• 스님이 천주교 행사 조직위 이사를 맡은 이유는…

  스님이 천주교 행사 조직위 이사를 맡은 이유는… “종교 간의 화합이 우리 사회에서 중요한 가치가 됐으면 하는 마음에서지요.” 15일 경기 남양주 성관사(대한불교조계종)에서 만난 주지 성진 스님은 ‘2027 서울 세계청년대회(World Youth Day) 조직위원회(위원장 정순택 대주교)’ 이사를 맡은 이유에 대해 이렇게 말했다. 1984년 요한 바오로 2세 교황이 창설한 이 대회는 교황도 참석하는, 전 세계 수백만 명의 가톨릭 청년들이 한자리에 모이는 대규모 국제 행사. 한국 천주교는 대회 준비를 위해 지난달 중순 서울 명동 서울대교구청에서 조직위원회 창립식을 열고 이사진을 선임했다. 성진 스님은 현재 선임된 이사 중 유일한 비 가톨릭계다. 성진 스님은 “그동안 신부, 목사, 교무(원불교) 등으로 구성된 만남중창단 활동을 통해 종교 간의 화합을 위해 노력한 것을 좋게 본 것 같다”라며 “종교와 세대를 뛰어넘는 온 국민의 축제로 만들고 싶다는 취지에 공감해 참여하게 됐다”라고 말했다. 그는 아직은 외국처럼 큰 사회 문제로 비화 되지는 않고 있지만, 우리 사회에서도 점점 더 종교적인 이유로 인한 갈등과 마찰이 늘고 있다고 말했다. “크리스마스 때 공항, 기차역 같은 공공장소에 설치된 트리를 잘 보면 십자가가 없어요. 대신 별이 달렸지요. 공공기관이 왜 특정 종교를 홍보하느냐는 항의가 심하거든요. 이슬람 사원 건립을 놓고 마찰을 벌이는 곳도 있고요. 지금부터 서로를 이해하려고 노력하지 않으면 점점 더 갈등은 커질 수밖에 없습니다.” 성진 스님은 “사회 갈등을 완화하는 역할을 해야 할 종교가 오히려 갈등의 원인이 되면 안 되지 않겠느냐”라며 “그러기 위해서는 먼저 종교인들부터 벽을 허무는 것이 필요하다”라고 말했다. 이런 노력의 하나로 성진 스님 등 만남중창단은 26~27일 미국 뉴욕 UN 본부 처치센터(Chuch Center for the United Nations)에서 열리는 제5차 국제평화회의(2024 ICCGC-CoNGO)에서 평화와 종교 간의 화합을 노래한다. 또 뉴욕 워싱턴 스퀘어 파크에서는 버스킹 공연을, 뉴저지 사찰과 한인 성당에서는 청년들과 토크 콘서트도 갖는다. 성진 스님은 “종교 간 화합의 첫걸음은 목사·신부·교무·스님 등 각 종교인이 함께 어우러져 있어도 아무도 이상하거나 어색하게 여기지 않는 것이 아닐까 싶다”라며 “4대 종교인들이 함께 노래를 부르고, 제가 타 종교 행사에 참여해 돕는 것도 그런 노력의 일환”이라고 말했다.

• "신의 뒷마당에 온 걸 환영해"…美교회가 땅 내놓는 속사정

  "신의 뒷마당에 온 걸 환영해"…美교회가 땅 내놓는 속사정 최근 미국에서 교회 등이 시설 부지를 저소득층 주택 건설에 활용하는 사례가 늘고 있다. '내 뒷마당에는 안 된다'는 님비(NIMBY·Not In My Backyard)와 대조적인 종교단체들의 이같은 움직임을 외신들은 '이그비(YIGBY·Yes, In God's Backyard)'라고 부르고 있다. "신의 뒷마당에 오는 걸 환영한다"는 의미다. 영국 이코노미스트와 미국 온라인 매체 복스에 따르면 이그비 현상은 미국의 저소득층 주택 부족과 교회 공동화 현상이 맞물려 나왔다. 지난 10년간 미국 집값이 42% 오르면서 저소득층의 내 집 마련은 '그림의 떡'이 됐다. 수요는 늘고 있지만, 저소득층을 위한 주택은 700만호가 부족한 실정이다. 이런 가운데 미국 내 종교 단체들은 신자 수가 줄고 있는 상황이다. 미 공공 종교연구소에 따르면 1999년 당시 미국인의 70%는 예배 등 종교 활동을 했으나 2020년 이 비율이 47%로 줄었다. 여기에 코로나 19의 여파로 신도 상당수가 온라인 예배를 택하면서 교회에 발길을 끊었다. 그 결과 매주 예배에 참석하는 미국인 비율은 31%에서 24%로 줄었다. 교회 입장에선 대규모 시설을 유지할 필요가 줄었단 얘기다. 엎친 데 덮친 격으로 미국 교회의 65%는 코로나 이후 헌금이 줄어든 반면, 시설과 주차장을 유지·관리하는 비용은 늘고 있다고 복스가 전했다. 때문에 미국에서 종교시설 3분의 1이 향후 몇 년 안에 문을 닫을 것이란 전망이 나온다. 복스는 "10만곳이 넘는 교회·유대교 회당·모스크가 문 닫는 것"이라고 전했다. 교단 한 곳, 워싱턴 DC 절반 크기 부지 부동산 시장이 호황일 때만 해도 일부 교회는 부동산을 수백만 달러에 매각해 이득을 봤다. 하지만 현재 대다수 종교단체는 매수자를 찾지 못해 '급매' 간판을 내거는 처지다. 이에 종교단체들은 비영리 단체, 지자체 등과 협력해 활용도 낮은 부지에 저소득층 주택을 짓는 프로젝트에 뛰어들고 있다. 샌디에이고 흑인 교회인 베델 AME의 하비 본 수석 목사는 재향군인·고령자를 위한 주택 건설에 교회 부지를 제공하기로 하고 지난해 기공식을 했다. 교인 650만명을 거느린 '그리스도 안의 하나님 교회(COGIC)'의 경우, 보유 부지 면적만 2만1000에이커(약 84㎢)로 워싱턴 DC의 절반에 달한다. COGIC 측은 성명에서 "저소득층 주택 건설은 교단 사명의 핵심 부분이다"고 밝혔다. 농구선수 출신의 사업가인 매직 존슨, 영화배우 덴젤 워싱턴 등 유명 교인들이 프로젝트에 수백만 달러를 보탰다고 이코노미스트가 전했다. 이전 2000만원 VIP루트 나왔다…"대선 전, 넘자" 美국경 몰린 중국인 지역 사회 차원에서도 주택·노숙자 문제를 해결하기 위해 종교 단체와 윈-윈(win-win)할 필요성이 커졌다. 이에 미국 각지에서 이그비 현상과 관련한 법안이 최근 발의됐거나 검토 중이다. 복스에 따르면 지난 3월 주택·도시 문제 위원회 위원장인 셰로드 브라운 상원의원(민주·오하이오)은 의회에 이그비 법안을 제출했다. 부지에 저소득층 주택을 짓는 종교 단체에 보상금을 주며 독려하는 내용이 골자다. 브라운 의원은 "미국의 거의 모든 지역에서 저렴한 집을 구하는 건 너무 어렵다"면서 "법안을 통해 교회·사원·유대교 회당 등 종교 단체 부지에 저소득층 주택을 세워 어려운 이들을 돕는다는 (종교적인) 신앙을 실천할 수 있을 것"이라고 밝혔다. 캘리포니아·애틀랜타·샌디에이고 등에서 비슷한 법안이 통과했고, 메릴랜드·뉴욕·버지니아도 관련 법안을 검토 중이라고 외신들이 전했다. [출처:중앙일보]

• 'NCCK 시국회의' 구성 한다

  한국기독교교회협의회(총무 김종생 목사, 이하 NCCK) 실행위원회는 산하의 프로그램위원회인 '정의평화위원회'와 '화해통일위원회'가 'NCCK 시국회의' 구성 건의 안을 지난 7월 25일 정기실행위원회에 상정했으며, 표결로 가결됬다. 발족 기자회견과 시국토론회, 시국기도회 등의 활동계획이 공개되었으며, 동 안건에 대해 원안 대로 가결하자는 측과 프로그램위원회의 설치 목적이 존재하므로 위원회 차원에서 노력하면 된다는 의견, 위원회를 넘어 NCCK 전체의 활동으로 하기는 여러 이유로 부담이 있다는 의견, 현재 창립 100주년 기념행사준비로 여유가 없다는 등 다양한 논의가 장시간 진행되었지만 표결 결과 시국회를 구성키로 했다. 한편 실행위원회는 지난 회의에서 의결정족수가 부족해 다루지 못했던 헌장세칙 개정안을 가결했고, 추가 경정 예산안과 교회협인권센터(이사장 이승렬 목사)가 요청한 명칭변경을 위한 대화위원회 구성의 건 등을 통과시켰다.

• 한국교회사 연구 기틀 개척 공로

  ▲ 민경배 박사는 이날 토론회에 참여해 교회사학 연구의 중요성을 설명했다. (사)국제독립교회연합회(총회장 정인찬 목사)와 웨이크사이버신학원은 제 3회 웨이크사이버신학포럼을 지난 5월 20일 CTS아트홀에서 '한국교회사에서 바라보는 역사신학자 민경배 박사'라는 주제로 개최했다. 민경배 박사는 1972년 한국기독교회사를 발간함으로서 한국교회사의 연구와 교육분야의 체제와 틀을 갖추었다는 평가를 받는 만큼 이날 한국의 교회사 연구에 권위자로 평가 받고 있는 이상규 박사(전 고신대학교 부총장)와 박명수 박사(서울신학대학교 명예교수), 류금주 박사(한국교회사학연구원 원장) 등이 발제자로 초청되어 민경배 박사의 생애와 학문, 민족의 이해, 내연과 외연으로 구분한 교회사 서술구도 등을 거론했고, 대체로 한국교회사의 기초부터 성숙단계에 이르기까지 막대한 기여를 했다는 점에 동의했다. ▲ 정인찬 국제독립교회연합회 총회장은 토론회 주최자로서 이날 교회를 위한 좋은 대안이 되기를 기대했다. ▲ 정인찬 박사(국제독립교회연합회 총회장)는 동 교단과 웨이크사이버신학원이 민경배 박사에 대한 토론회를 진행하게 됨은 한국교회에 크게 도움이 될만한 일이라면서 이 자리에서 논의된 내용들이 복음전파에 획기적 기여를 하게 되기를 바란다고 밝혔다. ▲ 좌로부터 박명수 박사, 민경배 박사, 류금주 박사, 이상규 박사. ▲ 이상규 박사는 생애와 학문의 개괄 발제를 담당했다. ▲ 이상규 박사는 '민경배 교수의 생애와 학문'을 주제로 발제했다. 이 박사는 민경배 박사는 스승인 백낙준 박사의 계보를 잇는 제 2세 학자라고 평가하고, 한국교회사 학계를 대표하는 최고의 학자라고 정의했다. 그가 한국에서 교회사연구를 개척했고, 오늘날 교회사학의 발전에 초석을 놓은 학자라면서 한국의 신학도와 목회자 중 민 박사의 책을 한 권이라고 접하지 않은 사람은 없을 정도라고 평가했다. 민경배 박사는 1934년 6월 22일 황해도 장연군 장연읍 읍내리 212번지에서 출생했고, 그의 아호인 '솔래'는 송천리의 솔래(松川)에서 취한 것으로 유추했다. 민 박사는 해방 후 월남해 서울에 정착해 1952년 3월 중앙고등학교를 졸업 후 한국전쟁이 발발하자 해군 20기로 입대해 종군했지만 부상으로 22개월 후 명예 제대했다고 설명했다. 연세대학교 신학대학에서 수학하며 1956년 3월 졸업 후 동 대학원에 진학해 1958년 3월 석사학위를 취득, 스코틀랜드 에버딘대학교 신학부에서 수학하며 마가렛 크리스티나 상을 수상하는 등 우수한 성적으로 졸업 후 동 대학원에 진학 1962년 5월 졸업했다고 한다. 한국으로 귀국한 민 박사는 장로회신학대학에 입학해 신학대학원 과정에서 수학해 1965년 3월 졸업했고, 1967년 11월에 대한예수교장로회(통합) 서울노회에서 목사안수를 받았다고 이상규 박사는 설명했다. 민 박사는 목사안수 후 이미 교수가 되었지만 영국 런던대학교 신학부로 유학해 1969년 8월 졸업했는데 이 때 로버트 토마스 목사(Rev. Robert Jermain Thoma)를 연구해 조명(민 박사는 이 연구를 통해 제너럴 셔먼호를 타고와 한국 최초의 순교자가 되었던 토마스 목사가 웨일즈 출신이며, 에딘버러대학교 뉴칼리지에서 수학했다는 사실을 발견했고, 순수한 선교의 열정으로 인한 순교였다는 점을 밝힘)했고, 귀국 후 연세대학교의 교수직을 감당하던 중 일본 교토의 도시샤대학에서 1984년 3월 박사학위를 수여받았다고 밝혔다. 이 박사는 민 교수가 1958년 3월 연세대학교에서 처음 가르치기 시작했는데 이것은 대학원 졸업과 동시 불과 24세의 나이로 부산 분교의 전임강사로 임용된 것이라고 밝혔다. 민 박사는 1958년~1999년 8월까지 41년간 교수직을 감당했고, 연세춘추 편집 및 주간, 교목실장, 기독교문화연구소장, 신학대학장 등 보직을 맡았다고 밝혔다. 1984년에 4년간 교무처장, 1988년 4년간 및 1994년 2년간 연합신학대학원장, 1999년 8월 연세대학교에서 정년으로 은퇴하며 명예교수로 추대, 2002년 3월 서울장신대학교 제 2대 총장으로 4년 후 2006년 퇴임, 백석대학교 석좌교수로 초빙되었고, 한국교회사학연구원의 원장과 명예원장, 고문 등을 감당하면서 후학을 양성하는데 노력하는 중이라고 평가했다. 이상규 박사는 「한국기독교회사」 및 「한국민족교회 형성사론」, 「교회와 민족」 등 50여 권의 저서, 「에큐메닉스」 등 7권의 역서, 1975년 3월 연세대학교 신학대학이 발간하는 「신학논단」에 '루터의 내적 발전과 그 신학적 계보'를 발표 한 이래 170여 편의 논문을 발표한 민경배 박사의 학문적 발자취를 설명했다. 민 박사는 백낙준 박사와 더불어 1966년에 '한국교회사학회'를 조직해 한국에서 가장 오랜 신학회로서 현재까지 왕성한 활동을 하고있고, 1993년에는 연세교회사학회를 조직해 이 모체를 통해 1997년 6월 '한국교회사학연구원'을 설립해 초대 원장을 거쳐 명예 원장 혹은 고문으로 지속적인 후학 양성에 주력 중이라고 밝혔다. 학회 활동 외에도 서울YMCA연맹 이사 혹은 부이사장으로 활동, 기독교백주년기념사업회 혹은 순교자기념사업회 등에 관여하거나 학술적 자문 활동, 해외 강연에서의 강좌, 국제학술회 참여 등의 다양한 활동을 수행함으로서 교회의 교사(doctor ecclesiae)로서 일생을 살았다고 평가했다. 이 박사는 민 박사의 교회사연구에 대해 한국교회사 분야를 넘어서는 영향력도 있었지만 특히 한국교회사의 전 영역의 다양한 주제를 연구 및 개척했고, 국내외 각종 도서관이나 역사관, 고문서관를 섭렵했다는 것을 지적했다. 그의 저술목록은 한국교회의 역사와 신학, 선교, 예전, 인물, 기구, 교파, 민족 혹은 독립운동, 외교와 국제관계, 역사인식과 방법론 등 다양한 분야를 연구하거나 개척했다는 것이다. 이전에는 연구되지 못했던 여러 분야를 선구적으로 연구했고, 한국교회의 기원부터 해방 이후 교회 현실의 문제까지 연구와 재 해석, 사실규명, 사실의 의미 석명 등을 진행했는데 예를 들면 민경배 박사가 연구했던 '로버트 토마스: 한국 초기 선교사의 한 유형과 동서 교섭의 문제' 등이 그러하다고 밝혔다. 한국 기독교의 시원을 서구형 기독교와 미국형의 교파형 선교로 설명하거나 역사환경과 신앙행태의 구조적 차이를 석명하는 역사지리학, 한국교회 찬송가사, 기독교 신앙과 민족문제에 대한 접근 등의 연구방법론은 모두 민경배 박사가 개척한 분야라고 평가했다. 민경배 박사 저 「교회와 민족」에 수록된 '한국 근대 문화와 기독교의 형태 및 그 영향범위'를 이 박사는 살피면서 기독교 접촉의 단계를 넘은 수용 및 토착화의 과정을 연구한 선구적 연구형태였고, 여기서 서북형(黃平道, 체제에서 소외된 서북지방 특유의 종교적 심정)과 기청형(畿淸, 京忠道, 유교 양반의 지식인 계층의 존왕적 충성)이라는 두가지 신앙 형태 혹은 수용 배경을 제시하고, 이것을 민족운동이라는 관점으로 해석하고자 했으며, 이런 구분은 이미 송창근과 김린서 등에서 보이지만 민 박사는 이를 실증적으로 체계적으로 도식화했다는 공로를 이 박사는 설명하면서 이런 분석의 틀 자체가 선구적 시론이었고, 후학들의 발전적 연구의 토대로서 작용하고 있다고 평가했다. 민 박사의 저술 「한국기독교회사」는 한국교회 역사 최초의 교본적 통사였으며, 여러 신학교육기관에서 교과서로 사용되었는데 1968년 출간해, 1972년 증보판, 1982년 개정판, 1993년 증보판, 2007년 순한글판으로 발간되는 등 결국 690쪽의 대작으로 발전되었다고 밝혔다. 이전에도 이런 류의 연구를 백낙준, 김양선, 정인과, 장정심, 변종호 등이 진행했지만 한국기독교회사의 체계적 통사로서는 볼 수 없었고, 민경배 교수의 것은 근대 이전의 기독교의 접촉부터 한국전쟁과 1960년대까지의 한국교회사에 대한 체계적 최초의 통사였다고 설명했다. 민경배 박사가 민족교회 또는 민족교회론을 주창함으로서 당대 주류였던 선교확장사에 대한 반대급부가 되어 논란이 되었고, 민족이라는 말에도 어감상 오해를 받았던 부분들이 있었다고 이상규 박사는 밝히고, 민 박사는 한국교회를 '민족교회'로, 한국교회사를 '민족교회형성사'로 인식함으로서 한국인 신앙공동체를 주체적으로 기술했다고 평가했다. 민 박사 이전의 기존 한국교회사의 연구는 '선교사적' 연구로서 선교사를 파송한 나라가 주체가 되고, 파송국의 자료를 의존한 역사기술이었지만 민 박사는 선교사 파송국 교회의 연장이 아닌 우리가 주체가 되어 역사를 기술하는 것이 '민족교회사'로서 인식했고, 이는 새로운 연구접근방식이고 독창적인 것이었다고 설명했다. 그러나 민 박사의 '민족', '민족교회', '민족교회 형성론'은 배타적 민족주의나 문화민족주의, 혈통에 근거한 개념이 아니라 언어나 역사, 문화, 생활양식을 공유하는 민족공동체로서의 교회이며, 역사와 고난을 함께 공유한 교회라는 점에서 용어를 사용한 것이라고 설명했다. 나아가 민 박사는 각기 다른 선교부에 의해 기독교가 전파되었어도 교파 중심의 교회가 아닌 민족공동체의 하나의 연합된 교회를 민족교회로 파악하고 있고, 탈 서양 선교사를 지향하되 친일로의 경도가 아니며, 친 동향을 지향하되 반 선교사로 경도되지 않는 성격이라고 이상규 박사는 평가했다. 민경배 박사의 교회관은 '신도들의 세계적인 공동체'라는 개념을 상정하고, 기독교회사는 그리스도라는 뚜렸한 역사상의 인물과 교회라는 신도들의 세계적인 공동체, 사(史)라는 현저한 개념들을 다루고 있으며, 지상의 교회는 완전하지도, 완전할 수도 없다는 명제 속에 어느 한 측에서 반대측을 비난하고 정죄하는 것은 무리하며, 완전할 수가 없을 수 밖에 없는 특정 논리를 들이대며 교회분열을 일삼는 것은 부적절하다는 입장을 갖고 있다고 분석하고, 민 박사는 순결과 연합이라는 두 축의 선택상황이라면 연합에 더욱 의미를 둔 것이라고 이 박사는 밝혔다. 한국교회사를 다루며 '외연과 내연'이라는 신앙현상학을 개발해 역사연구의 틀을 제시한 것이 민경배 박사의 가장 특별한 공로라면서 그가 연구대상으로 삼았던 한국의 역사적 상황과 기간 동안 순수한 신앙의 행위가 결과적으로는 민족운동과 도덕운동, 사회변혁운동으로 나타나 한국사회의 발전에 이바지 했다는 역사의 틀이라고 이 박사는 정의했다. 이 연구 틀은 한국 뿐 아니라 모든 나라와 시기에도 적용할 수 있는 보편적 원리라고 했다. 그의 저서 「민족과 교회(1981년)」 등에 게재된 논문들에 '내연과 외연'이라는 상관구조를 해명하ㅁ녀서 1903~1907년 한국교회 부흥은 신앙의 내연 구도였고, 1919년 이래 민족독립운동으로 외연 되었으며, 또 다시 김익두나 이용도의 신앙부흥운동을 통해 내연화하고, 1935년 일제의 가혹한 군국주의적 전시체제 하에서 신사참배가 강요됨에 따라 마지막 저항으로 외연화 되는 구조인데 결과적으로 신앙운동이 민족운동의 동력이 되는 입체적인 해석방법이라고 이 박사는 일례를 들었다. 민경배 박사의 한국교회사 연구에서 내연과 외연의 현상학은 기독교인의 현존과 존재 양식, 사회 참여 양식에 대한 역사적 실례를 제시하고, 즉 그리스도인 각자가 처한 현실에서 신앙고백적 삶을 추구하면 결과적으로 사회변혁적 역할도 감당하게된다는 연구의 흐름이라고 이 박사는 설명했댜. 이 외연과 내연의 연구방법론은 현재도 민 박사의 제자들과 한국교회사학연구원(원장 류금주 박사, 명예원장 민경배 박사)에서 지속적으로 사용 및 적용하고 있는 방식으로 알려졌다. 이상규 박사는 논문의 말미에 "우리가 배워하 할 것은 그의 저술이나 학문적 결실만은 아닐 것이다..., 학문에 대한 열정, 진리에 대한 확신, 후학들에 대한 애정, 무엇보다도 하나님 나라와 교회에 대한 사랑"을 주장했으며, 실제 민경배 박사는 "한국교회사학연구원의 가장 중요한 기능은 학술활동이 아닌 한국교회사를 연구하는 성도들이 모여 성경이 시키는 교제와 사랑을 나누는 것"이라고 반복적으로 주지하고있다. ▲ 박명수 박사는 '민족'이라는 개념에 대한 발제를 담당했다. ▲ 박명수 박사는 '민경배 교수의 한국교회사학에 나타난 "민족" 이해'라는 제목의 발제를 담당했다. 박 박사는 민족이라는 말은 우리 사회에서 가장 논란의 중심에 선 단어라고 전제하고, 민족 또는 민족주의는 한국적 상황에서 외세나 제국주의에 대칭되는 차원에서 언급되고 있는데 이것은 한반도를 중심으로 공산좌경세력들이 미국을 향해 제국의 프레임으로 보고, 미국에서 온 서양 기독교 세력도 적대하려는 즉, 북한이 제일 좋아하는 단어에 해당한다고 설명했다. 한국교회는 초기부터 현재까지 미국을 중심한 서구문화의 전달자로서 한국 문명화에 앞장서면서 조국의 근대화의 유일한 대안으로 여겼던 것이라고 박 박사는 평가했다. 부정적 측면으로서 좌측의 민족주의세력이 볼 때 한국교회는 민족주의에 대한 가장 큰 도전세력인 미국의 친미집단이자 반민족주의집단이라는 프레임이 형성된 상황이라고 분석했다. 그러나 박 박사는 민족이라는 개념이 원래는 개신교의 핵심 단어였다면서 기독교는 천주교와 달리 민족을 강조했는데 루터교가 독일민족주의와 손을 잡았고, 장로교는 스코틀랜드와 손을 잡는 한편 성경을 강조하느 개신교의 특징상 각국의 자국어성경을 사랑해서 개신교가 들어간 지역마다 민족의식이 함양되었다고 반박했다. 또한 민족은 한국적 상황에서도 우파의 단골개념으로서 빈부와 계급을 뛰어 넘을 수 있는 개념으로서 서구제국주의에 맞서 국민을 단결시키는 용어라고 정의하고, 공산주의는 원래 민족을 부루주아의 용어로 이해하고, 무산의 노동자계급들이 주도하는 계급혁명의 완성을 진정한 해방이라고 주장했지만 시간이 흐르면서 좌익은 계급이라는 단어보다는 민족이라는 용어를 전면에 내세움으로서 계급혁명을 진행하는 것이 현실이기 때문에 차제에 우리는 한국교회와 민족의 관계를 분명히 정립해야 할 필요가 있다고 박 박사는 강조했다. 박 박사는 민경배 박사의 저작들에 나타난 민족 개념은 현재 일부가 통용하는 반제국주의적 이념 중심의 민족주의가 아닌 서구 기독교와 힘을 합해 민족을 부강케 만드는 현실적 개념으로서의 열린 민족주의였다고 분석했다. 선교사들은 자신의 선교를 정리하는 차워에서 초기 한국교회사가 시도되었으며, 선교사들은 자신의 선교보고서를 중심으로 선교 역사를 정리했는데 이 같은 입장에서 초기 한국개신교사를 총괄적으로 정리한 사람은 백락준박사였고, 그는 교회사는 근본적으로 선교사라는 입장에서 한국개신교사를 정리했다고 박 박사는 설명했다. 민경배 박사는 한국교회사를 선교사가 아닌 한국교회의 입장에서 서술하려는 최초의 학자이며, 복음을 전해준 자의 자료 뿐 아니라 복음을 받은 자의 자료도 분석 정리했다고 박 박사는 설명했다. 민 박사의 민족교회론을 논할 때 선교사들이 한국 민족교회의 주체가 되기는 힘들다는 한계가 있고, 그들이 한국 민족의 고통을 이해하더라도 우리의 정서를 대변할 수는 없다는 것이 박 박사의 평가다. 그렇다고 민 박가 선교사들을 배타적으로 평가한 것은 아니며, 선교사들이 한국인의 고통을 완벽히 이해 못하더라도 한국인의 편이지 일본제국주의의 편은 아니며, 이런 측면에서 민 박사의 민족교회론은 "탈서양종교사(脫西洋宗敎史)하되 친일로 경도(傾倒)되지 않고, 친동양(親東洋)하되 반선교사로 기울지 않는, 강력한 탈권(脫圈) 에너지가 참된 의미의 '조선 민족의 교회'를 형성 해 나가는 저력"을 근본으로 삼고 있음을 밝혔다. 민 박사의 민족교회론이 마치 기존의 선교사관에 대한 도전인 것처럼 이해하는 경우도 있지만 그의 주된 비판의 대상은 소위 진보신학의 역사이해에 집중되어 있다는 평가를 했다. 민 박사의 저서 「교회와 민족(1982)」이 출판된 때 그 민족교회론이 활발히 전개되던 때는 한국 신학계에서 민중신학과 토착화신학이 강하게 대두되던 때였고, 민 박사의 민족교회론은 그러한 주장들에 의구심을 들어냈다고 박 박사는 밝혔다. 한국교회사를 보는 시각 중 일부가 민중사적으로 보려는 것은 조선 말의 권력 체제에서 소외된 농민층의 저항이던 동학혁명의 계승운동으로 간주하려하고, 이는 한국기독교의 사명과 역사를 민중의 저항의 한계에서만 가치를 인정하려할 때 민중의 저항력 결속의 한 에너지에 기독교가 동원되었다는 식의 주객 전도의 왜곡이 초래할 가능성이 있다고 본 측면이라고 제시했다. 민경배 박사의 민족은 한 언어와 문화를 공유한 민족공동체이지 어떤 특정 계급을 배제하려나 지칭하려는 계급공동체가 아니라고 박 박사는 강조했다. 민 박사는 한국적 신학으로 한국교회사를 바라보려는 시각들에 지나치게 보수적인 시각을 갖은 나머지 한국교회사가 선교사들에게 굴종된 역사이므로 무가치하고, 새롭게 한국인의 신학을 만들어야한다는 주장을 하는데 이것은 초기 한국교회사는 무의한 잘못된 역사로 보여질 것을 우려하는 측면도 언급되었다. 박 박사는 민경배 박사에게 민족교회는 선교사와 대칭 개념이 아니며, 그는 교회의 역사성과 보편성을 믿기에 교회론을 강조하는 이유도 되는데 그에게 교회는 같은 신앙을 고백하고, 같은 성례전에 참여하는 보편적인 공동체이기 때문에 그의 민족교회론은 보편교회와 대칭되는 개념을 갖고있지 않을 뿐만 아니라 보편교회의 신학적 입장을 어떻게 한국교회가 주체적으로 소화했는가를 주목하고 있다고 설명했다. 한국개신교는 정교 분리를 주장하는 미국 개신교를 받아들였다는 것은 한국 기독교가 제국주의적 선교의 결과물이 아니라는 것이며, 이러한 고종은 이러한 당시 개신교의 선교사들을 등에 업고 조선 민족을 위협하는 세력들로부터 보호받으려고 했기에 한국 기독교를 서구 제국주의와 동일선상에 둠은 몰 이해한 일이라고 박 박사는 강조했다. 박 박사는 진보주의적 교회사가들 상당수는 선교사를 제국주의의 연장선상으로 보고, 교회사를 통해 하나님의 섭리보다는 제국의 침략을 발견하려는 경향을 보였지만 사실 당시 한국인들은 기독교를 제국주의의 앞잡이가 아닌 주변국인 중국과 일본, 러시아의 침략에서 조선을 지켜줄 세력으로 이해했다고 주장했다. 근대 민족국가의 형성에 대해 민경배 교수는 한국에 들어온 개신교가 기여했다는 입장인데 민족주의라는 서구적 개념은 국민 각자가 주인 대접을 받는 민주국가를 의미하는 것이며, 이것은 개신교가 조선에 등장하면서부터 근대적 국민국가 형성에 거대한 에너지로 봤다고 박 박사는 평가했다. 조선의 선교사들의 한국 선교방법은 스스로 전도하고, 자립하며, 통치하는 네비어스 선교정책을 사용했고, 이것은 책임적 시민을 양성함에 기여했다는 것이다. 선교사들은 종교적인 것 외에도 서구민주주의에 대한 교육과 경제 독립을 위한 실업교육에 앞섰는데 본래 자립적인 서북사람들은 기독교정신으로 무장해 민족산업을 형성함에 앞장 섰고, 이런 배경으로 근대적 의미의 시민의식을 진 민족운동을 벌일 수 있는 집단이 바로 개신교였고, 독노회를 1907년에 총회를 1912년에 조직함으로서 전국조직망을 갖춘 상태에서 3.1운동을 맞이해 전국적인 독립운동까지 기여했던 애국의식, 책임의식 등의 발로였다고 보는 것이 민경배 박사의 지론이었다고 박 박사는 평가하고, 민경배 박사의 민족교회는 체험적 신앙을 내연으로 해서 한국교회의 반경을 외연으로 확대해가는 복음주의적 교회임을 언급했다. ▲ 류금주 박사는 민경배 박사에게 교육받으며 습득한 교회사학 연구의 방법론을 설명했다. ▲ 류금주 박사(한국교회사학연구원 원장)는 민경배 박사의 직계 제자로서 그에게서 수학했던 역사연구방법론인 '민경배의 한국교회사 서울의 구도: 신앙 내연(內燃)-외연(外延)'을 발제했다. 민경배 박사의 교회사를 보는 시각에서 내연(燃)은 불탄다는 것이고, 외연(延)은 이어지진다는 뜻으로서 이는 곧 신앙이 안에서 불타면 그 에너지가 반드시 바깥으로 나오기 마련이라는 구도라고 설명했다. 민경배 박사는 1934년 생으로서 당시에는 일제 치하로 나라가 없던 시절이었고, 출생된 해의 한국교회는 선교 50주년이었으며, 한국전쟁 때는 공산정권의 마수에서 벗어나고자 월남했고, 수도 서울에 정착해 교회와 조국의 근대화와 발전상을 모두 경험한 교회사에 대한 이론과 실제를 모두 경험한 교회사 박물관 급의 유능한 교회사학자라는 설명을 했다. 류 박사는 민경배 박사가 한국교회사학을 연구해 온 것은 한국에 기독교가 들어온 이래로 개화기부터 근세, 현대까지 한국의 모든 역사와 문화, 학문에 영향을 미친 것은 기독교였음을 체험했고, 한국교회가 잘 됨으로서 한국인은 물론 아시아, 전세계에 밝은 영향을 미칠 수 있도록 하는 방법은 복음을 전하는 것이며, 한국교회사를 연구함에 있어 복음과 교회 모두를 아우르는 것이 중요하다는 것을 체험으로 알게되었던 것이 큰 동기였다는 방향으로 발제를 이어갔다. 민 박사의 교회사에 대한 사상은 연세대학교에서 평생을 교회사학을 연구하고 가르치게 했고, 한국교회사학연구원(초대원장 민경배, 이사장 박옥선)을 지난 1997년 6월 창립해 지금까지 그리스도인들이 모여 교회사학을 연구하고, 신앙과 교회사를 기반한 교제를 진행해오기도 했으며, 동 연구원은 한국과 일본, 대만 등 동북아 3국의 교회사가들을 모아 '동북아시독교사학협의회'를 구성해 10년간 교류해오는 등 사명을 감당했다고 류 박사는 회고했다. 민경배 박사는 11가지로 구분할 수 있는 역사방법론을 지난 2018년 약 1년간 연구발표했다면서 동 방법론은 정량론, 내연외연과 신앙현상학, 신앙지리학, 실체론, 그림처럼 아름답다, 질문-에듀스, 전역사체계화, 입체론, 유기역사론, 역사-시기 완충론, 역사-등거리론 등으로 소개했다고 한다. 류 박사는 실체론에 대해 사크라멘토 곧 성례는 예수그리스도의 역사 통치의 역사내 지점으로서 역사는 허상이 아닌 예수께서 실재 임하셔서 다스린다는 실체를 말함이라고 설명했다. 역사-등거리론은 역사는 하나님의 경륜의 집행 장소로서 각 시대와 각 존재에 독자적 사명을 분여하심으로서 역사를 경륜해가시는 것이며, 사명 받은 존재는 자신의 영역에서 주어진 사명과 기업, 자산과 능력을 가지고 하나님으로부터 등거리에 있다는 개념임을 설명했다. 한국교회사를 정리함에 백낙준 박사는 선교사관, 주재용 박사는 민중사관, 민경배 박사는 민족사관이라고 구분하고, 선교사관과 민중사관은 선교의 입장 또는 민중의 입장으로서 사관을 정해놓고 고찰하는 연역적 측면이 있고, 민경배 박사는 연구해보니 신앙과 함께 민족이 각 시대의 실체로 부각되었다는(1880~1960년대 한정) 귀납적인 측면을 갖고 있다고 류 박사는 분석했다. 정확히는 민경배 박사의 민족사관은 민족교회사관으로서 독자적인 것이 아닌 교회와의 관계에서 고찰되는 것이며, 그의 민족교회사관을 1960년까지 한정하는 이유는 그 '민족'이라는 말이 (특정 시대부터) 기독교회와 무관하게 사용되고, 용법 또한 다르게 사용되기 때문이라고 설명했다. 민 박사는 교회사연구방법론에 수학적 단어인 '함수'라는 개념을 쓰는 것으로 알려졌는데 류 박사는 이 역학 함수관계를 교회를 중심으로 4방향에서 선교사와 신앙, 일본, 민족, 초월적, 서양적, 동양적, 역사적 요소가 상반되게 위치하는 방식임을 설명했다. 즉 신앙은 초월적 차원에서 이해되고, 민족은 역사적 차원에서 이해, 친선교사는 반일을 전제하고, 친일을 포함한 동양적 기독교는 반선교사적 경향으로서 이를 요약하면 신앙과 민족이 상반되고, 선교사와 일본이 상반되는 방식으로 시간 내에서 교회와 신앙, 세상은 영향을 주고 받은 방식이라고 류 박사는 요약했다. 그 상호작용은 늘 교회와 민족은 한국사에서 초월적 신앙 차원에서도 묘하게 긍정적 교섭이 확인되는 경향이 있다는 것이다. 내연과 외연의 상관관계에 있어 신앙이 안에서 불타오르면 자동적으로 바깥으로 영향이 이어지는데 중요한 것은 신앙이 먼저 내면에서 불타오른다는 특징이 있다고 설명했다. 예를 들면 1907년의 평양 대부흥 운동은 신앙의 영역이었지만 시기적으로 을사늑약의 주권상실 시기였고, 신앙 자체는 에너지를 가지고 있기 때문에 바깥으로 번지는데 이 때 한국교회가 3.1운동을 주도하게된 원인으로 작용했다는 것이다. 기독교 신앙의 원점, 하나님께 대한 충성 그 자체는 역학상 결과적으로 일제의 국체에 대한 민족의 저항 에너지와 동일시되는 그런 관계라는 설명이다. 신앙의 현상학은 안에서 불타오른 신앙이 외연으로 번질 때 각자의 역사적 상황에 따라 다르게 현상화하는 것으로서 같은 신앙 에너지가 신앙운동자체로 발산도 하지만 때로는 도덕 운동, 민족 운동, 사회 변혁력으로 작동하는 것인데 故 주기철 목사는 독립운동을 외치던 사람은 아니었으나 신사참배를 반대함으로서 일본 제국의 핵심인 천황 숭배에 저항하고, 일본 정부의 국체에 정면 도전하는 '반일 민족주의자'로서 현상화한 그러한 관계라고 류 박사는 밝혔다. 민경배 박사의 역사관은 나무와 열매 중 나무가 우선하고, 신앙이 선행해야 실천이 이뤄지거나 안에서 신앙이 불타올라야 저절로 외부로 들어나거나 포도나무이신 예수님께 붙어있는 그 가지인 성도들이 자연히 열매를 맺는 내연과 외연의 구도, 직접성, 자동성 등은 지극히 성경적인 역사관이라고 류 박사는 밝혔다. 류금주 박사는 내연과 무관한 민족운동은 한국 교회사의 주류에서 사라졌고, 민족에 대한 주목이 1960년대까지로 한정한다고 해도 민경배 박사의 내연과 외연, 신앙의 현상학 등 다양한 교회사연구의 구도들은 현재에도 여전히 유효하며, 시대와 지역을 초월해 여전히 적용할 수 있다고 강조했다. <한국교회신문 공동취재>

• 북미 기독교 평화 네트워크, 워싱턴DC서 창립 총회

  ▲참석자들이 창립대회 직후 예배실에서 기념사진을 찍고 있다. ▲창립대회 직후 행사장 밖에서 기념사진을 찍고 있다. 북미 기독교 평화 네트워크, 워싱턴DC서 창립 총회 40여명 참석…공동 발기인에 20개 교단 소속 120명 참여 한반도와 세계의 평화를 위해 기도하고 실천하는 모임인 북미 기독교 평화 네트워크(이하. 기평넷, Korean Ecumenical Peace Network)가 5월22일 워싱턴 디씨 소재 연합감리교 예배실에서 창립되었다. 이날 창립예배와 총회에는40여명이 참여했으며 공동 발기인에는20개 교단 소속120명이 참여했다. 북미 한인 기독교 역사상 처음 있는 일이었다. ▲초대회장 김정호 목사(UMC)가 환영사를 하고 있다. 환영사에서 김정호 목사(UMC)는"남북 관계가 극단적 갈등으로 치닫고 있는 현실에서 북미 기독교 평화 네트워크의 시작이 참 귀하다."고 밝히고"우리가 그동안 평화에 많이 목말랐다는 생각을 했다. 우리 조국 한반도 평화의 그날이 오면 오늘의 이 모임이 작은 디딤돌이 되었다는 겨자씨 만한 기록이라도 되었으면 좋겠다"고 말하며 창립을 환영했다. 예배는 김대호 목사(PCUSA), 손태환 목사(PCUSA), 정영민 목사(RCA), 조동호 박사(퀸즈대) 등 연합 찬양팀의 인도로 힘차게 시작되었다. 이어 조원태 목사(PCUSA)의 사회와 김기리 신부(성공회) 박상희 목사(기장)의 축도로 이어졌고, 김정호 목사(UMC)가"다시 또 우물파는 사람들" (창세기26:12-35)을 주제로 설교했다. 이어서 발제 순서에서는 김충성 목사(제자회)가'북미 에큐메니칼 평화운동의 역사'에 대하여, 김진양 목사(UMC)는'북미 기독교 평화네트워크의 의미와 과제'에 대해 발표했다. 김충성 목사는60년대 창립된 ‘북미기독학자회’와70년대 창립된 ‘미주 목요기도회’가 한국의 민주화, 인권, 평화통일 운동과 연대하여 기도하고 행동했던 역사를 소개했다. 김진양 목사는"북미지역의 기독교인들은 조국의 민주화와 통일을 교회의 선교적 과제로 삼았으며 평화운동의 선도적 역할을 수행해왔다."고 밝히고"분단79주년을 맞이하는 조국이 미, 중의 패권경쟁과 핵무기 및 군비경쟁, 군사훈련 등으로 인해 대결과 갈등이 더욱 심화된 이 시기에 평화통일을 위한 기도와 연대로 빛과 소금의 역할을 감당할 것이다"라고 밝혔다. 이어서 진행된 총회에서는 정관과 창립선언문을 통과시켰고 초대 회장에 김정호 목사(UMC), 초대 사무총장에 조원태 목사(PCUSA)를 만장일치로 선출했다. 창립 발기인120명의 이름으로 작성된 창립 선언문에서는"그동안 기독교인들로서 정의와 평화의 일꾼으로 부름받은 사명을 우리가 잘 감당하지 못했음을 반성하며 다음과 같이 촉구하고 다짐한다"고 밝혔다. "하나, 우리는 북과 남 정부가 이전의 평화통일 정책으로 돌아가 대화와 협력에 나설 것을 촉구합니다. 하나, 우리는 미국과 기타 강대국이 긴장을 완화하고 신뢰를 조성하는 대화와 정책을 통해 한반도와 동북아시아의 영구적인 평화를 위해 노력할 것을 촉구합니다. 하나, 우리는 교단의 벽을 넘어 평화를 위한 연대와 협력을 이어 나갈 것을 다짐합니다." 기평넷은 한반도 평화를 위해 북미에서 기도운동을 펼쳐 나갈 것이며, 다양한 교단과 학계 그리고 단체들과 연대하여 평화를 위해 애쓰는 하나님의 자녀들이 되도록 노력할 것이다. 더불어 기평넷은 공동 발기인으로 참여한120명을 평화용사300명으로 확대할 것이며, 제2차 총회는 내년4월에 조지아주 애틀란타에서 열기로 결정하였다. ▲초대사무총장 조원태 목사(PUCSA)가 인사말을 하고 있다. ▲참여자들이 한국전쟁 참전용사 기념공원에서 기념사진을 찍고 있다. ▲참여자들이 연방하원 Bill Foster 의원 사무실에 찾아가 한반도 평화를 위해 대화한 후 기념사진을 찍고 있다.

• [Religion Focus] 휴스턴 대형 '레이크우드교회' 조엘 오스틴 목사

  ▲사진 왼쪽부터 트로이 피너 휴스턴 경찰서장, 조엘 오스틴 레이크우드 교회 목사, 존 휘트미어 시장, 사무엘 페나 소방서장이 11일 오전 레이크우드 교회에서 발생한 총격 사건 후 기자회견에 참여하고 있다. [Religion Focus]휴스턴 대형 '레이크우드교회' 조엘 오스틴 목사 ‘달갑지 않았던 목사’ 아들에서 인기 설교자로…총격 사건으로 새 ‘스포트라이트’ 메가와트 미소 등 기독교 브랜드化…십자가·예수상 등 전통적 종교 상징 일체 없는 지구본 앞에서 설교 비평가들, “솜사탕만 있을 뿐, 고기는 없어‘ 혹평도 휴스턴, 텍사스(김정태 기자)-조엘 오스틴(Joel Osteen) 목사는 미국의 종교에서 가장 친숙한 인물 가운데 한 명이다. 일요일 오전(11일 현지시간) 36세의 여성이 총기를 난사해 5살 소년과 50대 남성에 중상을 입힌 끝에 비번 경찰근무 경비에 의해 살해된 사건이 발생한 한 휴스턴 대형교회(Lakwwood Church)를 이끌고 있는 목사는 메가와트 미소와 웨이브진 머리, 인기 있는 기독교 브랜드로 널리 알려져 있다. 60세의 그는 이전 농구 경기장에서 매주 약 45,000명의 사람들에게 정기적으로 설교를 하고 있는데, 텔레비전 설교를 통해 수백만 명의 사람들에게 더 많이 알려져 있다. 오스틴은 아버지로부터 소명을 물려받아 신도들의 규모를 거의 5배나 늘렸다. 그의 저서 "Your Best Life Now: 7 Steps to Living Your Full Potential(당신의 최고의 삶 지금: 당신의 잠재력을 최대한 발휘하기 위한 7가지 단계)"는 거의 300만부가 팔렸다. 닐슨 미디어 리서치에 따르면, 2000년대 중반에 오스틴은 미국의 어떤 설교자보다 더 많은 사람들이 시청했으며 전체 가구의 95%에 달했다. 수년간 그의 봉사는 백인, 흑인, 히스패닉을 거의 동등하게 혼합시켜 왔다. 이는 전국 대부분의 교회에서 볼 수 없는 다양성이었다. "웃는 설교자"라는 별명을 얻은 오스틴은 2004년 AP통신과의 인터뷰에서 자신의 희망과 격려의 메시지가 "사람들의 공감을 불러 일으킨다"고 말했다. 그러나 그의 여유로운 설교 스타일은 격렬한 설교보다 기분 좋은 메시지에 초점을 맞춘다는 비판도 불러일으켰다. 그러나 그의 느긋한 설교 스타일은 또한 불타는 설교보다 기분 좋은 메시지에 초점을 맞추어 비판을 받았습니다. 오스틴은 소셜미디어 플랫폼 X에서 자신의 1천만 명의 팔로워들에게 자신의 교회 공동체가 "황폐해졌다"고 했다 오스틴은 “이러한 어둠에 맞서 우리는 믿음을 굳게 잡고 악이 승리하지 못할 것임을 기억해야 한다”며 “하나님께서는 가장 어두운 시기를 통해 우리를 인도하실 것이다. 우리는 함께 이 비극을 극복하고 서로 사랑하고 지지하겠다는 약속을 굳건히 지킬 것”이라고 강조했다. 일요일 총격 사건이 일어나기 수십 년 전, 오스틴은 자신이 설교자가 되리라고는 꿈에도 생각하지 못했고, 이렇게 큰 무리를 인도하는 것도 상상하지 못했다고 말했다. 오스틴은 1999년 아버지 존 오스틴(John Osteen) 목사가 돌아가시기 전 일요일까지 설교한 적이 없었고, 그런 소망도 없었다고 말했다. 존 오스틴은 1959년 버려진 사료 상점에서 카리스마 넘치는 기독교 레이크우드 교회( Christian Lakewood Church)를 설립했다. 오스틴은 2004년 AP 통신에 그의 아버지의 교회가 성장함에 따라 뒤에 있는 것을 선호했다고 말했다. 그는 1982년 오클라호마주 털사에 있는 오랄 로버츠 대학(Oral Roberts University in Tulsa, Okla)에서 공부를 마친 후 텔레비전 제작자로 아버지의 참모진에 합류했다. 아버지 오스틴 목사가 병원에 입원했을 때, 설교자의 아들은 마지 못해 강단으로 발걸음을 옮겼다. 그의 아버지는 병원 침대에서 전화로 아들의 설교를 듣고 있었다. 오스틴은 2004년 “간호사들은 그가 그렇게 행복하고 자랑스러워하는 것을 본 적이 없다고 말했다”고 회상했다. 존 오스틴은 5일 후에 세상을 떠났고, 그의 아들은 하나님께서 그가 설교하기를 원하신다는 것을 “그냥 속으로 알고 있었다”고 말했다. 비평가들은 Osteen to task for downplaying the sinful nature of humanity and the need for repentance (오스틴이 인류의 죄악된 본성과 회개의 필요성을 경시한다)고 비난했다. 그러나 오스틴의 어머니인 도디 오스틴(Dodie Osteen)은 2005년 AP통신과의 인터뷰에서 "We don’t preach the gospel sad, we preach it glad.(우리는 복음을 슬프게 전하는 것이 아니라, 기쁜 마음으로 전한다)"고 말했다. 댈러스에 본부를 둔 종교감시단체 트리니티(Trinity) 회장 올레 앤서니는 2004년 AP통신과 가진 인터뷰에서 "To me, it’s cotton-candy theology, There’s no meat. They just make everybody feel good. (나에게 그것은 솜사탕 신학이다. 고기는 없다. 그들은 단지 모든 사람을 기분 좋게 해줄 뿐)"이라고 했다. 오스틴은 휴스턴 로켓츠(Houston Rockets)의 이전 홈구장을 교회로 개조해 사용하고 있다. 그곳에서 그들은 1990년대에 두 번의 NBA 타이틀을 획득했고, WNBA의 휴스턴 코메츠(Houston Comets)는 4번의 우승을 차지했다. 이곳은 오스틴이 미래의 신부인 빅토리아(Victoria)와 함께 휴스턴 로켓츠 농구 경기를 보러 나갔던 첫 데이트 장소이기도 했다. 이전 경기장을 교회로 바꾸는 데는 15개월이 걸렸고 완성하는 데 약 7,500만 달러가 소요되었다. 2005년 개장 당시에는 두 개의 폭포, 세 개의 거대한 TV 화면, 록 콘서트에 버금가는 조명 시스템을 갖추고 있었다. 12열의 풍부한 보라색 좌석이 있는 2개의 합창단 로프트가 폭포 사이에 자리잡고 있으며, 살아있는 나뭇잎으로 장식되었다. 그러나 십자가, 신이나 예수 그리스도의 형상, 기타 전통적인 종교적 상징은 없었다. 오스틴은 2005년 AP통신과의 인터뷰에서 자신의 아버지는 그런 상징을 한 번도 표시한 적이 없으며, 단순히 전통을 이어갔다고 말했다. 오스틴은 천천히 회전하는 커다란 황금색 지구본 앞에서 설교한다. 교실과 함께 예배당, 세례 장소, 청년들을 위한 모임 공간, 교회의 텔레비전 방송 활동을 위한 전체 층이 추가되었다. 오스틴은 2004년 AP통신과 가진 인터뷰에서 자신이 “사람들이 원하는 것을 제공하고 있다”고 했다. 그는 "나한테는 이곳이 좋은 레스토랑인 것 같다. 좋은 음식이 있으면 사람들이 올 것“이라며 “그래서 우리는 서비스를 좋게 만들어야 한다는 걸 알고 있다. 그들은 사람들을 고양시켜야 한다. 그들은 '‘You know what, I feel better today(오늘 기분이 좋아졌어요)'라고 말하며 떠나야한다”고 했다.◎

• 창립 100주년을 하나님께 감사

  ▲ 장만희 한국구세군군영 사령관이 설교를 담당했다. ▲ 제리 필레이 세계교회협의회(WCC) 총무 ▲ 유인촌 대한민국 문화체육관광부 장관 ▲ 김종생 NCCK 총무가 감사 말씀과 광고를 담당했다. ▲ 제리 필레이 WCC 총무가 성찬식에 참여했다. ▲ 김종생 NCCK 총무가 성찬식에 참여했다. ▲ 새로운 100년을 향한 몸기도를 진행하는 모습. ▲ 100인 찬양단의 특송 모습. ▲ 이날 김은섭 목사, 박경조 주교, 김영주 전 NCCK총무 등 주요인사들이 참석했다. 한국기독교교회협의회(회장 윤창섭 목사, 총무 김종생 목사, 이하 NCCK)는 지난 1924년 9월 24일 창립된 것을 기념해 'NCCK100주년 에큐메니칼 감사예배'를 지난 9월 22일 서울에 소재한 연동교회당에서 세계교회협의회 제리 필레이 총무와 아시아기독교협의회 매튜스 죠지 추나카라 총무, 대한민국 문화체육관광부 유인촌 장관 및 이를 축하하기 위해 전세계에서 모여든 세계교회지도자들, 국내 교회지도자들 등이 모인 가운데 개최하고, 앞으로도 복음과 사랑을 전하는 일에 매진하겠다는 다짐을 했다. 감사예배는 김영걸 대한예수교장로회 부총회장의 사회로 진행되었고, 회장 윤창섭 목사의 축도, 구세군한국군국 장만희 사령관의 설교 등으로 진행되었다. 장만희 사령관은 한국기독교교회협의회(NCCK)는 100년 전 '조선예수교연합공의회'라는 명칭으로 모였고, 지금까지 서로를 이해하며 연합하는 정신을 실천해왔고, 하나님나라를 선포하신 예수 그리스도의 뒤를 따르며 정의와 생명, 평화를 이 땅에 있어지기 위한 여정을 걸어왔다면서 9개 교단이 모였기에 서로간의 차이가 있을 수 밖에 없었으나 하나님나라를 세우기 위한 협력의 정신을 실천하려 노력했다고 설명했다. 특히 세계교회와의 끈끈한 연대는 사회정치적인 어려움이 닥칠 때에도 복음을 향해 나아갈 수 있는 원동력이 되어왔고, 이는 하나님의 말씀을 실천하는 길이었음을 강조했다. 지금 우리 주변에는 하나님을 알지 못함으로 창조세계가 신음하고 있으며, 약육강식의 불의가 호령하고 있다고 토로하고, 하나님의 놀라운 권눙과 은총을 입어 이웃들의 상처를 싸매어주는 노력을 NCCK와 한국은 물롤 세계의 교회와 성도들과 함께 수행하자고 강조했다. 제리 필레이 세계교회협의회(WCC) 총무는 올해는 NCCK 100주년이면서도 한국이 일본으로부터 해방된지 80년, 휴전협정 71년이 되는 중요한 해로서 분단과 전쟁, 독재, 국내외 정세이 긴장 등이 공존해있는 상황이라고 평가하고, 그럼에도 NCCK는 오랜 동안 회원교단과 세계 에큐메니칼 공동체의 동료들과 함께 부정의에 맞선 용감한 시간을 보내온 것에 감사를 표했다. 창조세계를 돌보고, 인권을 지키려는 저항을 지속해 세계 에큐메니칼 운동에 영감을 줬다고 분석했다. 우리 모두는 분단된 한반도의 평화와 통일을 위한 남북한의 주도적 역할에 헌신해야하며, 이를 위해 도잔소의 정신과 유산을 다시금 발휘하자고 강조했다. 유인촌 대한민국 문화체육관광부 장관은 NCCK는 한국교회 최초의 연합기구로서 창립되어 100주년을 맞은 것을 축하하고, 지금부터 100년 전의 우리 민족은 어두움에 고통받고있었지만 장로교와 감리교 등 여러 교파가 서로의 다름을 인정하고 모여 이 사회에 빛과 소망을 주기 위해 모였던 것이라고 평가했다. 이러한 협력은 한국 기독교 뿐 아니라 종교계에 훌륭한 모범이 되고있다며, 앞으로도 노력해 줄 것을 당부했다. 매튜스 죠지 추나카라 아시아기독교협의회(CCA) 총무, 니콜라스 그리스 메소게아와 라브레오티키 대주교는 바르톨로메오스 세계 총대주교를 대신해 축사했고, 입법부를 대신해 우원식 대한민국 국회의장은 서면 축사를 담당했다. NCCK는 이날 지난 역사를 통털어 직간접적인 인연이 있는 그리스도인들을 대상으로 100인 합창단을 구성했고, '모든 아픔이 나의 통증이 되어'라는 제목의 찬양을 작곡해 특별찬양 순서를 진행했다. 동 예배에 참석한 모든 사람은 한 마음으로 성찬식에 참예했고, '새로운 100년을 향한 한 몸기도'를 이경호 대한성공회 서울교구 주교와 이은영 한국YMCA연합회 제2부회장, 최경아 이태원참사유가족협의회 운영위원 등을 순서자로 모든 참석자들이 십자가를 중심으로 원형으로 늘어선 가운데 진행하는 특별함도 연출되었다. <한국교회신문 공동취재>

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  2024-09-22

• 창립 1백 주년에도 남북통일과 평화

  ▲ NCCK 회장 윤창섭 목사 ▲ NCCK 총무 김종생 목사 ▲ NCCK 100주년 특별사업위원회 위원장 김학중 목사 ▲ WCC 제리 필레이 총무 ▲ 한국기독교사회문제연구원 원장 신승민 목사 ▲ 독일복음선교연대 데틀레프 크노헤 의장 한국기독교교회협의회(윤창섭 회장, 총무 김종생, 이하 NCCK)가 지난 1924년 9월 24일 '조선예수교연합공의회'라는 명칭으로 출범되어 올해 9월 24일에 창립 1백주년을 맞아서 다양한 기념행사를 준비하던 중 지난 20~21일간 세계교회협의회(WCC)와 아시아기독교협의회(CCA), 세계개혁교회연맹(WARC) 등 전세계의 에큐메니칼 동역자들을 초청해 국제컨퍼런스를 한신대학교 신학대학원(강성영 총장, 전철 원장)과 라마다동대문호텔에서 그 첫번 행사로서 개최했다. '한국기독교교회협의회 100주년 국제컨퍼런스'의 참석자들은 지금으로부터 1백여 년 전 일본제국에게 국권을 빼앗긴 조선의 암울한 상황에 미국과 호주, 영국 등 서방으로부터 그리스도교가 전래되었고, 다양한 교파가 들어왔지만 한 마음로 연합해 조선땅의 복음과 독립을 추구해 성공했지만 지금은 한국전쟁으로 인해 남북한으로 분단된 아픔을 통일과 평화를 달성하기 위해 함께 노력하자고 입을 모았다. 김종생 NCCK 총무는 올해가 NCCK의 100주년이자 한국교회선교 140주년을 맞는 중요한 해에 세계교회의 에큐메니칼 동료들이 서울에서 한자리에 모인 것에 감사하다면서 군사독재 시절에는 한반도의 평화와 통일을 감히 언급할 수 없었던 시기였음에도 '민족의 통일과 평화에 관한 한국기독교회 선언'을 발표해 교회와 시민사회가 통일과 평화를 논하도록 물고를 텃던 과거를 회상했다. 이 때 세계교회는 도잔소(1984년)와 스위스 글리온(1986년)에서의 노력으로 남북한의 교회가 마주 앉을 수 있도록 물심양면으로 도왔던 점에 감사를 표하고, 한국의 교회들은 평화통일에 대한 꾸준한 노력을 기울인 결과 오늘의 1백 주년을 맞게 되었음을 설명했다. 그러나 현재 전 세계는 전쟁중이고, 한반도를 둘러싼 안보의 위협은 날로 증가하고 있는 어려운 상황이지만 에큐메니칼 동료들과 함께 신앙과 사랑, 협력으로 평화와 통일이 도래하는데 더욱 노력하자고 환영사를 밝혔다. 김학중 NCCK 100주년기념특별사업위원회 위원장은 인류 역사 수 천년 간 경쟁과 협동이 늘 있어왔고, 이를 통한 진보와 발전이 있었다면서 인간의 이기심으로 파국이 온다면 교회는 예수 그리스도의 마음으로 협동과 공생을 외쳐왔는데 NCCK의 1백 주년도 그러한 역사였다고 강조했다. NCCK의 이 컨퍼런스에서는 그저 기념하는 마음을 넘어서 우리의 세상을 더 나은 세상으로 만들기 위한 노력을 기울이자고 개회사를 통해 촉구했다. 제리 필레이 WCC 총무는 1924년 설립된 NCCK는 에큐메니칼 운동을 국가적 차원에서 처음으로 구현한 조직이라는 점에서 의의가 크다면서 이 역사는 1948년 이후 WCC로 대표되는 세계 에큐메니칼 운동의 발전에 모범으로 평가했다. 백년 전에 한국은 일본의 식민지배 하에 있었지만 2차 대전 후 독립을 얻은 즉시 한국전쟁이 발생되었고, 1953년에 정전협정을 맺었지만 71년이 지난 지금도 여전히 갈등이 지속되는 중이며, NCCK는 이러한 재난과 격변의 시기에도 그리스도인의 일치와 평화, 사회 정의를 추구함으로서 WCC와 많은 이들에게 영감을 줬고, 민주화와 인권, 억압과 불의에 맞서 전세계 그리스도인들과 연대해 가난하고 소외된 사람들에게 큰 도움을 주는 즉, 하나님의 창조세계를 돌보는 중요한 일을 '도잔소 프로세스' 등 다양한 활동을 통해 함께 해왔다고 평가했다. 그럼에도 여전히 한반도는 물론 전세계에는 수많은 사람들이 강자에게 억눌리는 중이며, 이 문제를 해결하기 위한 노력을 NCCK와 WCC 및 세계 에큐메니칼 진영과 함께 하겠다고 'NCCK 100년-도잔소 프로세스 40주년'이라는 제목의 주제 강연을 통해 밝혔다. 매튜스 죠지 추나카라 박사(아시아기독교협의회 총무는 '동아시아, 정의로운 평화를 향한 에큐메니칼 순례의 여정'이라는 제목의 발제를 통해 NCCK의 평화와 통일, 생명의 가치를 세우기위한 다양한 협력을 했다면서 한반도를 둘러싼 한국, 미국, 일본, 북한, 러시아, 중국 등의 지리정치학적 역학관계를 설명하면서 그간 미국의 강력한 국력으로 인해 유지되었던 질서가 이제는 중국 등이 부상함으로서 질서가 혼돈을 맞았다는 평가와 더불어 이에 그리스도인들의 협력이 필요하다는 내용을 강조했다. 신승민 원장(한국기독교사회문제연구원)과 데틀레프 크노헤 의장(독일복음선교연대) 등은 '한반도 평화를 향한 민과 민의 연대'라는 제목의 패널토론 발제를 통해 한반도를 둘러싼 냉전성이 교회와 개인에게 좋지 않은 영향을 주고있는 현실을 설명하고, 수 십년간 그리스도인들과 협력함으로서 어려움을 극복할 수 있다는 것을 체험했다면서 앞으로도 지속적인 협력을 촉구했다. ▲NCCK 100주년 에큐메니칼 감사예배는 오는 9월 22일 오후 4시 서울 종로구 연동교회당에서 개최한다. ▲NCCK 100주년 기념대회는 오는 9월 23일 오후 5시 이화여자대학교에서 개최할 예정이다. ▲한국기독교사회운동사 다큐멘터리 영상을 두개로 CBS에게 의뢰해 제작했으며, 제 1부 '다가올 역사'를 오는 9월 24일에 제 2부 '기억될 미래'를 오는 9월 25일 각각 11시 경 CBS방송을 통해 방영할 예정이라고 한다. <한국교회신문 공동취재>

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  2024-09-20

• 하나님의 역사하심 깨닫고 전하기로

  ▲ 류금주 원장(사진 중앙)이 수련회 참석자들과 후원자 들에 대한 감사를 표했다. 한국교회사학연구원(원장 류금주 박사, 명예원장 민경배 박사, 이하 한교사)은 제 2024년 여름수련회를 대덕한빛교회(김은섭 목사 시무) 수양관인 '해울동산'에서 지난 8월 16~17일간 갖고, 하나님은 한국교회와 한국인들의 미래를 예비하실 뿐 아니라, 창조주이시므로 역사와 문화, 경제, 정치 등 다양한 분야를 통해 우리들에게 영향을 미치시기 때문에 본 회의 회원들은 한국교회사가들로서 그 내용과 방향, 사명감 등을 발견해 실천하고, 성도들과 한국교회에 전하는 일을 감당해야한다는 의견을 나눴다. ▲김은섭 박사는 대덕한빛교회 담임목사이자 한교사 대표고문으로서 첫 강연을 담당했다. 김은섭 박사는 한교사를 통해 한국 그리스도교에 교회사를 연구하는 시초가 놓여졌다는 점을 강조하고, 현재 임상목회자로서 하나님께서 구 한말에 그리스도교를 한국에 보내주셨고, 당시 예수를 믿은 신앙의 선조들이 하나님을 잘 섬기기도 했지만 성경말씀에 따라 한국을 개화했고, 독립운동에 매진하면서도 한국인들에게 희망과 미래를 알려줌으로서 사회적 및 신앙적 구심점을 구성했던 것을 본받아 오늘의 그리스도인들고 성경과 학문연마, 말씀의 실천에 매진해야함을 강조했다. ▲민경배 명예원장은 한국인들이 6.25 전쟁이 발발한 이후 1953년 정전협정과 1952년 한국교회가 분열 되는 등 한국전쟁은 민족과 교회의 분열을 촉발시킨 면이 있다면서 그리스도인 끼리 빨갱이로 호칭하며 탄압하던 이상한 일이 벌어지는 등 너무나 어려운 상황이었다고 설명했다. 이 때 '눈을 들어 하늘 보라(515장 찬송가)'는 찬송을 외치면서 신앙적 승화시키는 시절이었음을 밝혔다. 천주교가 국내에 전래되어 영동지역에 퍼지자 1758년 국조보감에 산골까지 기독교가 들어왔다고 기록되어있는데 이는 전국 방방곡곡에 영향을 미친 전국구 조직이었다는 것을 알 수 있었다고 평가했다. 1905년 을사늑약이 벌어진 후 1930년부터 1945년까지 15년간 신문에는 매일 같이 한국인들이 굶어죽은 소식이 나왔을 정도로 비참한 나라였다면서 민 박사의 출신년도인 1931년은 노구교사건으로 만주사면, 중일전쟁 등이 발발했는데 당시 한국인들은 전량상태(양식이 전혀 없음)였기에 국민들은 패배주의와 폐허주의, 허무주의에 빠졌지만 한국교회는 온 국민에게 힘을 주려 노력했다고 설명했다. 당시 한국교회는 찬송가 '눈을 들어 산을 보라(515장), '아침 해가 돋을 때(552장)', '주여 나의 병든 몸을(471장)', '아침 해가 돋을 때(225장)' 등을 작곡해 보급함으로서 고통스러운 현실을 천국으로 향하는 여정으로 승화시키며 희망을 줬다고 밝혔다. 민 박사는 화가가 그림을 그릴 때 실제의 피사체를 해석해서 아름다운 부분만을 강조함으로서 실제의 모습보다 아름다워지는 경우가 많은데 한국교회의 역사를 연구하는 교회사가들이 과거의 한국교회역사를 연구해 현재 시대에 내놓을 때 신앙적으로 사회적으로 교훈적인 요소를 더욱 부각시킬 수 있고, 그렇게 된다면 밝은 사회가 됨은 물론 바람직한 신앙의 모범도 제시할 수 있기 마련이기에 우리들이 이러한 일에 최선을 다 하자고 촉구했다. 한국교회사학자 중 시니어그룹인 민경배 박사, 이만열 박사, 윤경로 박사 등의 연구자로서의 공로가 매우 컸지만 이제는 후학들에게 자리를 넘겨줘야하는 시기에 왔기에 후배 사학자들이 더욱 분발해 복음전파와 신앙증진에 노력해주길 당부했고, 이를 위해 지속적으로 함께 노력하고, 우의를 다지자고 제안했다. ▲류금주 박사는 '하나님의 구원역사 경영'을 주제로 강의했다. 류 박사는 하나님의 통치하심을 볼 때 가장 큰 주제는 하나님께서 구원에 대한 경영을 주목해야한다고 강조했다. 하나님의 경영하심을 볼 때 시제로는 과거와 현재, 미래를 나눠서 볼 수 있는데 하나님께서 세상을 창조하셨던 것이 과거시제로 구분할 수 있다고 밝혔다. 사람의 경우 본인의 출생시를 전혀 인지를 못하며, 오직 부모 등 주변인들이 알려준 정보를 믿어야하는 한계가 있다고 설명했다. 사람은 피조물이라는 뜻의 '만유'에 해당하기에 누구도 자신의 과거를 모르지만 오직 예수님만이 알 수 있음을 창세기 1장 1절을 통해 확인 할 수 있다고 밝혔다. 하나님께서는 영적세계(천사의 나라)를 창조하셨는데 사람은 왜 태어났는지, 왜 사는지, 사후에 어디로 가는지에 대한 것들이 궁금한데 이는 철학의 3대질문과도 겹치는 부분으로서 세상의 그 어떤 사람도 대답을 주지 못했던 것이 인류사라고 설명했다. 위의 3대 질문은 오직 성경에만 명확히 나왔으며, 사람이 사후에 영과 혼, 육이 나뉘는 것처럼 보이지만 특정한 때가 되면 몸으로 부활하기 때문에 막살면 안되고, 오직 성경말씀과 신앙 안에 살아야하며, 그렇지 못하고 사후에 뒤늦게 천국을 발견하더라도 기회는 없기에 우리들은 부활함이라는 최종목표를 추구해야 한다고 밝혔다. 역사세계(아담의 나라)는 예수님이 다시 오시는 그 종말의 때가 정해져있다는 것이 창세기 1장 1절부터 요한계시록 22장 20절을 통털어 제시된 사실이며, 이 때 하나님의 자녀는 천사보다도 우월한 존재로서 그 순위가 사람 밑에 천사, 동식물, 마귀 등의 순서였지만 아담이 죄를 범하므로 마귀의 밑에 처하게된 세상이라고 설명했다. 메시야의 나라를 볼 때 우리 그리스도인들은 사후에 반드시 부활하기 때문에 우리의 최종 목표는 메시야를 기다리는 것이며, 그 때는 우리 각자가 왕노릇 하는 때가 온다고 설명했다. 다만 고린도전서 15장 40절 이하에 부활의 모습들이 영광스러운 모습, 부끄러운 모습으로 나뉜다는 점이 제시되어 있다며, 우리 한교사의 회원들은 하나님의 구원역사경영을 염두하고, 성경과 세상, 교회를 연구해 연구결과물들을 생산해야한다고 강조했다. 개회예배는 김은섭 박사의 강연과 여선암 국장의 사회, 한정열 목사의 기도로 진행되었다. 둘 째 특강은 민경배 박사의 강연과 정용 박사의 인도, 유정우 박사의 기도로 진행되었다. 셋째 특강은 류금주 박사의 강연과 정용 박사의 인도, 조점숙 박사의 기도로 진행되었다. 이윤희 목사는 여정 중 식사기도를 조점숙 박사는 레크리에이션 진행 등을 담당했다.

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  2024-08-26

• 스님이 천주교 행사 조직위 이사를 맡은 이유는…

  스님이 천주교 행사 조직위 이사를 맡은 이유는… “종교 간의 화합이 우리 사회에서 중요한 가치가 됐으면 하는 마음에서지요.” 15일 경기 남양주 성관사(대한불교조계종)에서 만난 주지 성진 스님은 ‘2027 서울 세계청년대회(World Youth Day) 조직위원회(위원장 정순택 대주교)’ 이사를 맡은 이유에 대해 이렇게 말했다. 1984년 요한 바오로 2세 교황이 창설한 이 대회는 교황도 참석하는, 전 세계 수백만 명의 가톨릭 청년들이 한자리에 모이는 대규모 국제 행사. 한국 천주교는 대회 준비를 위해 지난달 중순 서울 명동 서울대교구청에서 조직위원회 창립식을 열고 이사진을 선임했다. 성진 스님은 현재 선임된 이사 중 유일한 비 가톨릭계다. 성진 스님은 “그동안 신부, 목사, 교무(원불교) 등으로 구성된 만남중창단 활동을 통해 종교 간의 화합을 위해 노력한 것을 좋게 본 것 같다”라며 “종교와 세대를 뛰어넘는 온 국민의 축제로 만들고 싶다는 취지에 공감해 참여하게 됐다”라고 말했다. 그는 아직은 외국처럼 큰 사회 문제로 비화 되지는 않고 있지만, 우리 사회에서도 점점 더 종교적인 이유로 인한 갈등과 마찰이 늘고 있다고 말했다. “크리스마스 때 공항, 기차역 같은 공공장소에 설치된 트리를 잘 보면 십자가가 없어요. 대신 별이 달렸지요. 공공기관이 왜 특정 종교를 홍보하느냐는 항의가 심하거든요. 이슬람 사원 건립을 놓고 마찰을 벌이는 곳도 있고요. 지금부터 서로를 이해하려고 노력하지 않으면 점점 더 갈등은 커질 수밖에 없습니다.” 성진 스님은 “사회 갈등을 완화하는 역할을 해야 할 종교가 오히려 갈등의 원인이 되면 안 되지 않겠느냐”라며 “그러기 위해서는 먼저 종교인들부터 벽을 허무는 것이 필요하다”라고 말했다. 이런 노력의 하나로 성진 스님 등 만남중창단은 26~27일 미국 뉴욕 UN 본부 처치센터(Chuch Center for the United Nations)에서 열리는 제5차 국제평화회의(2024 ICCGC-CoNGO)에서 평화와 종교 간의 화합을 노래한다. 또 뉴욕 워싱턴 스퀘어 파크에서는 버스킹 공연을, 뉴저지 사찰과 한인 성당에서는 청년들과 토크 콘서트도 갖는다. 성진 스님은 “종교 간 화합의 첫걸음은 목사·신부·교무·스님 등 각 종교인이 함께 어우러져 있어도 아무도 이상하거나 어색하게 여기지 않는 것이 아닐까 싶다”라며 “4대 종교인들이 함께 노래를 부르고, 제가 타 종교 행사에 참여해 돕는 것도 그런 노력의 일환”이라고 말했다.

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  2024-08-25

• "신의 뒷마당에 온 걸 환영해"…美교회가 땅 내놓는 속사정

  "신의 뒷마당에 온 걸 환영해"…美교회가 땅 내놓는 속사정 최근 미국에서 교회 등이 시설 부지를 저소득층 주택 건설에 활용하는 사례가 늘고 있다. '내 뒷마당에는 안 된다'는 님비(NIMBY·Not In My Backyard)와 대조적인 종교단체들의 이같은 움직임을 외신들은 '이그비(YIGBY·Yes, In God's Backyard)'라고 부르고 있다. "신의 뒷마당에 오는 걸 환영한다"는 의미다. 영국 이코노미스트와 미국 온라인 매체 복스에 따르면 이그비 현상은 미국의 저소득층 주택 부족과 교회 공동화 현상이 맞물려 나왔다. 지난 10년간 미국 집값이 42% 오르면서 저소득층의 내 집 마련은 '그림의 떡'이 됐다. 수요는 늘고 있지만, 저소득층을 위한 주택은 700만호가 부족한 실정이다. 이런 가운데 미국 내 종교 단체들은 신자 수가 줄고 있는 상황이다. 미 공공 종교연구소에 따르면 1999년 당시 미국인의 70%는 예배 등 종교 활동을 했으나 2020년 이 비율이 47%로 줄었다. 여기에 코로나 19의 여파로 신도 상당수가 온라인 예배를 택하면서 교회에 발길을 끊었다. 그 결과 매주 예배에 참석하는 미국인 비율은 31%에서 24%로 줄었다. 교회 입장에선 대규모 시설을 유지할 필요가 줄었단 얘기다. 엎친 데 덮친 격으로 미국 교회의 65%는 코로나 이후 헌금이 줄어든 반면, 시설과 주차장을 유지·관리하는 비용은 늘고 있다고 복스가 전했다. 때문에 미국에서 종교시설 3분의 1이 향후 몇 년 안에 문을 닫을 것이란 전망이 나온다. 복스는 "10만곳이 넘는 교회·유대교 회당·모스크가 문 닫는 것"이라고 전했다. 교단 한 곳, 워싱턴 DC 절반 크기 부지 부동산 시장이 호황일 때만 해도 일부 교회는 부동산을 수백만 달러에 매각해 이득을 봤다. 하지만 현재 대다수 종교단체는 매수자를 찾지 못해 '급매' 간판을 내거는 처지다. 이에 종교단체들은 비영리 단체, 지자체 등과 협력해 활용도 낮은 부지에 저소득층 주택을 짓는 프로젝트에 뛰어들고 있다. 샌디에이고 흑인 교회인 베델 AME의 하비 본 수석 목사는 재향군인·고령자를 위한 주택 건설에 교회 부지를 제공하기로 하고 지난해 기공식을 했다. 교인 650만명을 거느린 '그리스도 안의 하나님 교회(COGIC)'의 경우, 보유 부지 면적만 2만1000에이커(약 84㎢)로 워싱턴 DC의 절반에 달한다. COGIC 측은 성명에서 "저소득층 주택 건설은 교단 사명의 핵심 부분이다"고 밝혔다. 농구선수 출신의 사업가인 매직 존슨, 영화배우 덴젤 워싱턴 등 유명 교인들이 프로젝트에 수백만 달러를 보탰다고 이코노미스트가 전했다. 이전 2000만원 VIP루트 나왔다…"대선 전, 넘자" 美국경 몰린 중국인 지역 사회 차원에서도 주택·노숙자 문제를 해결하기 위해 종교 단체와 윈-윈(win-win)할 필요성이 커졌다. 이에 미국 각지에서 이그비 현상과 관련한 법안이 최근 발의됐거나 검토 중이다. 복스에 따르면 지난 3월 주택·도시 문제 위원회 위원장인 셰로드 브라운 상원의원(민주·오하이오)은 의회에 이그비 법안을 제출했다. 부지에 저소득층 주택을 짓는 종교 단체에 보상금을 주며 독려하는 내용이 골자다. 브라운 의원은 "미국의 거의 모든 지역에서 저렴한 집을 구하는 건 너무 어렵다"면서 "법안을 통해 교회·사원·유대교 회당 등 종교 단체 부지에 저소득층 주택을 세워 어려운 이들을 돕는다는 (종교적인) 신앙을 실천할 수 있을 것"이라고 밝혔다. 캘리포니아·애틀랜타·샌디에이고 등에서 비슷한 법안이 통과했고, 메릴랜드·뉴욕·버지니아도 관련 법안을 검토 중이라고 외신들이 전했다. [출처:중앙일보]

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  2024-08-25

• 'NCCK 시국회의' 구성 한다

  한국기독교교회협의회(총무 김종생 목사, 이하 NCCK) 실행위원회는 산하의 프로그램위원회인 '정의평화위원회'와 '화해통일위원회'가 'NCCK 시국회의' 구성 건의 안을 지난 7월 25일 정기실행위원회에 상정했으며, 표결로 가결됬다. 발족 기자회견과 시국토론회, 시국기도회 등의 활동계획이 공개되었으며, 동 안건에 대해 원안 대로 가결하자는 측과 프로그램위원회의 설치 목적이 존재하므로 위원회 차원에서 노력하면 된다는 의견, 위원회를 넘어 NCCK 전체의 활동으로 하기는 여러 이유로 부담이 있다는 의견, 현재 창립 100주년 기념행사준비로 여유가 없다는 등 다양한 논의가 장시간 진행되었지만 표결 결과 시국회를 구성키로 했다. 한편 실행위원회는 지난 회의에서 의결정족수가 부족해 다루지 못했던 헌장세칙 개정안을 가결했고, 추가 경정 예산안과 교회협인권센터(이사장 이승렬 목사)가 요청한 명칭변경을 위한 대화위원회 구성의 건 등을 통과시켰다.

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  2024-07-25

실시간 종교 일반(해외, 국내) 기사

• 복음과 이웃 사랑 등 교회의 기본 강조

  (사)한국원로목사총연합회(대표 송용필 목사)가 주최하고, ANI선교회의 주관으로 '한국교회 원로포럼(엔데믹 코로나! 한국교회 어떻게 할 것인가!)'이 지난 5월 26일 한국기독교회관에서 개최되었다. 송용필 한국원로목사총연합회 대표회장은 코로나19 질병의 시대에 한국교회는 펜데믹의 중심에서 한때, 혐오의 대상이 되기도 하고, 국가의 강압적 공권력 투입과 통테로 위기에 직면했던 어려움을 회상했다. 코로나 펜데믹 시대에 한구교회는 거의 패닉에 빠졌었다면서 한국교회의 양극화 현상으로 힘든 시기였고, 교회들이 예배를 비대면과 대면으로 강행하는 중 국민과 매스컴들은 대면예배를 드린 교회들을 몰상식 또는 이기적 집단이라고 질타했고, 일부 대면예배를 드린 교회들은 비대면예배측을 세속적이며, 신앙이 없는 교회라는 식으로 보는 힘든 시간을 보냈었음을 토로했다. 코로나 펜데믹이 엔데믹(끝나는)으로 전환하는 현 시점에 한국교회가 어떻게 해야 할지 진지한 물음과 전략을 수립해야한다고 밝혔다. 한국교회가 코로나로 지친 세상을 격려하고 위로하며, 복음의 뜨거운 열정을 회복해 치유자로서 세상을 품기를 바란다고 강조했다. 이예경 ANI선교회 대표는 현재 우리가 누리는 한국교회, 세계가 기적이라고 말하는 대한민국의 발전은 하나님의 크신 은혜로 한국에 복음을 주셨던 것에서 시작하며, 한국교회 신앙의 선조들과 오늘 이자리에 모인 한국 그리스도교의 원로 선배 목회자들의 노력의 결실이었다고 밝혔다. 오늘의 포럼이 혼돈의 이 시대에 한국교회가 취해야 하는 새로운 전략이 제시되는 자리가 되길 바란다고 환영사를 밝혔다. 이정익 목사(신촌성결교회 원로목사)는 코로나 이후 한국교회에 대해 목회신학적 관점에서 수년간 인류에는 아주 작은 바이러스가 출현해 인간이 믿던 과학을 무력화시키고, 전 세계를 마비시켰는데 이것은 하나님의 경고라고 해석했다. 근래 코로나19 펜데믹이 끝나가는 엔데믹을 바라보면서 그리스도교나 많은 사람들은 과거처럼 회복될 것을 기대하지만 그 기대는 불가능할 뿐 아니라 신앙의 세계에서 너무나 혼탁했고, 인본주의적이었으며, 목회자 개인적인 목회를 한 경우가 많았음을 자각하게되었기에 한국교회는 신앙의 본질로 돌아감으로서 새출발해야함을 강조했다. 본질을 회복하기 위해서는 더 이상 과거처럼 방법과 수단을 사용하지 말아야한다고 경고했다. 그 작은 바이러스는 사람들을 집안에 가두었고, 전세계의 그리스도인들이 목숨처럼 여겼던 주일 예배까지 금지할 뿐 아니라 교회의 문까지 닫게 만들었는데 이런 모든 것들이 사탄의 전략이라면 대성공으로 볼 수 있다고 평가했다. 우리의 신앙이 어디부터 잘못되었는지를 면밀히 살펴야 하는데 하나님께서 엄청난 부흥의 축복을 주셨음에도 그동안 한국교회는 과연 하나님의 영광을 위해 목회를와 진정한 중보기도를 했는지를 반성해야한다고 촉구했다. 이제부터는 세상의 이웃들을 돌보고, 지역사회에 기여하며, 주변의 작은교회를 돌보고 살리는 일에 전념해야한다고 목표를 설정했다. 이같은 자성과 눈물의 회개는 한국교회가 잃었던 정체성을 확립하는 계기가 될 것이고, 성결성과 거룩성을 회복해 복음자와 예언자적 선포를 가능케할 것이라고 전망했다. 최홍준 목사(호산나교회 원로목사)는 교회적 관점을 설명했다. 최 목사는 한국교회에 알려진 제자훈련전문가이며, 고 옥한흠 목사가 설교로 예수님의 제자를 만들지 못하지만 감동과 위로를 주고, 진리 몇가지를 알게 해주지만 개인의 전인적 변화를 끌어내기는 어려운데 주님께서는 설교하라고 하신 것이 아니라 가르쳐 치키게 하라고 말했다며, 평신도를 깨워야함을 강조했었다는 일화를 소개했다. 최 목사는 교회분쟁으로 인해 어려운 상황에 빠졌던 부산의 모 교회에 부임했을 때 제자훈련을 도입했으며, 그 과정은 집사 12명, 장로 6명이 참여해 시작했고, 전체교인 450명 수준의 교회가 은퇴 할 때는 1만명 규모의 교회로 부흥했는데 이런 예를 보아 핵심은 성도들에게 예수님을 만나게 해주는 제자훈련을 병행했고, 교회사역 전체를 교회성장위해서가 아니라 성도를 온전히 성장시킴에 중심을 둬왔던 것을 소개하고, 한국교회가 코로나 19의 상황에서 해야 할 과제로서 참고 가능함을 설명했다. 이성희 목사(연동교회 원로목사)는 미래적 관점에서 인류의 미래사회는 내이스비트에 따르면 미래의 과학기술이 인류를 편리하게 하는 반면 미래세계는 유토피아가 아닌 디스토피아(단절과 파괴)로 가고 있다는 설을 했는데 이는 눈에 보이는 과학은 인류를 정신적으로는 사막으로 몰아넣고 있는 중이기에 결과적으로 보이지 않는 영성과 종교, 심성에 대한 관심과 연구가 필수라고 밝혔다. 한국교회는 코로나시기동안 정상적인 예배가 불가능해서 전도나 봉사, 심방, 교제 등 전통적 그리스도인의 삶이 모두 붕괴되고 사회적으로도 이미지에 상처를 입었는데 이런 것들을 회복하기 위해 교회는 여전히 자신의 자리에 뚝심있게 서서 사회를 섬기는 디아코니아(나눔)의 교회가 되고, 믿음의 행위를 더해 신앙생활보다는 생활신앙으로 거듭날 필요가 있다고 제시했다. 한국교회는 교회의 양대기능인 영성적 기능과 예언자적 기능 중 후자에 너무 치중한 측면이 있는데 두가지 기능 모두의 균형을 잘 맞추면 교회의 모든 사역이 다 잘 될것이니 너무 걱정할 필요가 없다고 독려했다. 박종화 목사(경동교회 원로목사)는 사회적 관점에서 오늘 하나님은 한국교회를 펜데믹으로 일그러진 우리 모두에게 진정한 위로와 희망을 나눌 산실로서 역할을 맡기셨다고 밝혔다. 이제부터 한국교회는 자기의 교인만 아니라 지역사회 모든이에게 열린 '위로의 마을'로서 기능을 발휘함으로서 코로나 이후 새로운 선교적 교회로서 자리잡자고 촉구했다. 최종적인 구원의 선물은 하나님의 심판에 맡기고, 지역의 모든 교회는 자신의 자리에서 '사랑의 보금자리'로서 새로 태어나야한다고 강조했다. 삶의 마당에서 빛과 소금의 사명에 힘쓰고, 십자가에 달리신 주님과 함께 헌신적 '소금'으로서 봉사하고, 부활의 주님과 함께 구원의 '빛'으로 세상을 비춤으로서 예언자의 길과 제사장의 위로를 세상에 풀어놓자고 밝혔다. 한국교회는 코로나 시대에 새로나는 교회가 디어서 위대한 대한민국을 초일류국가로 세워 세계복음화에 새 장을 열어가자고 촉구했다. 전병금 목사는 논찬에서 예수님께서 하늘의 영광을 버리고 인류를 구원하시려 이 땅에 오셔서 여인인 창녀나 간음한 여인, 세리, 살인강도 등을 용납하여 하나님 나라로 인도하셨던 개방성을 보여주셨으므로 지금의 한국교회는 배타성을 버리고 개방성을 발휘하자고 촉구했다. 한국교회가 배타성에만 머무른다면 바리세인적 신앙인집단이 되어 반 사회적인 사회악으로 전락할 수 있다는 점을 경고했다. 바리세인적 신앙은 하나님의 이름으로서 비인간적 행태를 양산해 종교전쟁이나 사회악적 갈등을 유발하는 경우도 있다고 설명했다. 그리스도교는 예수그리스도만으로 구원에 이른다는 신앙은 결코 포기 할 수 없지만 그것 외에는 모든 세상의 섬기는 일에는 개방성을 충분히 발휘해 공동선을 추구하자고 강조했다. 김상복 목사(할렐루야교회 원로목사)는 총평에서 발제자들 대다수가 '본질'이라는 개념을 제시했는데 그리스도교에서의 본질은 예수님으로 인해서 누구나 천국으로 간다는 그러한 내용이 복음이며, 세상사람들을 예수님을 만나도록 소개하는 일인데 한국교회는 그런 일에 최선을 다 하자고 촉구했다. 물론 예수님을 만나도록 하는 구원은 단지 시작일 뿐이지만 만남이 있는 후에 예수님께 성도들이 더 가까이 동행할 수 있는 것이므로 목회자들은 성도들 각각을 돕는 역할을 할 필요를 강조했다. 가르치는 것은 대중적 설교로 가능하지만 성도 개인의 삶 속에서 예수님께 충분히 다가서도록 하는 것은 목회자와 성도간 개별적 양육으로서 가능하므로 역시 목회자가 모든 노력을 기울이고, 평생을 기울여 노력하는 방법밖에는 없으며, 이같은 노력의 결실은 코로나라는 사회적 환경과는 무관하게 열린다고 강조했다. (한국교회신문 공동 취재)

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  2022-05-27

• 2022 가정주간 기념 토크콘서트

  한국기독교가정생활협의회(회장 조성은 목사, 이하 가정생활협)는 2022년 가정주간 기념 토크콘서트를 혜명교회당(송윤범 목사 시무)에서 오는 5월 31일 오후 2시부터 개최한다고 한다. 가정생활협은 1955년 창립되어 대한예수교장로회 통합측, 기독교감리회, 기독교장로회, 구세군대한본영, 한국성공회, 한국복음교회 등 7개 교단이 가입되어 가정생활과 신앙의 개선을 위한 노력을 해오던 중 금번에 콘서트를 개최하게되었다. 가정주간 행사로서 공감과 동행을 주제로한 토크콘서트를 개최함으로서 소외당하는 이웃가정들을 초청해 삶의 애환을 나누고, 공감으로서 동행하려는 취지라고 주최측은 설명했다. 토크콘서트는 2부로 구성되어있으며, 이주여성과 쪽방주민 등을 초청해 대화와 공감을 나누고, 참석자들에게 가족이란 무엇인가하는 주제로 대화를 나누도록 구성했다고한다.

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  2022-05-23

• 성경적인 12가지 원리로 회복과 신앙 다룬다

  ▲ 윤양중 목사 윤양중 목사(성산교회 담임)는 「하나님 형상 회복의 길(기독교포털뉴스 출판)」을 출간하고, 그리스도인들은 물론 불신자들 각자가 가진 모든 심리적인 문제점을 해소하고, 하나님의 가르침과 능력으로서 다시금 정상적인 범주로 복귀함으로서 행복을 느낄 수 있는 방법을 제시했다. 저자 윤양중 목사는 지난 5월 12일 성산교회당 건물에 위치한 코코브커피에서 「하나님 형상 회복의 길」의 출간 기자회견을 개최했다. 동 출판물의 저술 목적은 상담목회를 실시하려는 한국교회의 목회자들에게 상담목회를 전공한 자신이 수십년간 검증한 '회복의 길 12단계'라는 방법을 제시함을로서 도움을 주기 위함이라고 밝혔다. 윤 목사가 청년 시절 음주와 일탈만을 일삼던 사람이었지만 하나님을 믿어보니 너무나도 행복하다는 것을 알게되었고, 혼자서 이를 알기에는 아까워서 이웃들에게 열심히 복음을 전하면서 8년간이나 행복을 나눠줬지만 실적으로서 기대가 충족되지 못했기에 너무 고통스러운 적도 있었다고 한다. 사람들이 가진 모든 고통을 하나님께 맡기기만 하면 행복이 찾아온다는 단순한 이야기였지만 대다수의 사람들이 복음을 들을 당시에는 고통에서 행복으로 변화했지만 수개월만 지나면 또다시 원위치해서 여전히 슬픈 삶을 사는 현실을 맞닥드렸다고 한다. 상담목회를 시작한지 30년이나 되는 윤 목사는 그래도 포기하지 않고, 상담으로서 복음까지 전하는 효율적인 방법을 간구하던 중 알콜중동자들을 돕기 위한 방법론인 'AA(Alcoholics Anoymous) 12단계 원리'를 안덕자 원장(안덕자 회복상담원)을 통해 알게되었고, 목회적으로 접목하고, 성경적인 내용으로 발전시켜서 '회복의 길 12단계'를 완성해 수십년간 지역주민들과 성도들의 어려움 해결에 도움을 줘왔다고 한다. 동 저서의 내용을 보면 AA는 알콜중독자들을 위한 방법론이었지만 기본적으로 성경적인 내용을 바탕으로 세워진 이론이며, 윤 목사가 성경방법론으로서 더욱 확고히 이론으로 채움으로서 완성도를 비약적으로 올렸다고 한다. 윤 목사가 개발한 12단계 회복원리는 단계적인 접근인데 죄를 발견 한 후 피상담자가 변화받고, 하나님께 삶을 맡기는 것을 실천하며, 새사람을 입기 위해 결단과 기도로서 하나님의 말씀을 묵상하고, 새생활을 하기 위해 지속적으로 자신을 점검하며 사랑을 나누는 생활태도를 추구하면 누구나 변화받고, 과거의 고통으로 회귀하지 않도록 해주는 방식이라고 한다. 사람의 변화는 표면적인 성격을 말하는 기질의 문제가 아니라 지, 정, 의를 바탕으로 한 인격의 변화가 중요한데 그 변화를 못 이루는 이유는 의지가 없거나 방법을 몰라서인데 '회복의 길 12단계'에 걸맞게 훈련받을 시 확실히 변화와 행복, 복음을 만날 수 있다고 윤 목사는 강조했다. 윤양중 목사는 한국침례신학대학교와 동대학 신학대학원을 졸업 한 후 미국 미드웨스턴 침례신학대학원에서 상담학 석사 및 동 대학원에서 교육목회학 박사(회복의 길 12단계 훈련을 통한 하나님 형상 회복연구 주제)를 취득, 현재 동 대학원에서 교육학 박사학위 과정을 밟고있다고 한다. 성산교회에서 1990년부터 담임목사직을 감당하고 있다고 한다.

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  2022-05-12

• 하나님과 인류애 위한 파격 주장

  ▲ 정운형 교수 연세대학교 연합신학대학원과 일반대학원 원우회의 주최로 에큐메니칼세미나가 '포스트코로나 Back to Yonsei'라는 주제하에 지난 4월 26일 원두우신학관에서 개최했다. 에큐메니칼세미나는 1부 예배에서 마호영 원우(박사과정, 선교학)의 설교로 진행되었고, 2부 특강은 정운형 교수(연세대학교 국학연구원 연세학연구소)가 '연세신학과 연세정신'이라는 제목의 발제를 담당했다. 정운형 박사는 세상에 발생하는 많은 문제에 대한 해법이 요구되고 있으며, 사회와 인간의 정신이 복잡 다양 하더라도 연세대학교는 창조주이신 하나님에 대한 충성과 사랑, 인간에 대한 애민정신을 기초로해 파격적인 자세변화와 탐구열의를 발휘해야 한다는 주장을 펼치고, 구한말 조선에서부터 연세대학교를 일구어 온 신앙의 선조, 연세대학교의 선조들의 활약과 선택에 대한 예화들을 설명하는 방식의 발제를 했다. 1821년 7월 말 이 한반도 땅에서는 갑작스럽게 괴질(mysterious disease)가 돌기 시작했고, 이 질병에 대한 처방은 없었으며, 의사들은 원인도 파악하지 못한 채 수개월 뒤 서울과 지방에서 사망자가 수 십만 명에 달했는데 이후 그리스도교 선교사들이 내한 후 '콜레라'라는 명칭으로 불리게 되었다고 밝혔다. 이로부터 64년만인 1885년 4월 제중원(세브란스병원의 모체)이 설립되었고, 이듬해 7월에 또 코로나가 발생해 서울에 한달 보름만에 6천명이 사망하는 지경이었지만 이 때는 이곳의 의료선교사 헤론(J.W.Heron)은 황산과 아편, 장뇌, 고추를 혼합한 치료제에 브랜디를 이용한 주사액을 사용, 방어에 성공했다고 한다. 이에 조선 정부는 의주 일대에도 코로나가 발생하자 에비슨 의료선교사를 방역책임자로 방역예산과 경찰지휘권을 위임해 파송했으며, 내한선교사들과 협력해 수천명의 콜레라환자를 치료했으며, 일하지 않는 양반들까지도 밤낮으로 가난한 자들을 돌보고, 감염자를 위한 봉사를 마다하지 않았다고 릴리아스 H. 언더우드(언더우드선교사의 부인)가 기록했다고 정 박사는 설명했다. 이 무렵 서울의 한 백정이 아들에 의해 억지로 교회에 나가고, 세례를 받았는데 그는 아들의 혼례에 참석한 에비슨 선교사에게 아들녀석을 데려다 사람 좀 만들어달라고 부탁했고, 그 아들 박서양은 세브란스병원의학교 제 1회 졸업생이 되어 '백정 의사'로 알려지는 변화도 있었다고 밝혔다. 박서양이 의학교 졸업 1년 전 세브란스병원 앞에서는 해산 당한 대한제국군인과 일본 군인 사이에 총격전이 벌어져 동 병원 강호부양성소 여학생들과 간호사들은 홪달을을 병원으로 옮겨 치료를 했는데 이런 행위는 이전까지는 남녀유별의 전통이 있던 조선국의 관습이 깨진 것으로서 에비슨 선교사는 20년간 필요한 변화가 하루만에 일어났다고 파격이었음을 인정했다고 한다. 연세대학교를 설립한 언더우드 선교사는 서울에 굶주리고 버려진 아이들에 대한 소식을 듣고, 그 아이들이 향후 건강한 시민이요 미래의 그리스도인으로 자라나는 상상을 하고, 이들에게 초등, 중등, 고등교육을 제공하고, 기아구제사업은 물론 고아원까지 개원하게되었는데 이러한 이해할 수 없는 봉사활동은 당대 사람들의 인식수준을 벗어나는 것이어서 무슨 속셈이있는거 아닌가 하는 의심을 받을 정도의 파격으로 인식되는 중이었다고 정 박사는 설명했다. 언더우드의 고아원은 학당으로 발전해 경신중고등학교의 모체가 되었는데 1910년 8월 '경신학교 대학과'로서 설립되었고, 이 무렵 선교사들이 교파연합으로 성루에 대학설립을 추진하자 조선총독부는 교육법을 강화하는 방식으로 합법적 방해를 실시했으며, 심지어 1915년 개정사립학교규칙과 전문학교령을 제정해 사립학교의 신규 설립제한, 기존학교의 강제 폐교근거를 강화하던 중이었지만 개정사립학교 규칙의 예외조항으로 1915년 4월 1일 이전에 기인가된 학교는 10년간 유예한다는 조항에 근거해 1914년 YMCA에서 시작한 연합대학(Chosen Christian College)를 경신대학이라고 1917년까지 부를 수 있었다고 밝혔다. 조선총독부는 정교분리정책을 내세워 종교교육을 금지하고, 고등학문이 아닌 실업교육 수준으로 진행하라는 압력을 줬지만 과학선교사로 내하한 베이커(A. L. Backer) 선교사는 과학교육이 인간의 지적능력에 선한 영향을 미칠 것이라는 생각으로 때를 기다릴 줄 아는 인재를 양성해야한다며, 종교교육을 고집해 학교설립을 인가받지 못하는 것보다는 한국인의 자강으로 일본의 노예에서 벗어날 길을 모색하는 교육활동을 펼쳤다고 설명했다. 구한말 문명전환기에 세워진 전문학교가 숭실과 이화, 보성(고려대학교 전신), 세브란스의전, 연희전문학교 등이 있는데 이들 중 한국의 청년들에게 '더 나은 교육'을 제공하겠다는 연희의 교육목표는 타 학교와의 뚜렸한 차이점이 있었다고 밝혔다. 정운형 박사는 연희의 교육목표는 그리스도 정신에 근간한 '동서고근 사상의 화충'이라고 요약하고, 화충은 융합이라는 뜻을 갖고있으며, 현재 신촌캠퍼스만 해도 15개 대학과 17개 대학원이 모여있고, 세상의 빛이 되는 교회, 타 학문과 소통하는 신학을 위한 실행준비는 충분하게 구비되어있는 셈이며, 성경의 십계명과 주기도문의 내용은 인간의 삶이 하나님과 사람, 자연,물질, 인간 사이에서 이뤄지고 있는데 이는 천(天, God), 지(地, Nature), 인(人, Human) 간의 관계이며, 창조주이신 하나님은 전지전능하신 분으로서 세상을 운영(섭리)하시는 분의 뜻을 받드는 것이 인간의 할 일이고, 그같은 일들이 연세대학교가 역사적으로 해온 일들이었다는 점을 강조했다.

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  2022-05-03

• 함중노회 제 93회 정기노회 성료

  ▲노회장 노윤호 목사가 설교를 담당했다. ▲ 성찬예식 집례는 김라익 목사가 담당했다. 대한예수교장로회(총회장 배광식 목사) 함중노회는 제 93회 정기노회는 지난 4월 18일 새기쁨의교회당에서 개최했다. 신임임원은 노회장에 노윤호 목사, 부노회장에 공성민 목사, 서기 박병요 목사, 부서기 정권 목사, 회록서기 이광욱 목사, 회계 김부곤 장로, 부회계 박상원 장로 등이 선출되어 취임했다. 예배는 노윤호 목사의 사회로 진행되었고, 황호엽 목사의 기도, 공성민 목사의 성경봉독, 강창일 목사의 축도 등으로 진행되었다. 노회장 노윤호 목사는 '우리에게 도전하는 시험'이라는 제목의 설교를 통해 세상의 구조는 가장 상층부가 좁고, 하층부가 넓은 승자독식형의 모습으로서 탈락자가 속출하지만 하나님께서 주시는 세상의 구조는 상층부가 넓은 역삼각형이어서 하나님의 자녀라면 누구나 존귀하게 여겨지는 곳이라는 것을 알아야한다고 강조했다. 창조주의 아들 예수님께서는 가장 존귀하신 분이지만 이세상에서 죄인과 창녀, 병든자, 가난한 자 등 보잘 것 없는 자들을 특별히 사랑하시고 돌보시는 모범을 보이심으로 우리 그리스도인들도 이웃을 사랑할 본을 보이셨던 것에 감격하고 감사하는 것이 성도의 삶이라고 설명했다. 반대로 사탄의 모습은 친구와 이웃을 성공이라는 목표를 위해 짓밟고 올라서는 것 뿐이며, 그럼으로서 거짓된 보람 같은 것을 보여주지만 예수님의 자녀인 그리스도인들과 함중노회원들은 하나님께서 아무리 하찮은 사람이라도 좋게보아주시는 그런 모습으로 이웃들에게 사랑을 베푸는 모습을 실천하자고 촉구했다. 성찬예식은 김라익 목사가 집례했다. 이날 모든 순서 후 박병요 목사(서기)가 월간순수문학이 주최한 제 341회 시부분 신인상에 당선된 것을 축하하는 순서도 진행했다.

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  2022-04-25

• 지역교회를 기반한 선교에 대해

  ▲ 송훈 교수가 빅터 채핀 선교사에 대한 발제를 담당했다. ▲ 사회를 담당한 김동석 박사, 발제를 담당한 송훈 박사 송훈 교수(숭실대학교 교회사 초빙교수)는 한국교회사학연구원(원장 권평 교수)이 지난 4월 7일 개최한 월례발표회에서 1910년대 구한말 한국선교 현장이 위축되는 상황에서 불가 3년간의 선교 중 유명을 달리했던 빅터 채핀 선교사의 삶과 선교를 대입해 선교정책과 현장의 상황을 어떻게 봐야하는지에 대한 발제를 담당했다. '한일 강제병합 이후의 감리교 선교의 위기와 빅터 채핀의 짧았던 선교사로서의 삶'을 발제한 송훈 교수는 채핀 선교사가 조선에 입국했던 1913년 4월 경은 내한선교사들에게는 침체기에 해당했고, 당시 한국을 식민지 삼은 일본 정부는 교회를 탄압하던 시기인데다가 식량난까지 겹쳐서 어려움이 가중되었다고 배경을 설명했다. 1. 1920년까지 감리교 선교정책 한일강제합방(1910년) 후 10년간 장로교와 감리교의 선교는 큰 위기를 겪었다는데 감리교가 더욱 큰 타격을 입었던 이유는 장로교와는 달리 감리교는 학원과 병원선교에 집중하고, 네비우스적 선교정책을 제대로 반영하지 못했기에 자생력이 부족하고, 본국교회로부터의 후원에 매달리게 됐지만 후원마저 줄어드는 어려움에 봉착했다고 한다. 북감리교는 조선 선교의 초기부터 지역교회 자립보다는 미국식 순회전도정책을 고수했는데 이 순회전도정책 자체가 다양한 유관기관들의 충분한 협조하에서 실행해야함에도 그렇지 못해서 전체적인 선교성과가 부족해졌다고 설명했다. 미국식 순회전도시스템은 정규적인 예배와 대면전도활동, 학생을 대상으로 한 교육, 속회 종교 교육 등 기본구성요소가 탄탄하게 결합되야하는데 감리교 선교부는 주로 의료, 보건, 학교사역에 집중하기도 바쁘고 함께 일하던 조선인 조사들은 목회자가 부재시 평신도 설교자와 인도자로서 성도의 영적 훈련을 담당하는 정도였다고 한다. 북감리교선교부는 평신도를 훈련시켜 이들이 교호를 세우고 자립하기를 바랬지만 이들을 대상으로 한 제대로 된 신학훈련과 선교방법론은 부재했던 반면 북장로교는 신학훈련보다는 지역교회를 섬기기 위한 평신도 지도자, 전도자, 설교자들을 세우는데 노력해 실질적으로 자립을 이루는 편이었다고 밝혔다. 감리교는 선교비가 본국에서 오기에 높은 비용의 인건비나 건물 등의 유지비용우로 사용케 되어 고비용적이었고, 장로교는 네비우스선교방식으로서 저비용적으로 자립이 가능하던 것과는 달리 어려움이 있어왔던 것에 더해 한일합방 후 일본 식민정부가 학교나 병원의 운영에 고비용적인 지침을 요구하고, 학교에서 종교교육을 못하게 하는 등 어려움이 배가됬다고 설명했다. 2. 한일 강제병합 후 북감리교 위기 감리교는 독립을 추구하는 애국주의자들과 불편한 관계를 감내해가면서 일본정부와 원만한 관계를 유지해오고 있던 중 한일합방 후 일본 정부가 외국인 선교부에 대한 강경억압정책으로 전환하자 상당한 위기를 또한 맞게되었다고 한다. 1906년 이토 히로부미 총독과 선교사들의 면담에서 해리스 감독에게 정치적 문제는 일본정부가, 영적 구원문제는 선교사들이 맡으라고 할 정도로 우호적인 관계였고, 강제 병합 후에도 해리스는 한일강제병합의 정당성과 선교에서의 긍정적 효과를 역설해왔을 정도지만 105인 사건이 벌어짐으로서 일방적인 선교사들의 구애에 불과했다는 것이 들어났다고 밝혔다. 감리교 선교부의 이런 태도는 일본에 협조적인 미국정부나 본국의 교회들에게 조선 선교의 안정감을 들어내려했을 것이라고 송 교수는 유추하기도 했다. 감리교회들은 성도의 감소 등으로 재정자립도가 부족했고, 본국으로부터의 펀드가 줄어드는데다 당시 일본의 수탈로 인해 물가가 급등해지니 지출도 늘어나는 3중고를 격는 상황이었다고 한다. 3. 빅터 D. 채핀의 입국과 사역 채핀 선교사는 1903년 4월 입국해 1916년 6월 5일 지병으로 숨을 거둠으로서 약 3년여의 짧은 선교기간을 보냈을 뿐이고, 오히려 그의 부인애나 베어 선교사(채부인)가 오히려 더욱 두각을 나타냈다고 송 교수는 밝혔다. 채핀의 입국을 전후해 그에 대한 자료가 부재함으로 동기는 잘 알 수 없었다며, 1881년 8월 11일 인디애나 뉴하모니에서 출생했고, 14세에 감리교회에서 신앙의 확신 경험, 18세에 개종,1909년 아이오와의 대학의 졸업, 1903년 조선에 입국했다고 한다. 채핀은 원애 다코다 연회 소속의 교회를 섬기고 있었고, 입국 후 조선선교부연회로 이명 완료, 1915년 장로교 목사가 되었다고 한다. 선교사로서의 입국은 아니었다는 것이다. 서울의 언더우드 밑에서 전도활동을 도운 채핀은 1916년 3월 북감리교의 선교부에서 탈퇴, 장로교 소속목회자로서 활동했다고 한다. 그의 입국 후 J. 토마스 선교사가 감독으로 일하던 초교파 단체인 동양선교회를 통해 선교사들에게 소개받고 일을 시작했으며, 언더우드의 도움으로 새문안교회에서 동사목사로 일을 하기도 했다고 한다. 물론 채핀 목사의 개인적 능력은 상당했고, 열정도 높았다는 것이 당시 선교사들의 평판이었지만 감리교선교사로서 택함 받지 못한 것은 행정적인 이유도 있고, 특히 신체가 선교사직을 감당하지 못할 것이라는 평가도 영향이 있었다고 한다. 1910~1920년 채핀 선교사의 시대적 배경은 조선인들에게 망국의 슬픔과 일본의 수탈, 정체성을 강탈당할 위기, 노골적인 교회 핍박 등이 닥치던 분위기였고, 지역교회들을 중심으로 자립정책을 쓴 장로교에 비해 재정자립이 부족해 본국의 도움을 받는 기관선교에 매진했던 감리교는 순회전도시스템을 초기부터 고수했고, 그나마도 제대로 적용하지도 못했던 것이 패착의 원인으로 송 교수는 평가했다. 송 교수는 대한민국과 북한이 통일을 향후 추진할 때를 대입해보자면 북한 선교를 한국교회가 어떤 방식으로 할 것인가를 고민해볼 수 밖에 없다고 토로했다. 북한선교에 나서는 한국교회는 촘촘한 지역교회를 기반으로한 선교를 해야할 것이라는 주장을 펼치고, 이런 결론은 한국인들에게 별로 유명하지도 못했던 선교사를 연구한 것이지만 그를 연구함으로서 자립심이 중요하다다는 점을 발견할 수 있었다고 송 교수는 밝혔다.

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  2022-04-12

• 교회사학자는 하나님의 뜻을 구한다

  ▲ 권평 원장이 설교를 담당했다. ▲ 사회를 담당한 정용 목사(왼쪽), 설교를 담당한 권평 원장(오른쪽) ▲ 축도를 담당한 유정우 목사 한국교회사학연구원(원장 권평 교수, 명예원장 민경배 교수)은 제 278회 학술발표회를 개최했고, 권평 원장이 '역사로서 나타난 계시'를 주제로 설교했다. 권평 원장은 발표회에 참석한 교회사학자들은 모두 성경과 교회의 역사의 과정을 연구하고 공부함으로서 하나님께서 원하시는 뜻을 알게된다고 밝혔다. 이스라엘 백성이 블레셋과 전투를 벌일 때 여호와의 궤까지 동원하면서 나갔지만 패하는 바람에 블레셋인들에게 궤를 뺏기는 비극을 맞았다고 했다. 블레셋 땅으로 들어간 궤는 그들이 섬기는 신인 다구온 신전에 보관되었지만 다구온 신상이 다 부서지고, 사람들이 죽어나가는 바람에 보관할 곳이 없어서 다시 이스라엘에게 돌려주는 방안이 강구되기도 했다고 권 원장은 설명했다. 중요한 것은 블레셋 제사장들과 복술인들을 모아서 대책을 논하던 중 모세시절 애굽인들이 여호와로 인해 죽어가던 역사를 블레셋 인들이 언급, 고대 근동의 강대국 애굽조차 여호와의 상대가 안됐었다는 내용대로 다시 이스라엘에 돌려보냈던 역사를 설명했다. 권평 원장은 이처럼 하나님을 믿지 않는 사람들도 하나님의 역사를 알고, 그것에서 교훈을 얻었는데 현재의 그리스도인들은 더욱 충심을 다해서 하나님을 섬겨야하고, 역사연구자들은 성경과 교회역사에서 올바른 방향과 신천방법을 찾아내어 이 세상과 교회에 도움이 되도록 노력하자고 제안했다. 이날 예배 사회는 정용 목사, 반주 류금주 부원장, 축도 유정우 목사 등이 담당했다.

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  2022-04-12

• 코로나19 이후 교회는 성경으로 단결

  미래목회포럼(대표 이상대 목사)은 코로나와 한국교회의 미래 대응을 주제로 지난 4월 7일 코리아나호텔에서 포럼을 개최했다. ▲이동규 목사가 '코로나 이후 한국교회의 변화와 미래 목회-요시야 개혁의 교훈'을 발제했다. ▲이동규 목사(청주순복음교회, 미래목회포럼 부대표)는 이날 발제자로 선정되었으며, '코로나 이후 한국교회의 변화와 미래 목회-요시야 개혁의 교훈'이라는 제목의 발제를 담당했다. 발제자 이동규 목사는 유다의 요시야 왕이 하나님의 성전을 바로 세우는 개혁을 추진하면서 성경중심으로 백성들의 마음을 하나로 모으며, 포용정책을 사용한 것처럼 코로나19 질병 이래로 어려움을 당하고 있는 한국교회도 신앙으로 하나가 되어서 사회와 긴밀한 소통을 다시 시작함으로서 복음을 전하자는 주장을 펼쳤다. 이 목사는 구약성경의 개혁자들 요시야 왕이 가장 두드러지는데 다윗이나 솔로몬보다도 우위에 있다고 밝혔다. 므낫세 왕의 오랜 통치 후 선왕인 아몬이 즉위 2년만에 암살당한 후 국민(암 하아레츠)에 의해 요시야 왕이 등극해 성전을 보수하고, 이방신을 타파하는 등의 활동 중 율법책을 발견해 하나님의 말씀에 의거한 방향의 개혁을 추진하던 성군이었음을 설명했다. 요시야 왕의 개혁은 종교적인 내용을 중심으로하고, 성경에서도 그 개혁은 긍정적인 평가를 받았지만 요시야의 사 후 유다 안팍의 상황은 여전히 혼란스러웠고, 3개월 통치한 왕이나 바벨론에 끌려간 왕이 등장하는 등 세속적인 입장에서 개혁은 이후에도 영향력이 지속해야함에도 그렇지 못했음을 지적했다. 요시야의 종교개혁은 율법책의 내용대로 수행함으로서 기준과 방향성을 가졌는데 당시 근동의 왕들이 개혁정책을 수립할 때 신의 명령을 받아 정당성을 확보하고 이를 기반으로 오래동안 잊었던 관습의 복원, 식자층과 엘리트들을 설득하는 방식을 사용했는데 요시야 왕의 경우도 비슷하게 율법책의 자문을 통한 신적 명령의 확보, 언약체결이나 유월절 축제를 통한 다양한 계층들과의 담화와 개혁의 확산으로서 실천성을 담보하는 등의 방식이었다고 설명했다. 개혁이라는 것은 진행될수록 순응자에게는 이익이, 반대자에게는 불이익이 돌아갈 수 밖에 없다고 전제하고, 당대의 종교와 정치는 지금과는 달리 상당히 연관성을 지니고있었고, 요시야의 개혁은 여호와의 종교에게는 만족을 산당 등 이교도에게는 불만을 가져오기 마련이었다고 밝혔다. 요시야 왕을 권좌에 앉힌 암 하아레츠는 당시 사회기득권층으로 이해할 수 있었으며, 8세예 즉위한 요시야 초기에는 강력한 동반자였겠지만 왕이 성년기를 맞은 후에 새로운 제사장과 함께 개혁이 시작했다는 것은 왕과 암하레츠간의 노선이 달라진 것으로 추정한다면 양자간의 갈등이 있었을 것이고 요시야 왕은 율법에 따라 백성들과 언약을 체결하는 등 노력을 기울였지만 결국 갑자기 사망한 뒤에는 개혁의 성과가 지속되지 못했던 것을 통해 볼 때 포용정책이 잘 된것 같지는 않다고 평가했다. 한국교회들은 코로나19 질병의 시대를 맞으며, 아무것도 안하고 구제와 복음 등 본연의 임무만을 지속했지만 결과적으로 현재의 위치는 교회마다 어려움을 겪고있다고 이 목사는 평가했다. 교회가 코로나19 시절 전의 상태로 복귀해야 한다는 당위성 아래 변화의 물줄기를 바꿔야하지만 요시야 왕의 개혁을 통해 교훈을 얻어서 실시할 필요가 있다고 주장했다. 요시야의 개혁은 당시에 율법책의 교훈을 중심으로 방향을 잡았기에 모든 사람들의 공감대를 가졌는데 한국교회도 성경을 귀히 여기는 좋은 전통을 십분 살려서 단결해 성경대로 살 때 개혁을 시작할 수 있다고 제안했다. 단결되지 못하면 현재 세속인들은 교회는 자기들끼리 싸우다 쓰러질테니 신경쓰지 말자는 식의 대접을 받을 수 밖에 없기에 우리의 지향점은 성경말씀에 근거를 둬야한다고 강조했다. 요시야의 개혁은 성공을 위해 사회 여러 집단을 포용하려 노력했다는 점을 기억해야한다고 밝혔다. 5백년 전 종교개혁 시대에도 칼빈이나 루터처럼 성공한 개혁자가 있지만 얀이나 후스처럼 성공적이라고 평가할 수 없는 경우가 있는데 그들의 차이점은 성경을 자국어로 번역해 공감대를 확보했느냐로 구분되는 것을 기억해야한다고 설명했다. 요시야의 개혁은 백성들과 언약을 세웠는데 비록 당대 암 하아레츠와의 간극을 좁히지는 못해 세속적으로 볼 때 성공한 개혁으로 평가가 어렵지만 영적인 면으로 봤을 때 성경에 기록됨으로서 유다왕국의 시간적 역사를 뛰어넘어 오늘날까지 전세계로 알려졌다는 점에 착안해, 한국교회도 코로나 이후 성경에 중심한 자체개혁을 실시함으로서 영적인 승리를 추구할 필요가 있다고 강조했다. ▲박경배 목사가 총평을 담당했다. ▲박경배 목사(미래목회포럼 이사장)는 요시야 왕의 개혁은 성경이 기준이었고, 말씀으로 회복하자는 것이었다고 평가했다. 그리스도교의 진리는 영원히 변하지 않을 것이고, 다만 진리를 담은 온갖 문화는 변질할 것임을 유념하자고 촉구했다. 성경의 여러 개혁들은 모두 하나님께 근본으로 돌아가자는 것이며, 우리들도 어려울 수록 성경 중심, 말씀 중심, 한나님 중심의 삶을 살야야한다는 명제는 잘 알지만 코로나19 질병의 시국에서 한국교회 상당수는 예배 못드리게 하는 형평성에 어긋나는 행정력에 대해 침묵했고, 심지어 교회가 사과까지 하면서 저항력을 잃어버렸지만 지금은 코로나의 근본지가 교회인것처럼 매도되는 결과를 맞았다고 토로했다. 교회의 행동이 세상사람처럼 되니 오히려 성도들이 교회 밖으로 유출되어버렸는데 지금이라도 모든 목회자와 교역자들은 하나님으 말씀을 공부하는 일에 최선을 다할 필요가 있다고 촉구했다. ▲이상대 목사가 인사말을 담당했다. ▲이상대 목사(미래목회포럼 대표)는 코로나19 질병으로 인해 교회와 성도들은 어려움과 고민에 빠져있지만 하나님의 자녀인 그리스도인들은 예수님께서 주신 복음적 능력으로 세상과 사람을 이롭게할 수 있다는 그런 권세와 가치가 있다는 것을 자각해야한다고 강조했다. 질적으로 양적으로 발전을 이루려는 노력과 기도를 해야하고, 그럼으로서 미래목회포럼이 목회현장에서 든든한 파트너가 되자고 강조했다. 이날 행사는 박재신 목사(서기)의 사회, 송용현 목사(중앙위원)의 개회기도, 윤용근 변호사(정책자문위원)의 폐회기도, 박병득 목사(사무총장)의 광고 등으로 진행되었다.

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  2022-04-07

• 그리스도와 새로운길, 생명을 간구한다

  ▲ 이홍정 NCCK총무 ▲ 육순종 일치위원장 ▲ 김광년 일치위부위원장 한국기독교교회협의회(총무 이홍정 목사, 이하 KNCC)는 부활절을 맞아 '2022년 한국기독교교회협의회 부활절맞이를 성북구에 소재한 예닮교회에서 오는 4월 17일 오전 5시30분에 개최한다. NCCK는 관례적으로 부활절 당일 예배는 사순절 기간동안 이웃을 돌보고, 신앙훈련을 하는 등 다양한 활동들을 벌여온 것의 종착점으로서 기념하는 순서로 진행하고있는데 이번 부활절맞이 행사도 장애인 이동권에 대한 지지활동도 겸해서 진행하고, 코로나19 사태를 인간의 욕심에 의한 환경파괴의 결과임을 신앙적으로 자각하는 등의 활동을 사전에 진행하고있다. 4월 17일 한국기독교부활절새벽예배는 예닮교회(한국기독교장로회, 서평원 목사 시무)에서 오전 5시 30분에 모여 개최하지만 코로나19 펜데믹상황으로 인해 온라인 중계도 실시한다고 한다. 예배의 인도는 육순종 목사(NCCK교회일치위원장)가 담당하고, 장만희 NCCK회장(구세군 사령관)의 설교, 부활초 점화에 올레나 쉐겔 교수(우크라이나출신, 한국외국어대학교 교수)가 담당, 성찬예식은 김은섭 목사(기독교한국루터회 회장), 축도에 이순창 목사(대한예수교장로회 부총회장) 등이 담당한다. 세례언약의 갱신과 교회를 위한 기도, 창조질서를 위한 기도, 어려움에 처한 이웃을 위한 기도, 세상의 정의와 평화를 위한 기도, 남북공동기도 등의 순서도 진행될 예정이다. 이홍정 NCCK 총무는 현재를 위기의 시기라고 규정하고, 이 위기는 예수그리스도에게 가는 것만이 해결의 길이하며, 이번 NCCK 부활절맞이는 새롭게 열린 제 3의 길로서 예수님의 부활로 인한 희망과 기쁨이 넘치는 역사의 장이 될 것이기에 최선을 다하겠다고 밝혔다. 새로운 사랑과 평강의 길을 한국교회가 가야하지만 아직도 내부에서는 진영의 논리가 난무하고, 일부는 자기 안일의 나르시즘에 빠져서 복음을 방해하고있다며, 한국교회는 이번 부활절을 맞아 세상과 소통과 사랑을 베풀어야한다는 당위성 앞에 존재의 의미를 되찾으려 노력해야한다고 강조했다. 이번 부활절을 통해 공동의 증언과 부활의 소망을 전사는 시대를 맞자고 촉구했다. 특히 우크라이나 전쟁을 통해 볼 때 죽음의 우상이 세상을 지배하는 것처럼 보이지만 생명의 그리스도께서 부활의 생명으로서 모두 이기시는 것을 우리는 증언해야 한다고 강조했다. 육순종 일치위원장은 하나님께서 베푸신 자연과 사람들간의 소통의 아름다움을 인간들의 욕심과 우월감으로 망쳐버렸기에 코로나19가 다가왔고, 질병 외에도 한국에서는 약자가 무시받고, 지역과 세대간의 갈등, 성별간의 갈등 등이 산재한 상황이기에 그리스도인들은 이처럼 생명이 깨진 현장을 방문해 기도하고, 위로를 해줘야할 것인데 부활신앙과 정신으로 실천해야한다고 강조했다. 한국교회 성도들은 이번 부활절맞이 주제처럼 새로운 길과 생명의 길이 우리에게 마련되었다는 인식 속에 생명이 파괴된 현장을 방문할 때 사랑의 마음을 품은 채 해야하며, 그리스도의 사랑이 그 현장에 은총으로 내리기 원하는 기도를 함과 동시에 전적인 구원을 그리스도께서 주신다는 희망을 전달해주는 그런 마음자세가 필요하다고 밝혔다. 김광년 일치부위원장은 한국교회가 부활을 이야기 할 때 십자가에서 당하는 고통을 당연히 생각해야하며, 부활에 영광에 앞서 고난에 참여하겠다는 각오를 갖고 임하자고 강조했다.

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  2022-04-05

• 주기도문은 전인류를 위한 구체적 복음

  ▲ 정운형 교수가 주기철 목사의 주기도문 강해에 대한 발제를 담당했다. 교회와 복음이 인간삶과 무슨 상관이냐는 비아냥과 질문은 지금 현재에만 있었던 것이 아니고, 1920년대 조선의 일제치하시대에도 있었으며, 순교자 주기철 목사는 그리스도교는 전인류와 조선인들에게 구체적인 도움을 준다고 '주기도문'을 강해하면서 설명했다는 연구결과가 발표되었다.정운형 연세대학교 교수는 지난 3월 5일 한국기독교역사학회(회장 이재근)가 개최한 제 401회 학술발표에 주제발표자로 초빙되어 주기도문이 인간의 삶에 밀접하다고 가르쳤던 주기철 목사에 대해 설명했다.'동화정책 이전 목사 주기철을 톱다-주기도문 강해를 중심으로'라는 제목의 발제를 담당한 정운형 교수는 주기철 목사가 목사안수를 받은 후, 초량교회에서 시무하면서 주기도문을 '종교교육통신'에 지상강해한 내용을 중심으로 설명을 이어갔다.주기철 목사가 일제동화정책 이전에 어땟는가에 대한 연구는 담습이나 윤색하는 정도이고, 사료비평에 머무르는 과장이나 미화 등이 옅보임에 따라 이를 극복하기 위해 정운형 교수는 주기철 목사의 '주기도문 강해'원고를 소재로 삼았다고 밝혔다.주기철 목사는 기도는 하나님과의 대화이며, 예수님께서 인간과 함께 살면서 사람의 언어로서 하나님의 심정을 전해주시는 것에 인간이 반응해 현실을 알고 회심한 인간이 그를 보내신 분의 뜻을 올바로 헤아리려는 행위로서 인간 개인의 안일향락이나 개인 중심이 아닌 하나님이 가장 기뻐하는 것을 지향하는 것으로서 여기서 주기철 목사는 주기도문을 기도의 순서, 내용, 태도, 열정의 정도 등을 제시한 모범으로 이해했다고 정 교수는 설명했다.주기철 목사는 주기도문 강해를 종교교육통신(조선예수교장로회 경남노회가 발간한 월간지로서 1931년 5월 18일 인가 받음)에 10회에 건쳐 게재했으며, 당시 사회 상황은 일제가 산미증식정책을 실시해서 일본으로 유출되는 쌀이 날로 늘어나 조선인의 식생활이 위협받을 때였고, 농총경제는 파탄나는 시대였는데 당시 사회적으로 식자층을 중심으로 한국개신교는 배타적이며, 무식하다는 인식이 퍼지면서 교회 내부적으로는 진실로 한국교회가 영혼을 구하고 정신적인 위안을 주고 있는냐, 히브리적 기독교가 무슨 소용이냐는 무용론이 퍼지는 중이었다고 한다.주기철 목사는 복음이 전파되고 교회가 더욱 왕성하도록 노력해야 한다며, 대중이 주장하는 봉건적인 가치관으로서 제국주의와 식민통치를 극보하자는 식의 부조리에 대해 그리스도인들은 단호히 거부하고, 그리스도인으로서의 삶을 걸어야한다는 주장을 주기도문을 통해 강해했다고 정 교수는 설명했다.주기철 목사는 경남 웅천에서 1987년 태어나 초등학교에 입학했는데 당시 해당지역의 교육은 일본인에 의한 교육이 대세를 이루는 식민교육체제로서 개편되던 시기로서 지역 내 학교들은 주로 기능인 배출에 중점한 실업학교였는데 주기철은 1913년 오산중학교에 입학해 민중정신과 민족정신, 기독정신 등을 주장하는 학풍을 접했고, 신앙과 민족에 대해 눈을 뜬 후 고향에서 청년회 활동과 교회 봉사에 열정을 쏟았고, 연희전문학교에 진학하면서는 전국청년회연합회 활동을 통해 포부와 이상을 넓혀가던 중 1921년 김익두 목사의 부흥회를 통해 환경의 변화가아닌 인간 본성의 회복이 우선이며, 회심 등의 가치체계를 기반으로 민족의 독립과 해방을 쟁취해야한다는 점을 느꼈다고 밝혔다.신앙의 깊은 체험을 한 주기철은 연희전문학교를 그만두고 1922년부터 3년제 신학공부 후 1925년 목사안수를 받은 후 초량교회에 시무했다고 한다.주기철 목사는 주기도문은 교회가 예수 그리스도의 가르침을 따라 '하나님 나라'를 이땅에 실현하려는 이들의 연합이며, 그리스도의 가르침을 전파하는 속성을 갖고있다는 인식을 갖고있었다고 한다.주기도문에서의 인간은 육체적 결핍과 곤란에 유약한 평민이기에 자신에게 유익한 것이 무엇인지 모르는 채 온갖 죄악과 폭력이 난무한 세상에서 위태한 존재라고 주 목사는 인식했다고 설명했다.주기도문의 우리의 아버지에 대해 예수는 하나님과 인류 사이에 부자의 관계를 선명확립함에 집중했고, 관계의 회복은 인간의 본성을 되찾아 아버지를 사랑하고 그의 말씀에 순종하는 것을 뜻하며, 우리의 아버지여 하며 주기도문에 들어선 자는 세계를 위해, 전 인류를 위해 기도하고, 국가의원수 및 종족위 원수, 계급적 원수, 박해자, 반대자 까지도 포함한 기도를 하며, '우리는'은 모든 인간의 평등과 자유를 선언하는 것이라고 밝혔다.자유와 평화가 넘치는 나라의 개념은 예수님 당대의 로마제국의 속민으로서의 삶이 황국식민으로서 신세에 투영되며, 따라서 이상적 사회나 완전한 평화의 세계, 완전한 자유의 세계를 동경할 수 있지만 정작 간절히 구해야 할 것은 "우리의 마음 안에 하나님의 통치와 지배가 행해지는 것"이며, 그러한 나라가 도래해야하지만 재림이 급작스럽가 아닌 점진적으로 현재 지상에 실현, 교회의 설립이 되는 것이고, 우리의 마음에 하나님의 통치와 지배함이 행해지는 것이라는 개념을 설명했다.일용할 양식은 물론 육신을 구하는 의식주로서 양식이지만 내 생명을 유지함에 필요한 만큼의 과도하지 않은 만큼이며, 목적으로는 하나님 나라를 세우는 일을 하기위한 먹을 양식, 즉 피조된 것들이 아닌 오직 우리의 아버지만 신뢰하는 것이었다고 정운형 교수는 밝혔다.정운형 교수는 주기철 목사는 하나님께서 주시는 은총과 신앙, 말씀 등 모든 것에 대해 주기도문은 전 인류와 현재의 당면과제를 위한 전인적이고, 전인류적인 것이었다는 사실과 대안을 지상강연을 통해 강조했다는 점들을 구체적으로 발굴해 제시했다.

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  2022-03-15