대해 발표했다. 김충성 목사는60년대 창립된 ‘북미기독학자회’와70년대 창립된 ‘미주 목요기도회’가 한국의 민주화, 인권, 평화통일 운동과 연대하여 기도하고 행동했던 역사를 소개했다. 김진양 목사는"북미지역의 기독교인들은 조국의 민주화와 통일을 교회의 선교적 과제로 삼았으며 평화운동의 선도적 역할을 수행해왔다."고 밝히고"분단79주년을 맞이하는 조국이 미, 중의 패권경쟁과 핵무기 및 군비경쟁, 군사훈련 등으로 인해 대결과 갈등이 더욱 심화된 이 시기에 평화통일을 위한 기도와 연대로 빛과 소금의 역할을 감당할 것이다"라고 밝혔다. 이어서 진행된 총회에서는 정관과 창립선언문을 통과시켰고 초대 회장에 김정호 목사(UMC), 초대 사무총장에 조원태 목사(PCUSA)를 만장일치로 선출했다. 창립 발기인120명의 이름으로 작성된 창립 선언문에서는"그동안 기독교인들로서 정의와 평화의 일꾼으로 부름받은 사명을 우리가 잘 감당하지 못했음을 반성하며 다음과 같이 촉구하고 다짐한다"고 밝혔다. "하나, 우리는 북과 남 정부가 이전의 평화통일 정책으로 돌아가 대화와 협력에 나설 것을 촉구합니다. 하나, 우리는 미국과 기타 강대국이 긴장을 완화하고 신뢰를 조성하는 대화와 정책을 통해 한반도와 동북아시아의 영구적인 평화를 위해 노력할 것을 촉구합니다. 하나, 우리는 교단의 벽을 넘어 평화를 위한 연대와 협력을 이어 나갈 것을 다짐합니다." 기평넷은 한반도 평화를 위해 북미에서 기도운동을 펼쳐 나갈 것이며, 다양한 교단과 학계 그리고 단체들과 연대하여 평화를 위해 애쓰는 하나님의 자녀들이 되도록 노력할 것이다. 더불어 기평넷은 공동 발기인으로 참여한120명을 평화용사300명으로 확대할 것이며, 제2차 총회는 내년4월에 조지아주 애틀란타에서 열기로 결정하였다. ▲초대사무총장 조원태 목사(PUCSA)가 인사말을 하고 있다. ▲참여자들이 한국전쟁 참전용사 기념공원에서 기념사진을 찍고 있다. ▲참여자들이 연방하원 Bill Foster 의원 사무실에 찾아가 한반도 평화를 위해 대화한 후 기념사진을 찍고 있다.

• [Religion Focus] 휴스턴 대형 '레이크우드교회' 조엘 오스틴 목사

  ▲사진 왼쪽부터 트로이 피너 휴스턴 경찰서장, 조엘 오스틴 레이크우드 교회 목사, 존 휘트미어 시장, 사무엘 페나 소방서장이 11일 오전 레이크우드 교회에서 발생한 총격 사건 후 기자회견에 참여하고 있다. [Religion Focus]휴스턴 대형 '레이크우드교회' 조엘 오스틴 목사 ‘달갑지 않았던 목사’ 아들에서 인기 설교자로…총격 사건으로 새 ‘스포트라이트’ 메가와트 미소 등 기독교 브랜드化…십자가·예수상 등 전통적 종교 상징 일체 없는 지구본 앞에서 설교 비평가들, “솜사탕만 있을 뿐, 고기는 없어‘ 혹평도 휴스턴, 텍사스(김정태 기자)-조엘 오스틴(Joel Osteen) 목사는 미국의 종교에서 가장 친숙한 인물 가운데 한 명이다. 일요일 오전(11일 현지시간) 36세의 여성이 총기를 난사해 5살 소년과 50대 남성에 중상을 입힌 끝에 비번 경찰근무 경비에 의해 살해된 사건이 발생한 한 휴스턴 대형교회(Lakwwood Church)를 이끌고 있는 목사는 메가와트 미소와 웨이브진 머리, 인기 있는 기독교 브랜드로 널리 알려져 있다. 60세의 그는 이전 농구 경기장에서 매주 약 45,000명의 사람들에게 정기적으로 설교를 하고 있는데, 텔레비전 설교를 통해 수백만 명의 사람들에게 더 많이 알려져 있다. 오스틴은 아버지로부터 소명을 물려받아 신도들의 규모를 거의 5배나 늘렸다. 그의 저서 "Your Best Life Now: 7 Steps to Living Your Full Potential(당신의 최고의 삶 지금: 당신의 잠재력을 최대한 발휘하기 위한 7가지 단계)"는 거의 300만부가 팔렸다. 닐슨 미디어 리서치에 따르면, 2000년대 중반에 오스틴은 미국의 어떤 설교자보다 더 많은 사람들이 시청했으며 전체 가구의 95%에 달했다. 수년간 그의 봉사는 백인, 흑인, 히스패닉을 거의 동등하게 혼합시켜 왔다. 이는 전국 대부분의 교회에서 볼 수 없는 다양성이었다. "웃는 설교자"라는 별명을 얻은 오스틴은 2004년 AP통신과의 인터뷰에서 자신의 희망과 격려의 메시지가 "사람들의 공감을 불러 일으킨다"고 말했다. 그러나 그의 여유로운 설교 스타일은 격렬한 설교보다 기분 좋은 메시지에 초점을 맞춘다는 비판도 불러일으켰다. 그러나 그의 느긋한 설교 스타일은 또한 불타는 설교보다 기분 좋은 메시지에 초점을 맞추어 비판을 받았습니다. 오스틴은 소셜미디어 플랫폼 X에서 자신의 1천만 명의 팔로워들에게 자신의 교회 공동체가 "황폐해졌다"고 했다 오스틴은 “이러한 어둠에 맞서 우리는 믿음을 굳게 잡고 악이 승리하지 못할 것임을 기억해야 한다”며 “하나님께서는 가장 어두운 시기를 통해 우리를 인도하실 것이다. 우리는 함께 이 비극을 극복하고 서로 사랑하고 지지하겠다는 약속을 굳건히 지킬 것”이라고 강조했다. 일요일 총격 사건이 일어나기 수십 년 전, 오스틴은 자신이 설교자가 되리라고는 꿈에도 생각하지 못했고, 이렇게 큰 무리를 인도하는 것도 상상하지 못했다고 말했다. 오스틴은 1999년 아버지 존 오스틴(John Osteen) 목사가 돌아가시기 전 일요일까지 설교한 적이 없었고, 그런 소망도 없었다고 말했다. 존 오스틴은 1959년 버려진 사료 상점에서 카리스마 넘치는 기독교 레이크우드 교회( Christian Lakewood Church)를 설립했다. 오스틴은 2004년 AP 통신에 그의 아버지의 교회가 성장함에 따라 뒤에 있는 것을 선호했다고 말했다. 그는 1982년 오클라호마주 털사에 있는 오랄 로버츠 대학(Oral Roberts University in Tulsa, Okla)에서 공부를 마친 후 텔레비전 제작자로 아버지의 참모진에 합류했다. 아버지 오스틴 목사가 병원에 입원했을 때, 설교자의 아들은 마지 못해 강단으로 발걸음을 옮겼다. 그의 아버지는 병원 침대에서 전화로 아들의 설교를 듣고 있었다. 오스틴은 2004년 “간호사들은 그가 그렇게 행복하고 자랑스러워하는 것을 본 적이 없다고 말했다”고 회상했다. 존 오스틴은 5일 후에 세상을 떠났고, 그의 아들은 하나님께서 그가 설교하기를 원하신다는 것을 “그냥 속으로 알고 있었다”고 말했다. 비평가들은 Osteen to task for downplaying the sinful nature of humanity and the need for repentance (오스틴이 인류의 죄악된 본성과 회개의 필요성을 경시한다)고 비난했다. 그러나 오스틴의 어머니인 도디 오스틴(Dodie Osteen)은 2005년 AP통신과의 인터뷰에서 "We don’t preach the gospel sad, we preach it glad.(우리는 복음을 슬프게 전하는 것이 아니라, 기쁜 마음으로 전한다)"고 말했다. 댈러스에 본부를 둔 종교감시단체 트리니티(Trinity) 회장 올레 앤서니는 2004년 AP통신과 가진 인터뷰에서 "To me, it’s cotton-candy theology, There’s no meat. They just make everybody feel good. (나에게 그것은 솜사탕 신학이다. 고기는 없다. 그들은 단지 모든 사람을 기분 좋게 해줄 뿐)"이라고 했다. 오스틴은 휴스턴 로켓츠(Houston Rockets)의 이전 홈구장을 교회로 개조해 사용하고 있다. 그곳에서 그들은 1990년대에 두 번의 NBA 타이틀을 획득했고, WNBA의 휴스턴 코메츠(Houston Comets)는 4번의 우승을 차지했다. 이곳은 오스틴이 미래의 신부인 빅토리아(Victoria)와 함께 휴스턴 로켓츠 농구 경기를 보러 나갔던 첫 데이트 장소이기도 했다. 이전 경기장을 교회로 바꾸는 데는 15개월이 걸렸고 완성하는 데 약 7,500만 달러가 소요되었다. 2005년 개장 당시에는 두 개의 폭포, 세 개의 거대한 TV 화면, 록 콘서트에 버금가는 조명 시스템을 갖추고 있었다. 12열의 풍부한 보라색 좌석이 있는 2개의 합창단 로프트가 폭포 사이에 자리잡고 있으며, 살아있는 나뭇잎으로 장식되었다. 그러나 십자가, 신이나 예수 그리스도의 형상, 기타 전통적인 종교적 상징은 없었다. 오스틴은 2005년 AP통신과의 인터뷰에서 자신의 아버지는 그런 상징을 한 번도 표시한 적이 없으며, 단순히 전통을 이어갔다고 말했다. 오스틴은 천천히 회전하는 커다란 황금색 지구본 앞에서 설교한다. 교실과 함께 예배당, 세례 장소, 청년들을 위한 모임 공간, 교회의 텔레비전 방송 활동을 위한 전체 층이 추가되었다. 오스틴은 2004년 AP통신과 가진 인터뷰에서 자신이 “사람들이 원하는 것을 제공하고 있다”고 했다. 그는 "나한테는 이곳이 좋은 레스토랑인 것 같다. 좋은 음식이 있으면 사람들이 올 것“이라며 “그래서 우리는 서비스를 좋게 만들어야 한다는 걸 알고 있다. 그들은 사람들을 고양시켜야 한다. 그들은 '‘You know what, I feel better today(오늘 기분이 좋아졌어요)'라고 말하며 떠나야한다”고 했다.◎

• 창립 100주년을 하나님께 감사

  ▲ 장만희 한국구세군군영 사령관이 설교를 담당했다. ▲ 제리 필레이 세계교회협의회(WCC) 총무 ▲ 유인촌 대한민국 문화체육관광부 장관 ▲ 김종생 NCCK 총무가 감사 말씀과 광고를 담당했다. ▲ 제리 필레이 WCC 총무가 성찬식에 참여했다. ▲ 김종생 NCCK 총무가 성찬식에 참여했다. ▲ 새로운 100년을 향한 몸기도를 진행하는 모습. ▲ 100인 찬양단의 특송 모습. ▲ 이날 김은섭 목사, 박경조 주교, 김영주 전 NCCK총무 등 주요인사들이 참석했다. 한국기독교교회협의회(회장 윤창섭 목사, 총무 김종생 목사, 이하 NCCK)는 지난 1924년 9월 24일 창립된 것을 기념해 'NCCK100주년 에큐메니칼 감사예배'를 지난 9월 22일 서울에 소재한 연동교회당에서 세계교회협의회 제리 필레이 총무와 아시아기독교협의회 매튜스 죠지 추나카라 총무, 대한민국 문화체육관광부 유인촌 장관 및 이를 축하하기 위해 전세계에서 모여든 세계교회지도자들, 국내 교회지도자들 등이 모인 가운데 개최하고, 앞으로도 복음과 사랑을 전하는 일에 매진하겠다는 다짐을 했다. 감사예배는 김영걸 대한예수교장로회 부총회장의 사회로 진행되었고, 회장 윤창섭 목사의 축도, 구세군한국군국 장만희 사령관의 설교 등으로 진행되었다. 장만희 사령관은 한국기독교교회협의회(NCCK)는 100년 전 '조선예수교연합공의회'라는 명칭으로 모였고, 지금까지 서로를 이해하며 연합하는 정신을 실천해왔고, 하나님나라를 선포하신 예수 그리스도의 뒤를 따르며 정의와 생명, 평화를 이 땅에 있어지기 위한 여정을 걸어왔다면서 9개 교단이 모였기에 서로간의 차이가 있을 수 밖에 없었으나 하나님나라를 세우기 위한 협력의 정신을 실천하려 노력했다고 설명했다. 특히 세계교회와의 끈끈한 연대는 사회정치적인 어려움이 닥칠 때에도 복음을 향해 나아갈 수 있는 원동력이 되어왔고, 이는 하나님의 말씀을 실천하는 길이었음을 강조했다. 지금 우리 주변에는 하나님을 알지 못함으로 창조세계가 신음하고 있으며, 약육강식의 불의가 호령하고 있다고 토로하고, 하나님의 놀라운 권눙과 은총을 입어 이웃들의 상처를 싸매어주는 노력을 NCCK와 한국은 물롤 세계의 교회와 성도들과 함께 수행하자고 강조했다. 제리 필레이 세계교회협의회(WCC) 총무는 올해는 NCCK 100주년이면서도 한국이 일본으로부터 해방된지 80년, 휴전협정 71년이 되는 중요한 해로서 분단과 전쟁, 독재, 국내외 정세이 긴장 등이 공존해있는 상황이라고 평가하고, 그럼에도 NCCK는 오랜 동안 회원교단과 세계 에큐메니칼 공동체의 동료들과 함께 부정의에 맞선 용감한 시간을 보내온 것에 감사를 표했다. 창조세계를 돌보고, 인권을 지키려는 저항을 지속해 세계 에큐메니칼 운동에 영감을 줬다고 분석했다. 우리 모두는 분단된 한반도의 평화와 통일을 위한 남북한의 주도적 역할에 헌신해야하며, 이를 위해 도잔소의 정신과 유산을 다시금 발휘하자고 강조했다. 유인촌 대한민국 문화체육관광부 장관은 NCCK는 한국교회 최초의 연합기구로서 창립되어 100주년을 맞은 것을 축하하고, 지금부터 100년 전의 우리 민족은 어두움에 고통받고있었지만 장로교와 감리교 등 여러 교파가 서로의 다름을 인정하고 모여 이 사회에 빛과 소망을 주기 위해 모였던 것이라고 평가했다. 이러한 협력은 한국 기독교 뿐 아니라 종교계에 훌륭한 모범이 되고있다며, 앞으로도 노력해 줄 것을 당부했다. 매튜스 죠지 추나카라 아시아기독교협의회(CCA) 총무, 니콜라스 그리스 메소게아와 라브레오티키 대주교는 바르톨로메오스 세계 총대주교를 대신해 축사했고, 입법부를 대신해 우원식 대한민국 국회의장은 서면 축사를 담당했다. NCCK는 이날 지난 역사를 통털어 직간접적인 인연이 있는 그리스도인들을 대상으로 100인 합창단을 구성했고, '모든 아픔이 나의 통증이 되어'라는 제목의 찬양을 작곡해 특별찬양 순서를 진행했다. 동 예배에 참석한 모든 사람은 한 마음으로 성찬식에 참예했고, '새로운 100년을 향한 한 몸기도'를 이경호 대한성공회 서울교구 주교와 이은영 한국YMCA연합회 제2부회장, 최경아 이태원참사유가족협의회 운영위원 등을 순서자로 모든 참석자들이 십자가를 중심으로 원형으로 늘어선 가운데 진행하는 특별함도 연출되었다. <한국교회신문 공동취재>

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  2024-09-22

• 창립 1백 주년에도 남북통일과 평화

  ▲ NCCK 회장 윤창섭 목사 ▲ NCCK 총무 김종생 목사 ▲ NCCK 100주년 특별사업위원회 위원장 김학중 목사 ▲ WCC 제리 필레이 총무 ▲ 한국기독교사회문제연구원 원장 신승민 목사 ▲ 독일복음선교연대 데틀레프 크노헤 의장 한국기독교교회협의회(윤창섭 회장, 총무 김종생, 이하 NCCK)가 지난 1924년 9월 24일 '조선예수교연합공의회'라는 명칭으로 출범되어 올해 9월 24일에 창립 1백주년을 맞아서 다양한 기념행사를 준비하던 중 지난 20~21일간 세계교회협의회(WCC)와 아시아기독교협의회(CCA), 세계개혁교회연맹(WARC) 등 전세계의 에큐메니칼 동역자들을 초청해 국제컨퍼런스를 한신대학교 신학대학원(강성영 총장, 전철 원장)과 라마다동대문호텔에서 그 첫번 행사로서 개최했다. '한국기독교교회협의회 100주년 국제컨퍼런스'의 참석자들은 지금으로부터 1백여 년 전 일본제국에게 국권을 빼앗긴 조선의 암울한 상황에 미국과 호주, 영국 등 서방으로부터 그리스도교가 전래되었고, 다양한 교파가 들어왔지만 한 마음로 연합해 조선땅의 복음과 독립을 추구해 성공했지만 지금은 한국전쟁으로 인해 남북한으로 분단된 아픔을 통일과 평화를 달성하기 위해 함께 노력하자고 입을 모았다. 김종생 NCCK 총무는 올해가 NCCK의 100주년이자 한국교회선교 140주년을 맞는 중요한 해에 세계교회의 에큐메니칼 동료들이 서울에서 한자리에 모인 것에 감사하다면서 군사독재 시절에는 한반도의 평화와 통일을 감히 언급할 수 없었던 시기였음에도 '민족의 통일과 평화에 관한 한국기독교회 선언'을 발표해 교회와 시민사회가 통일과 평화를 논하도록 물고를 텃던 과거를 회상했다. 이 때 세계교회는 도잔소(1984년)와 스위스 글리온(1986년)에서의 노력으로 남북한의 교회가 마주 앉을 수 있도록 물심양면으로 도왔던 점에 감사를 표하고, 한국의 교회들은 평화통일에 대한 꾸준한 노력을 기울인 결과 오늘의 1백 주년을 맞게 되었음을 설명했다. 그러나 현재 전 세계는 전쟁중이고, 한반도를 둘러싼 안보의 위협은 날로 증가하고 있는 어려운 상황이지만 에큐메니칼 동료들과 함께 신앙과 사랑, 협력으로 평화와 통일이 도래하는데 더욱 노력하자고 환영사를 밝혔다. 김학중 NCCK 100주년기념특별사업위원회 위원장은 인류 역사 수 천년 간 경쟁과 협동이 늘 있어왔고, 이를 통한 진보와 발전이 있었다면서 인간의 이기심으로 파국이 온다면 교회는 예수 그리스도의 마음으로 협동과 공생을 외쳐왔는데 NCCK의 1백 주년도 그러한 역사였다고 강조했다. NCCK의 이 컨퍼런스에서는 그저 기념하는 마음을 넘어서 우리의 세상을 더 나은 세상으로 만들기 위한 노력을 기울이자고 개회사를 통해 촉구했다. 제리 필레이 WCC 총무는 1924년 설립된 NCCK는 에큐메니칼 운동을 국가적 차원에서 처음으로 구현한 조직이라는 점에서 의의가 크다면서 이 역사는 1948년 이후 WCC로 대표되는 세계 에큐메니칼 운동의 발전에 모범으로 평가했다. 백년 전에 한국은 일본의 식민지배 하에 있었지만 2차 대전 후 독립을 얻은 즉시 한국전쟁이 발생되었고, 1953년에 정전협정을 맺었지만 71년이 지난 지금도 여전히 갈등이 지속되는 중이며, NCCK는 이러한 재난과 격변의 시기에도 그리스도인의 일치와 평화, 사회 정의를 추구함으로서 WCC와 많은 이들에게 영감을 줬고, 민주화와 인권, 억압과 불의에 맞서 전세계 그리스도인들과 연대해 가난하고 소외된 사람들에게 큰 도움을 주는 즉, 하나님의 창조세계를 돌보는 중요한 일을 '도잔소 프로세스' 등 다양한 활동을 통해 함께 해왔다고 평가했다. 그럼에도 여전히 한반도는 물론 전세계에는 수많은 사람들이 강자에게 억눌리는 중이며, 이 문제를 해결하기 위한 노력을 NCCK와 WCC 및 세계 에큐메니칼 진영과 함께 하겠다고 'NCCK 100년-도잔소 프로세스 40주년'이라는 제목의 주제 강연을 통해 밝혔다. 매튜스 죠지 추나카라 박사(아시아기독교협의회 총무는 '동아시아, 정의로운 평화를 향한 에큐메니칼 순례의 여정'이라는 제목의 발제를 통해 NCCK의 평화와 통일, 생명의 가치를 세우기위한 다양한 협력을 했다면서 한반도를 둘러싼 한국, 미국, 일본, 북한, 러시아, 중국 등의 지리정치학적 역학관계를 설명하면서 그간 미국의 강력한 국력으로 인해 유지되었던 질서가 이제는 중국 등이 부상함으로서 질서가 혼돈을 맞았다는 평가와 더불어 이에 그리스도인들의 협력이 필요하다는 내용을 강조했다. 신승민 원장(한국기독교사회문제연구원)과 데틀레프 크노헤 의장(독일복음선교연대) 등은 '한반도 평화를 향한 민과 민의 연대'라는 제목의 패널토론 발제를 통해 한반도를 둘러싼 냉전성이 교회와 개인에게 좋지 않은 영향을 주고있는 현실을 설명하고, 수 십년간 그리스도인들과 협력함으로서 어려움을 극복할 수 있다는 것을 체험했다면서 앞으로도 지속적인 협력을 촉구했다. ▲NCCK 100주년 에큐메니칼 감사예배는 오는 9월 22일 오후 4시 서울 종로구 연동교회당에서 개최한다. ▲NCCK 100주년 기념대회는 오는 9월 23일 오후 5시 이화여자대학교에서 개최할 예정이다. ▲한국기독교사회운동사 다큐멘터리 영상을 두개로 CBS에게 의뢰해 제작했으며, 제 1부 '다가올 역사'를 오는 9월 24일에 제 2부 '기억될 미래'를 오는 9월 25일 각각 11시 경 CBS방송을 통해 방영할 예정이라고 한다. <한국교회신문 공동취재>

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  2024-09-20

• 하나님의 역사하심 깨닫고 전하기로

  ▲ 류금주 원장(사진 중앙)이 수련회 참석자들과 후원자 들에 대한 감사를 표했다. 한국교회사학연구원(원장 류금주 박사, 명예원장 민경배 박사, 이하 한교사)은 제 2024년 여름수련회를 대덕한빛교회(김은섭 목사 시무) 수양관인 '해울동산'에서 지난 8월 16~17일간 갖고, 하나님은 한국교회와 한국인들의 미래를 예비하실 뿐 아니라, 창조주이시므로 역사와 문화, 경제, 정치 등 다양한 분야를 통해 우리들에게 영향을 미치시기 때문에 본 회의 회원들은 한국교회사가들로서 그 내용과 방향, 사명감 등을 발견해 실천하고, 성도들과 한국교회에 전하는 일을 감당해야한다는 의견을 나눴다. ▲김은섭 박사는 대덕한빛교회 담임목사이자 한교사 대표고문으로서 첫 강연을 담당했다. 김은섭 박사는 한교사를 통해 한국 그리스도교에 교회사를 연구하는 시초가 놓여졌다는 점을 강조하고, 현재 임상목회자로서 하나님께서 구 한말에 그리스도교를 한국에 보내주셨고, 당시 예수를 믿은 신앙의 선조들이 하나님을 잘 섬기기도 했지만 성경말씀에 따라 한국을 개화했고, 독립운동에 매진하면서도 한국인들에게 희망과 미래를 알려줌으로서 사회적 및 신앙적 구심점을 구성했던 것을 본받아 오늘의 그리스도인들고 성경과 학문연마, 말씀의 실천에 매진해야함을 강조했다. ▲민경배 명예원장은 한국인들이 6.25 전쟁이 발발한 이후 1953년 정전협정과 1952년 한국교회가 분열 되는 등 한국전쟁은 민족과 교회의 분열을 촉발시킨 면이 있다면서 그리스도인 끼리 빨갱이로 호칭하며 탄압하던 이상한 일이 벌어지는 등 너무나 어려운 상황이었다고 설명했다. 이 때 '눈을 들어 하늘 보라(515장 찬송가)'는 찬송을 외치면서 신앙적 승화시키는 시절이었음을 밝혔다. 천주교가 국내에 전래되어 영동지역에 퍼지자 1758년 국조보감에 산골까지 기독교가 들어왔다고 기록되어있는데 이는 전국 방방곡곡에 영향을 미친 전국구 조직이었다는 것을 알 수 있었다고 평가했다. 1905년 을사늑약이 벌어진 후 1930년부터 1945년까지 15년간 신문에는 매일 같이 한국인들이 굶어죽은 소식이 나왔을 정도로 비참한 나라였다면서 민 박사의 출신년도인 1931년은 노구교사건으로 만주사면, 중일전쟁 등이 발발했는데 당시 한국인들은 전량상태(양식이 전혀 없음)였기에 국민들은 패배주의와 폐허주의, 허무주의에 빠졌지만 한국교회는 온 국민에게 힘을 주려 노력했다고 설명했다. 당시 한국교회는 찬송가 '눈을 들어 산을 보라(515장), '아침 해가 돋을 때(552장)', '주여 나의 병든 몸을(471장)', '아침 해가 돋을 때(225장)' 등을 작곡해 보급함으로서 고통스러운 현실을 천국으로 향하는 여정으로 승화시키며 희망을 줬다고 밝혔다. 민 박사는 화가가 그림을 그릴 때 실제의 피사체를 해석해서 아름다운 부분만을 강조함으로서 실제의 모습보다 아름다워지는 경우가 많은데 한국교회의 역사를 연구하는 교회사가들이 과거의 한국교회역사를 연구해 현재 시대에 내놓을 때 신앙적으로 사회적으로 교훈적인 요소를 더욱 부각시킬 수 있고, 그렇게 된다면 밝은 사회가 됨은 물론 바람직한 신앙의 모범도 제시할 수 있기 마련이기에 우리들이 이러한 일에 최선을 다 하자고 촉구했다. 한국교회사학자 중 시니어그룹인 민경배 박사, 이만열 박사, 윤경로 박사 등의 연구자로서의 공로가 매우 컸지만 이제는 후학들에게 자리를 넘겨줘야하는 시기에 왔기에 후배 사학자들이 더욱 분발해 복음전파와 신앙증진에 노력해주길 당부했고, 이를 위해 지속적으로 함께 노력하고, 우의를 다지자고 제안했다. ▲류금주 박사는 '하나님의 구원역사 경영'을 주제로 강의했다. 류 박사는 하나님의 통치하심을 볼 때 가장 큰 주제는 하나님께서 구원에 대한 경영을 주목해야한다고 강조했다. 하나님의 경영하심을 볼 때 시제로는 과거와 현재, 미래를 나눠서 볼 수 있는데 하나님께서 세상을 창조하셨던 것이 과거시제로 구분할 수 있다고 밝혔다. 사람의 경우 본인의 출생시를 전혀 인지를 못하며, 오직 부모 등 주변인들이 알려준 정보를 믿어야하는 한계가 있다고 설명했다. 사람은 피조물이라는 뜻의 '만유'에 해당하기에 누구도 자신의 과거를 모르지만 오직 예수님만이 알 수 있음을 창세기 1장 1절을 통해 확인 할 수 있다고 밝혔다. 하나님께서는 영적세계(천사의 나라)를 창조하셨는데 사람은 왜 태어났는지, 왜 사는지, 사후에 어디로 가는지에 대한 것들이 궁금한데 이는 철학의 3대질문과도 겹치는 부분으로서 세상의 그 어떤 사람도 대답을 주지 못했던 것이 인류사라고 설명했다. 위의 3대 질문은 오직 성경에만 명확히 나왔으며, 사람이 사후에 영과 혼, 육이 나뉘는 것처럼 보이지만 특정한 때가 되면 몸으로 부활하기 때문에 막살면 안되고, 오직 성경말씀과 신앙 안에 살아야하며, 그렇지 못하고 사후에 뒤늦게 천국을 발견하더라도 기회는 없기에 우리들은 부활함이라는 최종목표를 추구해야 한다고 밝혔다. 역사세계(아담의 나라)는 예수님이 다시 오시는 그 종말의 때가 정해져있다는 것이 창세기 1장 1절부터 요한계시록 22장 20절을 통털어 제시된 사실이며, 이 때 하나님의 자녀는 천사보다도 우월한 존재로서 그 순위가 사람 밑에 천사, 동식물, 마귀 등의 순서였지만 아담이 죄를 범하므로 마귀의 밑에 처하게된 세상이라고 설명했다. 메시야의 나라를 볼 때 우리 그리스도인들은 사후에 반드시 부활하기 때문에 우리의 최종 목표는 메시야를 기다리는 것이며, 그 때는 우리 각자가 왕노릇 하는 때가 온다고 설명했다. 다만 고린도전서 15장 40절 이하에 부활의 모습들이 영광스러운 모습, 부끄러운 모습으로 나뉜다는 점이 제시되어 있다며, 우리 한교사의 회원들은 하나님의 구원역사경영을 염두하고, 성경과 세상, 교회를 연구해 연구결과물들을 생산해야한다고 강조했다. 개회예배는 김은섭 박사의 강연과 여선암 국장의 사회, 한정열 목사의 기도로 진행되었다. 둘 째 특강은 민경배 박사의 강연과 정용 박사의 인도, 유정우 박사의 기도로 진행되었다. 셋째 특강은 류금주 박사의 강연과 정용 박사의 인도, 조점숙 박사의 기도로 진행되었다. 이윤희 목사는 여정 중 식사기도를 조점숙 박사는 레크리에이션 진행 등을 담당했다.

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  2024-08-26

• 스님이 천주교 행사 조직위 이사를 맡은 이유는…

  스님이 천주교 행사 조직위 이사를 맡은 이유는… “종교 간의 화합이 우리 사회에서 중요한 가치가 됐으면 하는 마음에서지요.” 15일 경기 남양주 성관사(대한불교조계종)에서 만난 주지 성진 스님은 ‘2027 서울 세계청년대회(World Youth Day) 조직위원회(위원장 정순택 대주교)’ 이사를 맡은 이유에 대해 이렇게 말했다. 1984년 요한 바오로 2세 교황이 창설한 이 대회는 교황도 참석하는, 전 세계 수백만 명의 가톨릭 청년들이 한자리에 모이는 대규모 국제 행사. 한국 천주교는 대회 준비를 위해 지난달 중순 서울 명동 서울대교구청에서 조직위원회 창립식을 열고 이사진을 선임했다. 성진 스님은 현재 선임된 이사 중 유일한 비 가톨릭계다. 성진 스님은 “그동안 신부, 목사, 교무(원불교) 등으로 구성된 만남중창단 활동을 통해 종교 간의 화합을 위해 노력한 것을 좋게 본 것 같다”라며 “종교와 세대를 뛰어넘는 온 국민의 축제로 만들고 싶다는 취지에 공감해 참여하게 됐다”라고 말했다. 그는 아직은 외국처럼 큰 사회 문제로 비화 되지는 않고 있지만, 우리 사회에서도 점점 더 종교적인 이유로 인한 갈등과 마찰이 늘고 있다고 말했다. “크리스마스 때 공항, 기차역 같은 공공장소에 설치된 트리를 잘 보면 십자가가 없어요. 대신 별이 달렸지요. 공공기관이 왜 특정 종교를 홍보하느냐는 항의가 심하거든요. 이슬람 사원 건립을 놓고 마찰을 벌이는 곳도 있고요. 지금부터 서로를 이해하려고 노력하지 않으면 점점 더 갈등은 커질 수밖에 없습니다.” 성진 스님은 “사회 갈등을 완화하는 역할을 해야 할 종교가 오히려 갈등의 원인이 되면 안 되지 않겠느냐”라며 “그러기 위해서는 먼저 종교인들부터 벽을 허무는 것이 필요하다”라고 말했다. 이런 노력의 하나로 성진 스님 등 만남중창단은 26~27일 미국 뉴욕 UN 본부 처치센터(Chuch Center for the United Nations)에서 열리는 제5차 국제평화회의(2024 ICCGC-CoNGO)에서 평화와 종교 간의 화합을 노래한다. 또 뉴욕 워싱턴 스퀘어 파크에서는 버스킹 공연을, 뉴저지 사찰과 한인 성당에서는 청년들과 토크 콘서트도 갖는다. 성진 스님은 “종교 간 화합의 첫걸음은 목사·신부·교무·스님 등 각 종교인이 함께 어우러져 있어도 아무도 이상하거나 어색하게 여기지 않는 것이 아닐까 싶다”라며 “4대 종교인들이 함께 노래를 부르고, 제가 타 종교 행사에 참여해 돕는 것도 그런 노력의 일환”이라고 말했다.

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  2024-08-25

• "신의 뒷마당에 온 걸 환영해"…美교회가 땅 내놓는 속사정

  "신의 뒷마당에 온 걸 환영해"…美교회가 땅 내놓는 속사정 최근 미국에서 교회 등이 시설 부지를 저소득층 주택 건설에 활용하는 사례가 늘고 있다. '내 뒷마당에는 안 된다'는 님비(NIMBY·Not In My Backyard)와 대조적인 종교단체들의 이같은 움직임을 외신들은 '이그비(YIGBY·Yes, In God's Backyard)'라고 부르고 있다. "신의 뒷마당에 오는 걸 환영한다"는 의미다. 영국 이코노미스트와 미국 온라인 매체 복스에 따르면 이그비 현상은 미국의 저소득층 주택 부족과 교회 공동화 현상이 맞물려 나왔다. 지난 10년간 미국 집값이 42% 오르면서 저소득층의 내 집 마련은 '그림의 떡'이 됐다. 수요는 늘고 있지만, 저소득층을 위한 주택은 700만호가 부족한 실정이다. 이런 가운데 미국 내 종교 단체들은 신자 수가 줄고 있는 상황이다. 미 공공 종교연구소에 따르면 1999년 당시 미국인의 70%는 예배 등 종교 활동을 했으나 2020년 이 비율이 47%로 줄었다. 여기에 코로나 19의 여파로 신도 상당수가 온라인 예배를 택하면서 교회에 발길을 끊었다. 그 결과 매주 예배에 참석하는 미국인 비율은 31%에서 24%로 줄었다. 교회 입장에선 대규모 시설을 유지할 필요가 줄었단 얘기다. 엎친 데 덮친 격으로 미국 교회의 65%는 코로나 이후 헌금이 줄어든 반면, 시설과 주차장을 유지·관리하는 비용은 늘고 있다고 복스가 전했다. 때문에 미국에서 종교시설 3분의 1이 향후 몇 년 안에 문을 닫을 것이란 전망이 나온다. 복스는 "10만곳이 넘는 교회·유대교 회당·모스크가 문 닫는 것"이라고 전했다. 교단 한 곳, 워싱턴 DC 절반 크기 부지 부동산 시장이 호황일 때만 해도 일부 교회는 부동산을 수백만 달러에 매각해 이득을 봤다. 하지만 현재 대다수 종교단체는 매수자를 찾지 못해 '급매' 간판을 내거는 처지다. 이에 종교단체들은 비영리 단체, 지자체 등과 협력해 활용도 낮은 부지에 저소득층 주택을 짓는 프로젝트에 뛰어들고 있다. 샌디에이고 흑인 교회인 베델 AME의 하비 본 수석 목사는 재향군인·고령자를 위한 주택 건설에 교회 부지를 제공하기로 하고 지난해 기공식을 했다. 교인 650만명을 거느린 '그리스도 안의 하나님 교회(COGIC)'의 경우, 보유 부지 면적만 2만1000에이커(약 84㎢)로 워싱턴 DC의 절반에 달한다. COGIC 측은 성명에서 "저소득층 주택 건설은 교단 사명의 핵심 부분이다"고 밝혔다. 농구선수 출신의 사업가인 매직 존슨, 영화배우 덴젤 워싱턴 등 유명 교인들이 프로젝트에 수백만 달러를 보탰다고 이코노미스트가 전했다. 이전 2000만원 VIP루트 나왔다…"대선 전, 넘자" 美국경 몰린 중국인 지역 사회 차원에서도 주택·노숙자 문제를 해결하기 위해 종교 단체와 윈-윈(win-win)할 필요성이 커졌다. 이에 미국 각지에서 이그비 현상과 관련한 법안이 최근 발의됐거나 검토 중이다. 복스에 따르면 지난 3월 주택·도시 문제 위원회 위원장인 셰로드 브라운 상원의원(민주·오하이오)은 의회에 이그비 법안을 제출했다. 부지에 저소득층 주택을 짓는 종교 단체에 보상금을 주며 독려하는 내용이 골자다. 브라운 의원은 "미국의 거의 모든 지역에서 저렴한 집을 구하는 건 너무 어렵다"면서 "법안을 통해 교회·사원·유대교 회당 등 종교 단체 부지에 저소득층 주택을 세워 어려운 이들을 돕는다는 (종교적인) 신앙을 실천할 수 있을 것"이라고 밝혔다. 캘리포니아·애틀랜타·샌디에이고 등에서 비슷한 법안이 통과했고, 메릴랜드·뉴욕·버지니아도 관련 법안을 검토 중이라고 외신들이 전했다. [출처:중앙일보]

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  2024-08-25

• 'NCCK 시국회의' 구성 한다

  한국기독교교회협의회(총무 김종생 목사, 이하 NCCK) 실행위원회는 산하의 프로그램위원회인 '정의평화위원회'와 '화해통일위원회'가 'NCCK 시국회의' 구성 건의 안을 지난 7월 25일 정기실행위원회에 상정했으며, 표결로 가결됬다. 발족 기자회견과 시국토론회, 시국기도회 등의 활동계획이 공개되었으며, 동 안건에 대해 원안 대로 가결하자는 측과 프로그램위원회의 설치 목적이 존재하므로 위원회 차원에서 노력하면 된다는 의견, 위원회를 넘어 NCCK 전체의 활동으로 하기는 여러 이유로 부담이 있다는 의견, 현재 창립 100주년 기념행사준비로 여유가 없다는 등 다양한 논의가 장시간 진행되었지만 표결 결과 시국회를 구성키로 했다. 한편 실행위원회는 지난 회의에서 의결정족수가 부족해 다루지 못했던 헌장세칙 개정안을 가결했고, 추가 경정 예산안과 교회협인권센터(이사장 이승렬 목사)가 요청한 명칭변경을 위한 대화위원회 구성의 건 등을 통과시켰다.

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  2024-07-25

실시간 종교 일반(해외, 국내) 기사

• 한국교회의 신앙을 지키는 책

  한국교회에서 이단상담사로서 오랬동안 헌신해 온 진용식 목사(한국기독교이단상담소협회 대표회장)가 '동방번개[전능신교]의 정체와 상담(기독교포털뉴스 출판)'을 출간하고, 이를 기념하는 예배를 지난 7월 28일 총신대학교 강당에서 개최했다. 저자 진용식 목사는 동방번개라는 종교는 중국에서 2백만명에 이르는 교세로 성장하다가 해당 미국이나 한국 등 세계 각지로 흩어져 활동 중 이라면서 한국에 알려야 한다는 생각으로 저술한 책임을 설명하고, 이로서 한국교회가 지켜지고, 그런 어려움들이 예방되기를 바란다고 밝혔다. 심상법 교수(전 총신대 부총장)는 설교를 통해 이단들은 관용과 차이라는 것에 의지해 씨를 뿌리며, 영과 돈을 갈취하는 경우가 많다며, 그들은 하나님의 사랑에 전혀 발붙이지 못하는 존재라고 설명했다. 또한 하나님과 이웃에 대한 사랑이 충만한 사람은 성경해석에 대해 다소 부족해도 이단에 빠지지 않는 편이기 때문에 그리스도교도 하나님과 이웃에 대한 사랑을 충실히 실천한다면 이단들이 내부에서 발을 붙이지 못한 측면을 우리는 기억해야 한다고 심 교수는 밝혔다. 심 교수는 그러나 성경에는 전도인의 삶이나 증인의 삶에 충실했던 사람들이 순교로 연결되는 경우들이 보이는데 그 순교는 삶의 종식이나 실패가 아니라 하나님께서 맡기신 사명의 완성이라는 차원에서 보고 자부심을 가져야 할 것이며, 진용식 목사님도 그러한 삶을 사신는 분으로서 이 책을 저술한 것이라고 밝혔다. 탁지일 교수(부산장신대)는 최근 중국의 이단들이 한국으로 유입이 많은 편이라면서 한국의 종교자유가 중국보다는 수월하다는 특징으로 이단의 활동이 보다 수월한 상황이 이용되는 것이라고 분석했다. 동 저서는 동방신교의 교리나 포교법 등에 대한 내용을 다루고 있기에 정체를 파악하는데 도움을 줄 것이라고 밝혔다. 중요한 것은 정죄하는 것에 주안점을 둘 것이 아니라 피해받는 사람들을 사랑과 긍휼함으로 도우려는 정신이라고 강조했다. 서한국 목사(대한예수교장로회 합동측 이대위원장)는 이 책은 한국교회에 보배와 같은 책이라고 평가하고 출간을 축하했다.

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  2022-08-01

• 시애틀타임스 사진기자 다니엘 김, “펜데믹이 불편했던 가족 관계 회복시켜…”(연재 하)

  ▲시애틀 타임스 2022년 7월22일자 주말 매거진 퍼시픽 노스웨스트 인터넷판에 실린 다니엘 김 사진 기자의 에세이와 사진 시애틀타임스 사진기자 다니엘 김, “펜데믹이 불편했던 가족 관계 회복시켜…”(연재 하)“어머니는 우리에게 물려줄 수 있는 가장 큰 유산은 종교라고 확신” <다니엘 김 기자의 에세이 전문> 어둡고 추운 겨울 동안 포틀랜드(Portland-미국 오리건州)에 있는 우리 가족의 집으로 매주 여행을 가는 동안, 나는 나의 형 아서(Arthur. 31세)가 아이들이 잠자리에 들기 전에 식사를 하는 것을 도왔다. 아이들과 함께 쓰는 답답하고 비좁은 침실에 형의 작고 밝은 아이폰 손전등이 그의 얼굴과 어린이 성경을 비추었다. 내가 문틈으로 훔쳐봤을 때, 형은 두 왕(2 Kings)이라는 책에 나오는 예언자 엘리야(Elijah)에 대한 이야기를 조카들에게 읽어주고 있었다. 내가 형제자매와 자라면서 읽었던 바로 그 어린이 성경이라는 것을 깨달았다. ▲나의 형 아더의 뒤로 아이폰 불빛 윤곽이 드러나는 그림자가 생겼다. 형은 조카들에게 내가 어렸을 때 읽었던 성경책과 같은 어린이 성경 이야기를 읽어주면서 밤을 지새우고 있다. ▲나의 형은 조카들이 잠들기 전에 성경 이야기를 읽고 기도한다. 내가 가족과 함께 오리건州 세일럼(Salem) 근처의 카이저(Keizer)에 살았을 때, 어머니는 나를 교회 벽에 가두려고 최선을 다했다. 그녀는 성경 이야기를 나누고, 나를 여름 성경 학교에 등록시키고, 교회 어린이 합창단에서 노래하게 했다. 그녀는 아이들에게 종교를 물려주는 것이 우리에게 줄 수 있는 가장 큰 유산이라고 믿었다. 어머니는 내가 아는 가장 헌신적인 사람 중 한 명이다. 그녀의 일생동안, 어김없이, 나는 매일 새벽 4시50분 정각에 그녀가 잠들기 전에 맞춰 놓았던 큰 알람 울림소리를 들을 수 있었다. 그녀는 매일 기도하기로 예정된 시간이기 때문에 항상 주님이 자신을 기다리고 있다고 말했다. 영적인 통성기도와 그 기도의 외침이 우리가 살았던 삼층집 벽을 통해 스며드는 불협화음으로 인해 나는 항상 잠들기 위해 몸부림쳤다. ▲다니엘 김의 어머니는 잠들기 전에 성경에 머리를 대고 기도한다. 어머니는 나의 삶이 성경 속에서 사자굴에 나오는 다니엘(Daniel)의 용기를 본받고 싶어 했다. 이 이야기에서 다니엘은 다리우스 왕의 통치하에서 하나님을 찬양했다는 이유로 굴에 던져진 경건한 사람이었다. 나의 어머니는 "다니엘 킴"이 미국에서 가장 흔한 한국계 미국인 이름 중 하나라는 것을 거의 알지 못하셨다. 그녀는 그녀가 특별한 이름이라고 생각했던 것을 나에게 주었지만, 내 평생, 아무도 페이스 북에서 나를 찾을 수 없었다. 나의 형 아서(Arthur)는 어머니만큼 헌신적인 적이 없었기 때문에, 이런 전통을 세 자녀에게 물려주기 위해 같은 종류의 열정을 표현하는 것을 보는 것이 이상했다. 하지만 코로나19 펜데믹이라는 고립의 시간 동안, 형은 반성하고 그가 어떻게 살고 있는지 열심히 살펴보기로 결심했다. ▲나의 형 아서가 가족과 성경을 나눈 뒤 가족 식탁에서 딸 진아(7)에게 입맞춤을 하고 있다. 그는 딸들의 믿음이 그들 삶의 근간이 되기를 바란다. ▲나의 형 아서는 아이들을 재운 후 밤에 기도를 한다. 뒤에는 영어와 한국어로 주기도문이 적힌 액자이다. ▲다니엘 김의 조카 진(Jin), 선(Sun), 미(Mee)는 가족을 위해 그림 그리는 것을 좋아한다. 거의 매주 주말, 조카들은 삼촌 다니엘 김이 부모와 형 가족이 생활하고 있는 포틀랜드 집을 떠나 시애틀로 돌아오기 전에 그림을 그린다. 여기 사진은 가족용 냉장고에 녹음된 예수 그리스도를 그린 두 장의 그림 가운데 하나이다. 종교는 항상 우리 가족과 나와 함께 물과 기름처럼 느껴져 왔다. 나는 부모님의 세 자녀 가운데 막내로 나이 차이가 많이 나서 항상 우리 남매(레베카Rebecca. 현재 34세, 한국에 거주)가 나를 위한 시간이 없는 것처럼 보였다. 그 외에도 부모님(부 Sang Kim/모 Do Sim Kim)의 2남1여(누나 Rebecca, 형 Arthur) 가운데 막내인 나는 같은 언어를 사용하지 않았다. 나는 그들에게 영어로 말했고, 그들은 못마땅한 듯이 한국어로 대답했다. 신앙이 나에게 무엇을 의미하느냐는 일반적인 의문과 함께 교회와 가족으로부터 소외감을 느꼈고, 부모님의 한국말을 거의 이해하지 못하던 것처럼, 나 역시 기독교에 이질감을 느꼈다. 그 감정을 증폭시키기 위해, 코로나 전염병이 나와 지역사회와의 관계를 빼앗아갔고, 나는 여전히 외로웠다. 만약 내가 나의 신앙에 의문을 품은 적이 있다면, 그리고 많은 경우들이 있었다면, 전염병은 그러한 뿌리 깊은 의구심에 더욱 도전했을 것이다. UC 버클리에서 대학을 졸업한 후, 나는 가족과 떨어져 있는 해안가에 있는 새크라멘토에 머물기로 결심했다. 길을 잃고, 두들겨 맞고, 홀로 외롭게 멀리 떨어진 곳에서 6년을 생활한 후, 이제 다시 태평양 북서부(퍼시픽 노스웨스트)로 돌아갈 때가 되었다. 나는 시애틀 타임스에 취직했고, 내가 5살 때 가족이 이사한 포틀랜드에서 형의 가족과 부모님이 함께 사는 등 조카들이 성장하는 것을 보고 흥분했다. 시애틀에 살면서 주말마다 포틀랜드를 방문하면서, 나는 변화를 알아차렸다. 팬데믹이 시작된 지 2년이 지났을 때, 나의 형과 형수는 고삐를 잡고 그들의 삶을 주님께 바치는 선택을 했다. 이것은 우리 가족의 역동성에 큰 변화였다. ▲왼쪽부터 다니엘 김의 형수 문주, 형 아서, 어머니...어머니와 형수는 우리 가족을 위해 맛있는 한국 음식을 준비하며 부엌에서 함께 시간을 보낸다. 부엌은 우리 삶의 심장이다. 이곳은 우리가 함께 먹고, 웃고, 우는 곳이다. ▲어머니는 기억력이 나쁘다고 하신다. 그녀는 설교를 듣거나 다른 사람들과 말을 나눌 때마다 항상 자신의 영적 여정에 대한 기록을 쓴다. 그녀는 수십 년 전으로 거슬러 올라가는 많은 공책들을 가지고 있다. ▲대표적으로 가족 회식 자리에는 다이넬 김의 아버지(김상)가 가족을 대표해서 식사 기도를 한다. 북서부(퍼시픽 노스웨스트)로 돌아온 지 몇 달이 지난 어느 추운 아침, 악몽으로 가득 찬 밤 후에, 나는 다시 잠드는 것이 두려워서 깨어났다. 새벽 5시였다. 펭귄 떼를 연상케 하는 원 안에 옹기종기 모여 있는 부모님 집 2층에서 목소리가 들려왔고, 형과 형수, 그리고 어머니는 가족 식탁에 둘러앉아 일상적인 기독교 여행을 함께 하고 있었다. 난생처음으로 요란한 아침기도가 3배로 커졌다. 우리는 앉을 때마다 성경에 대해 이야기했고, 조카들- 진(7.Jin ), 선(7. Sun ), 미(5. Mee)는-은 집에서 자발적으로 찬송가를 불렀다. 식탁이 모든 것의 중심이었다. 우리는 우리의 가장 깊은 생각을 공유하고, 털어놓고, 이야기하면서 많은 시간을 보냈다. 처음에는 (과거에는 그럴 기회가 없었다) 생각을 공유해야 한다는 부담감을 느꼈지만, 가족들의 솔직함과 대화 덕분에 서서히 굳어진 마음이 성경을 향해 다시 열리기 시작했다. 이민자들의 자녀로 자라면서, 가족과 함께 연약해지는 것은 나에게 새로운 일이었고, 항상 그들에게서 원하던 일이었다. ▲조카들이 침대에 들어가기 전에 식탁에서 놀고 있다. ▲다니엘 김의 형수 김문주 씨가 복도에서 셋째 딸 김미의 발톱을 깎고 있다. MJ로 더 잘 알려진 형수 문주는 그녀의 방 근처의 화장실을 사용하는 모든 사람들이 볼 수 있도록 메모를 쓰고 게시했다. 한국어로 음표 중 하나는 "부활, 예수님이 부활하셨다. 나는 부활할 것이다. 진, 선, 미[그녀의 아이들]은 부활할 것이다." ▲다이넬의 어머니는 다른 가족들이 함께 외출하기를 기다리면서도 기도한다. 조카 진(왼쪽)이 할머니와 함께 기다리며 춤을 추고 있다. 항상 집안의 말썽꾸러기였던 나는 내 인생에서 처음으로 그들과 좋은 시간을 보낼 수 있었다. 어머니는 그 변화를 알아차렸고, 그것을 받아들였다. 어머니는 "우리가 주님 안에서 이 일을 하고 있었기 때문에, 많은 행복, 많은 기쁨, 많은 평화가 있었다. 그 기쁨으로 인해, 나는 더 많은 것을 추구하고 앞으로 나아가고 싶었다."고 말씀하셨다. ▲코로나19 펜데믹 이후 우리 교회인 한마음교회 미주지회(한마음교회라는 뜻)가 온라인 예배로 대체하고 있다. 이 예배는 한국에서 영상 전파를 탔다. 우리 가족은 어머니의 아이맥 컴퓨터에 둘러앉아 예배를 본다. 지금까지 우리 교회 지부는 여전히 대면 예배를 드리지 못하고 있다. 모든 것이 항상 장밋빛인 것은 아니었다. 우리가 함께 있을 때, 우리의 믿음과 가족 관계와 함께일 때, 함정과 긴장감이 있었다. 하지만 누가 그런 시간들을 가지고 있지 않겠는가? 함께 하는 것에 대한 스트레스는 전염병 기간 동안 특히 더 커졌다. 결국, 우리는 그 모든 것을 통해 더 강한 가족이 되었다. 우리는 절망적이고, 외롭고, 두려움을 느끼기 쉬운 시기에 함께 뭉쳤다. 그리고 이제, 매주 주말마다, 나는 오리건州에 계시는 부모님 댁을 방문한다. 그리고 우리는 계속해서 식탁에서 시간과 이야기를 공유한다. 나는 태어나서 처음으로 가족들과 자주 전화하고, 주말에 방문하며, 내가 누구이고 무엇을 원하는지 보여줄 수 있을 만큼 친하게 지내게 된 것에 대해 주님께 감사드린다.<끝> ▲다니엘 김의 어머니가 교회의 복음서에 나오는 말씀을 나누고 있다. 이 책은 기독교 신앙의 핵심으로 예수님의 부활에 초점을 맞추고 있다. 이 페이지에는 그의 부활을 통해 우리는 성경에 있는 모든 말씀을 믿을 수 있다고 기술되어 있다. ▲다니엘의 어머니가 온라인 예배 중에 기도하면서 감정이 북받친 표정을 짓고 있다.

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  2022-07-23

• 시애틀 타임스 사진 기자 다니엘 김, 주말 섹션에 흑백 사진 곁들인 에세이 게재

  ▲다니엘 김의 조카 진(Jin), 선(Sun), 미(Mee)는 가족을 위해 그림 그리는 것을 좋아한다. 거의 매주 주말, 조카들은 삼촌 다니엘 김이 부모와 형 가족이 생활하고 있는 포틀랜드 집을 떠나 시애틀로 돌아오기 전에 그림을 그린다. 여기 사진은 가족용 냉장고에 녹음된 예수 그리스도를 그린 두 장의 그림 가운데 하나이다. 시애틀 타임스 사진 기자 다니엘 김, 주말 섹션에 흑백 사진 곁들인 에세이 게재<상> 평생을 새벽에 일어나 기도하는 어머니 등 가족 공동 신앙체의 모습 담아 시애틀 타임스에서 사진 기자 다니엘 김(Daniel Kim. 한국명 김명규)이 시애틀 타임스에서 발행하는 7월22일자주말 매거진 ‘퍼시픽 노스웨스트(Pacific NW Magazine)에 “A photojournalist trains his camera on his own family after years of physical and spiritual distance” 제하의 에세이를 게재했다. 그의 에세이에는 35년 전인 1987년 한국에서 오리건州로 이민 온 부모(부 Sang Kim.모 Do Sim Kim)의 2남1여(누나 Rebecca-한국 거주, 형 Arthur) 가운데 막내인 자신의 어린 시절부터 시애틀 타임스 사진 기자로 활동하는 동안에 찾아왔던 펜데믹 기간에 자신이 어떻게 종교적으로 가족과 하나가 될 수 있었는지에 대한 진솔한 마음을 담았다. 본지는 다니엘 김의 에세이를 통해서 단편적이나마 미국에서 생활하는 한인 동포들의 생활상과 가족 관계 등을 읽을 수 있다는 의미에서 두 차례에 걸쳐 그의 에세이를 연재한다. <편집자 주> ▲시애틀 타임스 사진 기자 다니엘 김. 오리건 州에서 유년기를 보내는 동안 내 정체성을 찾을 수 없었기 때문에 어려웠다. 이민자들의 아들로서, 나는 우리 학교에서 유일한 한국계 미국인들 중 한 명이었다. 나의 정체성 위기는 오직 침례교인이라는 배경(Baptist Christian background)과 함께 증폭되었다. 나는 캘리포니아에 있는 대학(UC 버클리)에 가기 전까지 전형적인 교회 다니는 아이였다. 나는 교회에서 자랐고, 주일학교에 다녔고, 찬양 팀에서 찬양을 했고, 성경 이야기 대회에 나갔다. 하지만 대학에서, 나는 나의 신앙에 의문을 갖기 시작했다. 나는 기본적으로 그것을 포기했다. 그것은 나의 어깨를 무겁게 누르는 것 같았고, 계속해서 나를 걱정시켰다. 이것은 내가 사진 기자로서의 경력을 시작하면서 캘리포니아州에서 몇 년의 힘든 시간을 보냈고, 어려운 이야기를 취재하면서, 나는 북서태평양(Pacific Northwest)으로 돌아가기로 결심했다. 나는 그 때 가족과 대부분 껄끄러운 관계를 가졌지만, 캘리포니아에서 혼자 사는 것은 나에게 도움이 되지 않는다는 것을 알았다. 사진 기자로서, 나는 항상 세상을 순간순간을 본다. 나는 항상 이렇게 생각한다. "아, 정말 멋진 사진이었으면 좋았을 텐데, 이야기를 전하기 위해 어떻게 이미지를 구성할 수 있을까?" 집에 와서 가족의 영적인 변화를 알아차렸을 때, 나는 사진을 찍고 싶다는 것을 깨달았다. 이것은 내 눈을 통해 우리의 역사에 대한 기록이 될 것이다. 그 결과는 팬데믹(pandemic)에서 탄생한 사진 에세이였다. 만약 내가 가족들과 많은 시간을 보내지 않았다면, 이런 종류의 1인칭 이야기가 결실을 맺지 못했을 것이라고 생각한다. 보통 주말에 워싱턴州 시애틀에서 오리건 州에 있는 가족을 방문할 때, 나는 카메라를 가지고 가지 않았다. 나는 내 카메라를 일과 연관시킨다. 하지만 내가 이 이야기를 기록하기로 결정한 후, 카메라는 항상 내 곁에 있었다. 이렇게 해서 가족들이 함께 주님을 찬양하는 솔직한 순간을 담을 수 있었다. 사진기자들에게는, 우리의 목표의 많은 부분이 우리의 피실험자들과 깊은 신뢰를 쌓는 것이다. 그것은 시간과 많은 노력이 필요하다. 가족의 사진을 찍는 것은 당연하게 느껴졌다. 왜냐하면 나는 이미 신뢰를 쌓았기 때문이다. 나는 그들의 입장에서 살았습니다. <끝>

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  2022-07-23

• 아태지역 침례교 국제대회로 모인다

  ▲ 고명진 대회장 기독교한국침례회총회(대회장 고명진 총회장, 이하 한국침례회)는 APBf 제 10차 대회(아시아태평양침례교연맹 제 10차 아시아태평양침례교대회)를 오는 9월 5~7일간 지구촌교회 분당채플에서 유치하고 개최한다. 한국침례회는 오는 9월 제 10차 APBf 대회를 알리기 위해지난 7월 12일 동 총회 회관에서 기자회견을 개최하고, 제 11차 대회도 한국에서 개최하겠다는 계획을 밝혔다. 고명진 대회장은 APBf은 기본적으로 아시아와 태평양지역에 소재한 4만여개 침례교회들이 모여 성도간의 교제와 협력, 예배, 나눔 등을 추구하는 대회로서 성공적인 국제적 대회였다면서 이에 대한 감사함을 이번 10차 대회에서 나눌 수 있지만 이제는 미래의 침례교회와 복음을 위해 청소년 사역이나 차세대 그리스도인 사역, 친환경과 기후보존을 위한 사역 등에 대한 관심과 실천의 실요를 제시하려고 정책을 구상중이라고 밝혔다. 제 10차는 현장대회가 한국에서 열리지만 인터넷을 통한 온라인참여도 진행됨으로서 최초로 하이브리드(병렬) 국제대회로서 열리게 되는데 향후 침례교 국제대회의 플랜폼으로서 모범으로 구조화되는 것도 기대한다고 고 대회장은 희망했다. 정미연 교수(총괄분과위원장)는 APBf는 아태지역 침례교회들이 뭉치는 대회이지만 회원간에 수평적인 협의체구조라면서 이 대회가 중요한 이유는 지난 100년간 아태지역에 침례교회가 많이 있었지만 상당수 국가의 침례교 성도들이 신앙으로 인한 정부와 사회의 핍박을 받아온 역사가 있었고, 그럼에도 불구하고 밝은 미래를 열어가려는 노력을 기울이던 중 한국침례교가 상대적으로 역사는 짧지만 빠르게 성장했다는 특징이 주목받고있으며, 이번 대회에서 아태지역의 침례교인들에게 좋은 영향을 줄 수 있을 것이라며 기대를 한 몸에 받는 중이라고 밝혔다. 10차 대회는 온라인과 오프라인 함께 진행되어서 지역적인 제한이 없는 바 더 많은 침례교인이 참석할 수 있게 되었다며, 그 동안의 대회에서 일부 국가에서는 주최측이 해당국가에 침례교인의 참석을 요청하면 1~2명 수준만 허가해줬지만 이번에는 누구나 인터넷을 통해 참석할 수 있게되었다는 긍정적인 기대감이 있다고 강조했다. ▲ 유관재 준비위원장 유관재 목사(준비위원장)는 한국의 경제성장과 그리스도교 복음화가 아시아에 큰 영향을 줄 것이라는 전망이 있어 제 10차 대회를 한국침례교가 유치요청해 성사되었다면서 이번 대회는 지구촌교회의 협력으로 8개 국어로 동시통역되며, 온라인 방식을 통해 세계의 난민들도 참여가능하도록 국제화의 폭을 넓혔다며 한국침례회의 각오를 전했고, 또한 차기 APBf 총회장에 고명진 목사를 추대하는 등 실천적인 측면을 강조했다. 최성은 목사(10차 대회 유일한 한국인 강사)는 이번 대회에서는 한국과 마찬가지로 코로나로 인한 미래교회를 준비해야하는 부담감이 많다며, 위드코로나 시대에 어떻게 복음을 전할 것인지에 대한 논의가 많이 이뤄질 것이며, 특히 한국교회가 세계에 파송한 선교사의 숫자가 약 3만명이었지만 코로나시대를 지나며 2만 3천명 수준으로 떨어진 상황에 이에 대한 논의도 활발할 것이며, 향후의 선교는 협력선교가 대세일 것이라는 전망에 걸맞는 수준의 대화가 국가간에 진행될 것이라고 전망했다. APBf는 1956년 홍콩 아시아침례교 청년대회 등에서부터 필요성이 언급되 추진되다가 1975년 1월 인도 하이드라바드에서 최초의 모임이 성사되어 5년마다 아태지역에서 순차적으로 진행되고있고, 오는 9월 대회는 10차 대회에 해당한다고 한다. 주요 발제는 최성은 목사(지구촌교회 담임), 멜리사 립셋(호주), 엘리야 브라운 박사, 아이 오하라 텟소 목사, 에드윈 람 목사(APBf 총회장) 등이 담당한다. 이외에 '선교의 미래-아시아 선교의 전략적 역할(룬링리 박사)', '성령의 능력 안에서 교회 세우기(류연핫)', '포스트 팬데믹에서 세계선교 효과(이현모 교수)', '하나님의 선교에서 여성들(정미연 교수)', '통합적 선교에 협력 참여자로서 청년 참여(스티브 딕슨)' 등 15가지의 강의가 진행될 예정이라고 한다.

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  2022-07-14

• 영국 런던에 모인 60개국 장관급 인사들… 핍박받는 기독교인 지원 방안 논의영국 런던에 모인 60개국 장관급 인사들… 핍박받는 기독교인 지원 방안 논의

  ▲영국 외무성 주최로 5~6일(현지시간) 영국 런던 엘리자베스2세 센터에선 ‘종교 또는 신앙의 자유(ForRB)에 관한 제4차 국제 장관급 회의’가 60개국 장관급 인사와 정부 종교단체 지도자 등 500여명이 참석한 가운데·열렸다. 영국의 피오나 브루스 종교자유특사가 개회식 전 회의 참석자들과 찍은 사진을 자신의 SNS에 올렸다. 출처=피오나 브루스 종교자유특사 트위터 영국 런던에 모인 60개국 장관급 인사들… 핍박받는 기독교인 지원 방안 논의 전 세계에서 발생하는 종교단체에 대한 폭력 10건 중 8건은 기독교인이 대상이며 이 같은 상황이 악화되고 있는 것으로 나타났다. 이를 해결하기 위해 전 세계가 협력해야 한다는 주장도 제기됐다. 종교와 신앙의 자유를 논의하기 위해 전 세계 60개국 장관급 인사들이 모인 자리에서다. 5~6일(현지시간) 영국 런던 엘리자베스2세 센터에선 영국 외무성 주최로 ‘종교 또는 신앙의 자유(ForRB)에 관한 제4차 국제 장관급 회의’가 열렸다. ForRB회의는 2018년 7월 워싱턴에서 미 국무부 주최로 40여개국 외무장관과 80여개국 민간단체 관계자 등이 참석한 가운데 처음 개최됐고 2019년 2차 회의도 워싱턴에서 열렸다. 코로나19로 2020년 3차 회의는 폴란드에서 온라인으로 진행됐고 지난해엔 열리지 못했다. 올해 대면회의가 재개되면서 60개국 500여명의 정부, 시민사회, 종교 지도자들이 참석했다. 회의는 온라인으로도 생중계됐다. 야후뉴스 등에 따르면 리즈 트러스 영 외무성 장관은 이날 개회사에서 “믿고 기도하고 예배하는 모든 행위는 인간의 기본적인 자유지만 지금도 ‘끔찍한 박해’가 이뤄지고 있다. 러시아의 우크라이나 침공이 대표적”이라며 “종교나 신앙의 자유를 국제적으로 증진하기 위해 함께 노력해야 할 때”라고 말했다. 특히 이번 회의에선 2019년 영국 성공회의 트루로 보고서 발표 이후 상황을 논의했다. 트루로 보고서에 따르면 전 세계적으로 종교단체에 대한 폭력 중 약 80%는 기독교인이 대상이었다. 정부 지원을 받아 기독교 박해 상황을 감독한 필립 무운스테펜 트루로 주교는 “개선은커녕 박해의 상황은 더 악화되고 있다”고 경고했다. 영국의 피오나 브루스 종교자유특사도 “전 세계적으로 약 3억6000만 명의 기독교인이 신앙 때문에 박해받고 있고 2시간마다 한 명씩 신앙 때문에 살해당하고 있다”고 전했다. 영국 외무성 주최로 5~6일(현지시간) 영국 런던 엘리자베스2세 센터에선 ‘종교 또는 신앙의 자유(ForRB)에 관한 제4차 국제 장관급 회의’가 60개국 장관급 인사와 정부 종교단체 지도자 등 500여명이 참석한 가운데·열렸다. 영국의 피오나 브루스 종교자유특사가 개회식 전 회의 참석자들과 찍은 사진을 자신의 SNS에 올렸다. 출처=피오나 브루스 종교자유특사 트위터 박해받는 교회와 기독교인을 지원하는 단체들은 회의 기간 중 핍박받는 기독교인을 보호할 수 있는 방안을 논의했다. 오픈도어영국은 일부 국가가 폐쇄회로(CC)TV SNS모니터링 등의 방식으로 전 세계 기독교인과 기타 종교 소수자를 박해하고 있다는 내용이 담긴 ‘디지털 박해’ 보고서를 공개했다. 보고서는 최근 중국에서는 성경 예배 등 기독교 관련 애플리케이션을 구매하기 어려워졌다고 지적했다. 구글이나 애플스토어에서 관련 앱들이 제거됐고 이 같은 현상은 아프리카와 인도로 확산되고 있다고 했다. 기독교를 비난하는 글이 SNS를 통해 확산되기도 했다. 미얀마의 경우 기독교인이 코로나19를 퍼뜨렸다는 가짜 뉴스가 퍼지기도 했다. 릴리즈인터내셔널은 아프리카 북부 사하라 사막과 중부 사바나기후 지역 사이에 사헬지대에서 증가하는 폭력에 대해 발표했다.

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  2022-07-08

• 종교인과세 시행 5년을 돌아보다

  2018년 1월 1일 한국이 종교인에 대한 과세를 시행한지 올해로 5년째에 접어들면서 한국그리스도교인들과 세무전문가 및 학자들이 이에 대한 평가를 했다. 한국교회법학회(학회장 서헌제, 이사장 소강석, 대표회장 이정익)와 한국교회세무재정연합(공동대표 김영근, 이상복)은 '종교인과세 시행 5년 평가와 과제'라는 제목으로 제 29회 학술세미나를 지난 6월 30일 한국교회백주년기념관에서 개최했다. 주최측은 2018년부터 시행된 종교인과세가 5년 째를 맞고있으며, 동 학회는 2017년부터 이에 대응하고자 특별팀을 꾸려서 정교분리의 원칙에 위반한 국가의 교회통제수단으로서 사용되지 않도록 시행령을 마련하는데 노력했고, 당초의 우려에도 불구하고 제도적으로 정착하는 중이지만 평등한 세금 부담이라는 긍정성과 더불어 교회 내에서 과신하거나 어려워하는 측면이 나타나서 향후 해야할 일들을 대해 세미나로서 나누려한다고 취지를 밝혔다. 황영복 목사(학회 상임이사)의 사회로 1부 예배가 진행되었다. 권태진 목사(군포제일교회)는 말씀선포, 신평식 목사(한교총 사무총장)의 격려사 등이 진행되었다. 2부 주제발표시간은 정재곤 박사(법학박사, 학회 사무총장)가 사회를 담당했다. 홍순원 교수(협성대학교 기독교윤리)는 신학적인 평가를 담당했다. 교회의 정체성은 세상 안에 또는 세상 너머라는 이중적인 실존의 장에 위치한다면서 종교인에 대한 세금문제는 교회와 국가의 관계규정의 틀에서 보고, 이분법적인 대립보다는 융합적인 방향제시가 이뤄져야한다고 강조했다. 종교단체는 비영리 단체이며, 그 안에 종교인의 수행은 사회봉사적이기에 과세가 부당하다는 주장과 종교단체에 대한 세무조사는 국가권력의 종교영역에 대한 개입이라는 입장이 있지만 현실적으로 조세평등주의를 통해 보면 종교소득도 급여소득이기에 과세할 수 밖에 없고, 투명성까지 얻을 수 있다는 찬성론으로 나뉜다고 설명했다. 또한 종교인과세가 사회복지의 사각지대에 위치한 80%의 미자립교회에서 활동하는 빈곤층 종교인에 대한 소득분배의 기능을 기대하기도 하는 중이라고 밝혔다. 루터의 두 왕국에 대한 논의에서 교회와 국가의 공존은 율법과 복음으로 상정해 그리스도인에게 복음이 중요한 것처럼 국가도 하나님의 왕국의 시민이 된 자로서 삶의 자리로서 역할을 하기에 구분되지만 나누어질 수 없는 복합적인 요소가 있다고 설명했다. 교회가 세상을 향한 존재이기에 사회질서 유지를 위한 제도적이고 법적인 책임도 감당해야하지만 종교인의 봉사와 헌신을 단순히 임금노동으로, 소득으로 단순화하는 것도 경제윤리적으로 옳지는 않다고 지적했다. 종교활동은 경제적 가치가 아닌 도덕적, 종교적 가치이기에 그 소득은 단순히 활동을 유지하기 위한 수단이라는 특수성이 있으므로 종교인에 대한 과세는 도덕적 차원의 기초와 특수성을 배려 해야 한다고 강조했다. 김영근 회계사(회계법인 늘봄)는 종교인과세는 시작되었고, 아직까지는 그 시행을 점검하려는 과세청의 특이한 동향은 없는 상태이지만 종교인들에게 '종교인과세'라는 단어에는 익숙해졌지만 내용적으로 '종교인소득'에 대한 이해가 부족해 소득신고상 충실성이 결여될 우려가있어서 신고내용의 지적과 개선방안이 제시되야 한다는 입장을 밝혔다. 종교인과세가 소득세법의 체계상 여타 공익법인과는 태생이 다른 헌법적 기초를 가졌다는 점과 헌법상 종교적 특성을 소득세법에서 보완하고 발전시키기 위한 제도적 보완의 방법론을 제시했다. 조세법률주의와 조세평등주의에 입각해 짚어봐야 할 몇가지를 제시했다. 종교인의 근로가 정교분리원칙에 입각해 종교봉사적이고 종교예배적인 측면으로서 인정 받아야 하는 점, 종교인의 활동과 봉사로 인한 사례비 지급에는 근로소득의 성격이 있으나 신고방식에 있어서 기타소득과 근로소득을 구분 또는 타 공익법인의 공익을 위한 고유목적사업비처럼 비과세로서 배려할 것인지, 종교단체의 수입지출에 대한 와부기관의 분석시 종교자유친해나 정교분리원칙의 배려 속에서 될 것인지, 종교인은 종교단체소속이므로 활동의 법률적 귀속이 교회에 일차적으로 속한다는 기본개념의 숙지, 종교인의 활동이 기본적으로 사회공공의 이익을 위한 봉사와 희생이자 보호와 자선 및 의료 등등에 기여한다는 점, 국가의 본질적 의무를 종교인이 대신한다는 개념으로서 정부보조금을 줘야 마땅하나 대신해서 비과세조항을 확대해 주는 방안, 종교인의 수익은 신념을 기반하므로 일반근로와는 다르다는 점 등을 짚어야한다고 밝혔다. 종교인과세제는 종교인을 헌법적 가치를 이행하는 존재로 인정하고 정부는 이를 위한 제도들을 운영하고는 있지만 미진하므로 장차 그런 부분을 보완하며 소득법체계가 완성되기를 바란다고 밝혔다. 이상복 목사(한국교회세무재정연합 공동대표)는 세무조사와 교회의 재정운영에 대한 관계와 종교인과세 및 세무조사 관련 법 규정 등을 살피며 현행 교회의 재정 장부 현항과 세무조사 상의 관계점들 및 교회의 세무조사 향후방안에 대한 양자의 측면에서 조명했다. 교회는 세법에 의한 원천징수 납세의무자가 되었고, 목회자도 순수하게 목회에만 전념해도 이제는 종합소득세 납세의무가 된 현실이라고 평가했다. 납세의무자가 됨은 납세의무를 성실히 수행해야하는데 그렇지 못 할 시 세무조사의 대상이 된다는 것이며, 교회와 목회자가 세무조사 받는 일은 거의 없었던 일이지만 이제는 흔한 일이된다는 것이라고 설명했다. 교회는 이제부터라도 과거의 재정 장부 운용의 방식을 벗어나 새롭게 되야하고, 재정 운용이 투명하게 된다면 그 자체가 세무조사에 대한 최고의 대응방향임을 인지해야한다고 강조했다. 관청으로서도 교회에 대한 세무조사를 한다면 자세한 입장을 밝힐 때가 되었다고 제안했다. 정교분리원칙에 위배 유무부터 심각히 고려하고, 교회로서는 세무조사를 대비한 재정투명성 재고에 노력해야한다고 밝혔다. 박요셉 목사(학회 이사)는 3부 토론회 사회를 담당했으며, 토론자들은 2부의 발제에 대해 다양한 의견을 개진했다. 강태평 교수(백석대학교대학원, 기독교경영)가 '종교인과세의 신학적 평가'에 대해서 논찬토론을 담당했다. 이대규 세무사(영한세무법인 대표)는 '종교인과세의 실증적 분석'에 대한 논찬토론을 담당했다. 김정부 목사(학회 이사)는 폐회순서를 담당했다.

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  2022-07-05

• 순교자로서의 삶을 살았던 고인들

  ▲ 두명의 순교자 빈소 모습 ▲ 2017년 순교한 중국인 리신헝 씨(왼쪽)와 멍리시 씨(오른쪽) ▲ 두 명의 순교자가 납치되던 날 퀘타 어학센터 앞. 한국순교자의소리(VOM, 이사장 현숙 폴리 목사, CEO 에릭 폴리 목사)는 파키스탄에서 순교자적인 그리스도인의 봉사하는 삶을 살던 중국인 멍리시 씨(남성, 26세, 후베이성 출신)와 리신헝 씨(여성, 24세, 후난성 출신)가 이슬람테러조직 IS에게 납치되어서 2주만에 참수당했다고 지난 6월 29일 기자회견을 통해 발표하고, 이들을 기념하는 명판을 연도표에 추가하기도 했다. 한편 매년 6월 29일은 사도바울순교기념일로서 전세계 그리스도인들이 이날을 구별해 복음 증인의 사명을 신실하게 감당함을 기념하는 날에 동 기자회견이 진행되었다. 멍리시 씨와 리신헝 씨는 중국인으로서 지난 2017년 5월 24일 오후 1시 10분 경 파키스탄 퀘타시(Quetta)의 모 어학센터에서학생들을 가르친 뒤 거리를 걷던 중 총으로 위협당한 채 차로 납치당했고, 2주 후 6월 8일 테러집단 IS는 두사람을 참수하는 영상으로 공개했다고 VOM은 밝혔다. ▲ 기자회견에 나선 이사장 현숙 폴리 목사(왼쪽), CEO 에릭 폴리 목사(오른쪽). ▲ 멍리시 및 리신헝 순교자를 기리는 뜻을 담은 연표 동판. 에릭 폴리 목사는 이 사건의 발생 후 관련국들은 어떤 이유에서인지 사건을 왜곡하거나 은폐하려한다는 느낌을 받았고, 중국이나 한국의 선교단체들의 상당수는 침묵함으로서 선교에 대한 향후 추가적인 마찰을 피하려한다는 평가를 내릴 수 밖에 없었다고 주장했다. VOM은 2명의 살해된 그리스도인들은 순교자라고 규정하고, 약 2년간 이 순교자들을 둘러싼 현지의 사정을 직접 조사하고, 관련자들을 면담하는 등 인력과 비용, 자원, 노력 등을 들임으로서 복음적으로 살려고 노력했던 발자취 때문에 목숨을 잃었다는 결론을 내리고, 한국 그리스도교에 이 사실을 이날 발표했다고 한다. 에릭 폴리 목사는 침묵으로 인해 두명의 순교자들은 그리스도인들에게 잊혀지거나 오해를 받게되었던 상황이었다면서 모 국가의 대변인은 멍리시와 리신헝에 대해 타인에게 기만을 당해 선교에 뛰어든 학생이거나 미성숙한 충동적인 기독교인이라는 주장을 펼치기도 했지만 VOM의 직접적인 조사결과 사실과는 달랐다고 강조했다. 멍리시는 26세 후베이성 출신으로서 약혼한 상태여서 귀국 후에는 결혼할 계획이었고, 파키스탄 어린이들에 대한 하나님의 사랑을 베풀려는 소명을 갖고있었고, 화중사범대학교에서 온라인 유아교육을 전공했으며, 졸업 후에는 우한에서 파키스탄 언어인 우르두어를 공부할 계획을 갖고있었다고 한다. 리신헝은 24세 후난성 출신으로서 시안 전자과학기술대학교를 졸업, 저장성 선교신학교에서공부 후 아랍어와 아람어, 영어 등을 배웠다고 하며, 여기 두명은 이전에서 서로 알지 못하는 사이였으나 그리스도 안에서 동료로서 지냈다고 에릭 폴리 목사는 설명했다. 에릭 폴리 목사는 처형장면을 담은 비디오영상에서 이들은 애원하거나 울거나 비명을 지르는 것이 아니라 훈련된 하나님의 종으로서 위엄과 성숙함을 보여줬다며 그 두 그리스도인은 기독교적 성숙함을 보였다고 밝혔다. 현숙 폴리 이사장은 처형된 두명의 그리스도인은 파키스탄 어학원에서 근무했을 뿐이었지만 IS에게 납치되어 처형된 사안에 대해 반그리스도교 극단주의자들에게 있어 그리스도인의 신분이 목사 또는 장로, 선교사인것이 중요한 것이 아니라 진실한 그리스도인으로서 그의 삶이 종교적으로는 그리스도인 답고, 인간적으로는 따뜻한 인성을 품고 있다면 증오의 대상으로서 죽임을 당할 우려가 있는 것이 핵심이기에 이 사안을 목격한 한국의 그리스도인들은 지위고하를 막론하고 진실하게 하나님을 찾고, 그를 따르며, 이웃에게 복음과 봉사를 전해주는 그런 삶을 살아가야한다는 교훈을 얻었다면서 우리들은 이러한 순교자들을 위한 기도와 핍박받는 자들을 위한 물심양면의 도움을 나누는 동시에 신앙적으로 강건함을 얻어야할 것이라고 제안했다. VOM은 예수님처럼 살려는 그리스도인들은 기본적으로 목숨의 유무와 무관하게 순교자로 분류하고 있다. 그리스도인이 됨으로서 자기 자신의 계획과 목적을 수정하게 되는 자는 녹색 순교자, 세상의 계획이나 목적에서 배제되는 것을 감수한다면 흰색 순교자, 폭력을 당하거나 생명을 빼앗긴다면 적색 순교자 등으로 분류한다면서 세상을 사는 그리스도인 모두가 신실한 성도가 되야한다는 것을 지향하고 있으며, 일부 기관들이 순교자를 구분하는 기준과는 다를 수 있다고 한다. (한국교회신문 공동취재)

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  2022-07-05

• 한국인 시각 성경 공식화 초석

  ▲옥스퍼드대학교가 출간한 「The Bible in Korea」 책 ▲이원우 교수가 기조강연을 담당했다. ▲김은규 교수가 사회와 회의 진행을 담당했다. 한국 땅에 기독교가 전래된 이래 성경의 해석은 서양의 시각으로 하는 것이 보편적이라는 인식이 있었고, 실제로도 그랬지만 세계적인 신학자들이 모여 「The Bible in Korea」를 출간함으로서 한국인들의 시각으로 성경을 해석함에 기준을 제시하고, 무엇보다 한국의 그리스도교계에서 공식적으로 그와 같은 작업이 공식화의 첫 발을 디뎠다는 평가다. 옥스퍼드대학교 출판부는 이원우 교수(미국 칼빈대학교)에게 「The Bible in Korea」의 전체 책임편집을 의뢰했고, 이에 따라 한국과 미국의 다양한 신학적 배경을 가진 신학 및 성경 전문가들 24명이 원고를 작성해 지난 2월 출간했다. 「The Bible in Korea」의 공동저술자들은 이를 기념해 지난 6월 17일 오전 10(한국 시간)에 줌 화상회의 방식을 통해 모여 기념토론회를 진행했다. 이원우 교수는 「The Bible in Korea」을 위해 5년간 노력을 기울여 빛을 보게 되었다면서 지난 1997년 칼빈대학교에서 근무 중 다양한 외국인들이 성경을 해석함에 있어 한국적인 상황과 어떤 연관을 갖느냐는 질문을 많이 받아 비아냥거리는 것인가 하는 고민을 하던 중 실제로 그들은 궁금한 것이지 다른 의도는 없었다고 이해하고, 한국인이기에 한국적이어야 하느냐는 의문이 있었다고 밝혔다. 한국교회의 상황은 한국적 성경해석이라는 분야에 대해 이류문화정도로 보는 풍토였을 것이지만 지난 10년간의 이 분야에 대한 전문적 연구를 통해 볼 때 "저는 구약학자이면서 한국사람이며, 구약을 한다"고 자임하게되었다고 이 교수는 설명해 한국적인 것은 자연스러운 것이라는 암시했다. 동 분야에 대한 연구성과는 서툴기도하고, 평행선적이기도 하지만 「The Bible in Korea」의 출간으로 인해 최소한 첫번째 단추는 채움으로서 초석은 다졌다고 의미를 설명했다. 한국적인 성경해석이라는 분야에서 정보를 종합해 윤곽을 참조할 수 있도록 하는 기능이 필요하다면서 이에 대한 모형을 제시하지만 자세히는 원자재를 수출하고, 독자비평 수준을 확보하고, 상호적인 비교 등의 기능을 수행할 수 있는 차원을 제시하기 바란다고 희망했다. 하지만 한국의 상황은 매우 급변하는 중이어서 해외에 거주자는 역동감있는 연구가 어렵기에 한국내 신학자들의 역할이 시급하며, 이 작업은 단회적인 것이 아니라 지속적이고, 상시적으로 계속 진행할 것인 바, 현재 참여자가 엘리트 신학자들이었지만 향후에는 일반인들이나 타종교인들 등도 참여해 보편화를 달성하기를 바란다고 강조했다. 같은 콩이지만 서양에서는 파스타로, 한국에서는 청국장 냄새가 나는 그런 성경해석의 특징을 갖자는 것이 이 책의 큰 목적이라고 밝혔다. 하태경 교수(장로회신학대학교)는 통일신학이 통일운동을 지향할 때 북한에 대한 고려도 해야 한다는 고려사항을 반영했다고 밝혔다. 천사무엘 교수(한남대학교)는 홍콩 아치리 교수의 다문화적 해석과 유동식 교수의 한국신학에 영향받았다면서 성경의 사사 입다의 딸과 심청전을 비교하는 등 국문학적인 관점을 고려했고, 한국전 이후 한국교회사의 흐름을 정리했, 평신도 운동과 유동식 및 윤성범 등의 토착 신학을 소개하는 한편 신학의 복음화와 세속화 사이에 기독교의 개혁이나 사회적 문화적 책임을 강조했다고 밝혔다. 김수정 교수(미국 클레어몬트신학대학교)는 타 종교의 굿이나 사머니즘 등 요소가 성경이나 한국교회적 상황에도 감지되는데 실제 한국에서의 성경적 세계관과 샤머니즘의 세계관이 직간접적인 시각으로 보이지만 무조건적으로 이런 것을 터부시하기보다는 이웃과 공동체의 회복 중보자로서의 관계를 고려했다고 밝혔다. 기민석 교수(한국침례신학대학교)는 한글성경 번역본(1887년)부터 현대까지 개정된 번역사를 분석했고, 하느님은 '하늘'이라는 어원적 특징을 하나님도 '하늘'의 뜻을 갖으나 '한분 주님'의뜻을 강조했다는 설명을 했다. 이윤경 교수(이화대학교)는 기독교의 한국전래 이전에 오랬 동안 불교와 유교의 문화가 선재했었기에 종교의 경전은 신성과 호국의 성질이 있다는 경험 속에 그리스도교의 '성경'도 성스러운 경전의 반열에 올랐을 뿐 아니라 순식간에 절대적 권위와 영향력을 확보했다고 밝혔다. 몽골의 침략 시기에 불교의 팔만대장경이 호국을 하고, 삼국시대부터 조선시절 까지 교육제도이자 윤리적 구원자가 된 유교를 경험했던 이 땅의 사람들은 초기 한국 그리스도교 성경이 불교와 유교의 것을 대체했다는 내용을 담았다고 설명했다. 유윤종 교수(평택대학교)는 고대 이스라엘 바벨론 포로기 시대를 연구하며, 여기에 끌려간 이스라엘 사람들이 지식인이자 엘리트로서 비교적 잘 살았다고 알려졌지만 실제로는 포로민으로서 트라우마나 심리적 고통을 겪었던 경우는 한국인드의 민중의 한 문화와 연결해 설명할 수있는 요소였다고 밝혔다. 홍국평 교수(연세대학교)는 남유다와 북이스라엘의 관계에서 개혁을 실시할 때 북이스라엘에 비해 상대적 열세였던 남유다가 북쪽의 동력을 차용해 하나의 이스라엘로서 융합을 시도했다는 상황은 현재의 통일을 바라보는 한국과 북한의 관계에서 적용할 수 있었다고 밝혔다. 양국의 배타적 포용과 다면적 정체성이 상존 할 때 어떤 조화를 배울 수 있을 지를 기술했다고 설명했다. 김은규 교수(성공회대학교)는 성경을 해석함에 있어 서양적인 해석이라는 사대를 극복하고자 했다고 밝혔다. 창세기 1장의 창조를 불교와 도교의 관점에서 볼교가 신을 인정하지는 않지만 '절대무'라는 개념으로 들어갈 때에 기독교에서 창조의 유일신과 유사한 의미를 담는다는 특징이 있고, "하나님이 보시기에 좋아더라"라는 내용은 도교에서 "무위자연"과 비교해 볼 수있는 여지들이 존재한다는 내용을 다뤘다고 설명했다. 창조의 순서에 있어 불교계의 연기법을 대입해 연결하는 등 성경해석이 역사비평주의를 넘어서 동아시아 종교간 대화에 적극 나서야할 필요성들을 논했다고 설명했다. 김정우 교수(총신대학교 명예교수)는 축사에서 불교와 유학의 전통을 갖고있는 한국에서 한국적인 성경해석을 수행한 저자들에게 경의를 표하고, 가능하면 유학의 시경과 시편을 연구해보겠다는 의도를 비치기도 했다. 이날 참석자들은 한국적인 성경해석의 길이 열렸다는 사실에 놀라워하기도 했으며, 이에 대한 필요성에 찬성하는 등 이같은 방식을 연구할 필요를 공감했다. (한국교회신문 공동취재)

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  2022-06-22

• "예수님 한 분이면 충분함을 알리려"

  ▲김석년 목사 한섬공동체(대표 김석년 목사)는 오는 6월 27~29일간 '제 23차 패스브레이킹 목회 워크숍'을 켄싱턴호텔 설악에서 35개 목회자가정을 초청해 진행하며, 참석자들에게 복음적인 소명 목회의 방향과 이를 이루기 위한 실질적인 방법을 체득하게 할 예정이라고 한다. 김석년 대표는 지난 6월 16일 서울에 소재한 치유상담대학원대학교 강당에서 기자회견을 갖고, 23차 워크숍을 개최할 예정이라고 밝혔다. "예수님 한 분이면 충분하다"는 것이 패스브레이킹의 영원한 강조점이라면서 특별히 개척교회를 하는 목회자들이 방법론을 잘 모르는 상황에서 어려움을 겪고, 자존감이 땅에 떨어져있지만 누구에게도 말하지 못하는 상황을 타개하도록 돕자는 것이 이번 워크숍의 목적이고, 지난 23년 동안 해온 일이라고 김 대표는 강조했다. 패스브레이킹 목회워크숍은 소위 목회성공보다는 목회자 자신만의 부르심인 '소명 목회'의 길을 가도록 주안점을 두고 있으며, 방법적 목회 보다는 성경적 '목회 원리'를 습득하도록 도우며, 단회적 워크숍을 넘어 참석자들을 향후 지속적으로 이끌고 밀어주기 위해 지속적인 '목회 코칭 연대'를 함으로서 그리스도의 교회를 세우고, 목회자 개인만이 아니라 사모와 자녀까지도 가장 중요한 동역자로서 협력을 끌어내고, 교회의 모든 구성원이 쉬지 않는 기도를 함으로서 하나님과 동행하는 것을 목표로 하고있다고 한다. 동 워크숍을 23년간 진행하면서 전국에 1천개 이상의 패스 브레이킹 교회가 탄생되어서 공동으로 복음을 위해 협력하는 중이라고 한다. 제 23차 워크숍에서는 지금까지 그래왔지만 참석자를 더욱 편안하게 모시기 위해 최고의 호텔인 설악 켄싱턴호텔에서 개최하며, 코로나19 펜데믹을 벗어난 지금 앞으로의 목회성공을 위해 목회 각 분야의 대응전략을 강의하고, 영성과 음악성을 위한 국내 정상급 성악가 30명을 초빙해 음악회를 개최하며, 참석자의 귀가시에는 소정의 격려금을 수여, 김석년 목사의 패스브레이킹저서와 혈당측정기, 영양제, 주방기구세트, 동 연구소 맴버십, 무료 목회 컨설팅을 제공하고, 도서 할인 판매 등을 실시하지만 참석자 회비는 1인당 1만원에 불과하다고 한다. 동 워크숍 강사들은 해당 분야 전문가들로서 디지털과 전도 목회의 길(이현식 목사, 진관교회), 메타버스와 치유 목회의 길 찾기(최종인 목사, 평화교회), 공유와 기획 목회의 길 찾기(주희현 목사, 아트교회), 나노사회와 개척 목회의 길 찾기(김신년 목사, 더빛교회), 문화예술과 개척 목호의 길 찾기(송호영 목사, 새생명교회), 사모 역할의 길 찾기(임진순 사모, 한섬공동체) 등의 강의가 진행될 예정이다. 김석년 목사는 하나님께서 제일 기뻐하시는 사람은 교회를 개척한 개척교회의 목사일 것이라면서 자신도 은퇴했지만 개척교회 목사였기에 그들의 심정을 제일 잘 알기에 최선을 다해 개척교회 목사님들을 모시고자 한다고 밝혔다. 그럼에도 한섬공동체가 그런 분들을 돕기 위한 단체이지만 목회사정이 나아지도록 하는 직접적 영향력은 적을 수 밖에 없지만 목사님들이 개척교회 목회자로서 복음에 바로서고, 하나님과 동행하는 그런 종으로서의 길을 지속적으로 갈 수 있도록 돕고, 격려하려는 것이라고 취지를 밝혔다. 목회를 수행함에 있어 세상적으로 수많은 방법론들이 있지만 아무리 연구해보고 실행해도 오직 예수님 밖에는 그 길이 없기에 "예수님 한분이면 충분하다"는 것을 체득한 바 이것을 나누고자 하며, 이 사역은 김 목사 개인의 공로가 절대 아니며, 23년 전부터 이 사역을 후원해주신 하나님과 서초교회, 성도들, 스텝들의 헌신으로서 가능했다고 감사함을 밝혔다. 제 23차 워크숍의 참석인원은 현재 30 가정(각 목회자 가정의 자녀 19명 포함)은 이미 선별되었고, 추가로 약 5가정을 모집한다고 한다.

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  2022-06-22

• 하나님과 동행의 실천서

  #기도, #김석년

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  2022-06-22