• 최종편집 2023-10-11(수)

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  • 한국교회사학연구원 월례발표 300회 기념
    ▲ 왼쪽부터 한정열 박사, 권평 전임원장, 민경배 명예원장, 유정우 박사, 류금주 박사, 고사무엘 목사 등이 기념케익을 절단했다. 한국교회사학연구원(원장 류금주 박사, 이하 한교사)은 매월 진행하는 월례발표회의 300회를 맞아 이를 기념하는 예배와 기념케익 절단식, 1997년 6월 창립한 동 연구소의 20년 역사를 되돌아보는 발제순서를 진행했다. ▲ 고사무엘 목사가 설교를 담당했다. ▲ 민경배 명예원장(초대 원장)은 20년간의 역사를 회고했다. ▲ 류금주 원장은 참석자들에게 감사의 인사를 전했다. ▲ 한정열 박사는 개회예배 인도를 담당했다. ▲ 개회예배 한정열 목사는 20주년 역사 발제에 앞서 진행된 1부 예배의 인도를 담당했다. 고사무엘 목사(전문연구원)는 성경책 고린도전서 12장 4~11절 말씀을 근거로 '변화 속에서도 하나 되는 교회'라는 제목의 설교를 담당했다. 고 목사는 한교사 월례발제 3백회를 맞는 중요한 날에 연배로는 막내에 해당하는 사람이 중대한 설교를 하게 됨은 영광스러우면서도 부담된다며, 하나님께 감사를 드렸다. 오늘 설교의 키워드인 변화라는 단어를 생각 할 때 최근 한국인들에게 큰 관심을 받고있는 '건국전쟁(감독 김덕영, 출연 이승만, 류석춘, 브레진스키 등)'이라는 영화가 머리에 떠오른다며, 이 영화의 관람자들은 내용상 교과서가 제시하는 것과 다르니 진위여부를 떠나 혼란스러워하는 편인데 바로 이것이 변화에 적응하기 어려워하는 사람의 특징을 말하는 것이라고 설명했다. 신앙의 세계에서도 마찬가지인데 오늘날 많은 사람들이 교회를 알지만 마음으로는 싫어하는 경향은 곧 변화에 부적응으로 이해할 수 있다고 분석했다. 한국교회는 몇가지 위험을 겪는 중인데 교회내 성도들이 자신이 가진 신앙의 연조를 무슨 권의의 요소인 것처럼 뽐낸다는 것과 2자신의 교회내 직분을 계급화 하려는 행위, 성경의 해석에 있어 자의적이거나 인본주의적 방법론을 차용하거나 교회 공동체의 목표인 선을 지키기 위한 협력 대신 내부에서 서로 싸움에 몰두하는 위기를 겪고 있음에도 겉으로는 교회가 대단히 성장한 것처럼 허세를 부리는 모습을 보면 미래가 심히 걱정된다고 토로했다. 이날 읽은 본문 말씀의 고린도교회는 겉으로는 대단해보이지만 내부적으로는 독선과 교만에 빠졌었는데 마치 지금의 한국교회 같은 모습이라고 지적했다. 한국교회에게 지금 필요한 것은 자만심보다는 겸손이며, 하나님을 두려워하는 마음인데 만약 돌이키지 않으면 하나님께서 우리에게 주셨던 모든 것을 되앗아가실 것이기 때문이라고 강조했다. 겸손하려면 자신이 잘못됬음을 시인하는 자아비판을 할 수 있어야 하는데 그 결과 낮아짐이 따라오지만 실제적 겸손의 원인은 하나님을 경외하는 마음이 있기 때문에 비판, 겸손, 낮아짐 등이 결과물로서 발생하는 것이라고 강조했다. 우리들은 자주 영적 열광주의와 독선적인 은사에 빠져 공동체를 돌보지 않기 일쑤라고 밝혔다. 독선적인 것에서 벗어나려는 해결의 열쇄는 십자가와 하나님을 바라 볼 때 작동한다고 바울은 말했다고 주장했다. 해결책은 사랑이라는 명제는 우리가 잘 알지만 현재 한국교회에는 사랑이 부족한 실정임을 지적했다. 온라인으로 예배를 드리고, 헌금을 바치며, 사람 만나기를 꺼리는 등의 현상이 발생하는데 심지어 목회자가 가정심방을 가려하면 성도가 거부하는 사태까지 흔한 상황이라고 설명했다. 사랑에 대한 해결책은 새로운 것이 아닌 원론적인 예수 그리스도와 교회 공동체를 사랑하는 것이지만 한국교회의 실상은 교단과 교회, 이단 시비 등을 이용한 편가르기에 열심이라는 것으로 분석했다. 바울은 교회의 통일성을 강조한다며 대한민국의 모든 교히들이 하나되어서 이와 같은 안좋은 모습을 없애야하는데 그 협력은 담장을 뛰어넘는 모습이어야함을 강조했다. 고 목사는 할아버지대 부터 자신까지 3대가 목회자 집안인데 자신이 어릴 때 어머니와 함께 많은 교회의 부흥회를 참석했는데 이 때 전혀 교파를 따지지 않고, 한 몸이요 한가지처럼 신앙생활을 했던 기억을 제시하고, 성도간의 담장을 쌓지 말 것을 제안했다. 우리의 사역에서 하나님만을 따라야 하지만 한국교회의 많은 목회자들이 자신으로 인해 능력이 나온 것같은 모습을 하고있는 것을 회개하고, 은사나 능력 등은 하나님께서 덕을 세우시려는 섭리에서 시작된 것이므로 자신의 자질을 내세우지 말 것이며, 우리의 신자로서의 능력은 오직 예수님의 피로 인한 것이라는 단순한 진리를 받아들이고, 믿으라고 촉구했다. 기도는 한정열 목사, 광고는 류금주 원장, 축도는 민경배 명예원장 등이 담당했다. ▲ 기념케익 절단식 월례발표회 3백회를 맞은 한교사는 이를 기념하는 케익절단식을 가졌으며, 여기는 민경배 명예원장, 류금주 원장, 권평 전임 원장 등이 참여했다. 민경배 명예원장은 한국교회사학연구원을 중심으로 모인 교회사학자들은 하나님안에서 한 가지이므로 모든 일을 할 때 협력하는 것이 중요하다면서 찬송가와 성경책에 내내 등장하는 하나님께서 우리와 함께 계신다는 것으 굳게 믿고, 교회사에 대한 연구를 진행해야하지만 더 중용한 것은 신앙 안에 한 형제로서 신앙이 여정을 가자며, 회원간의 친교를 중시하는 동료(Fellow)로서 최선을 다 하자고 촉구했다. ▲ 20년사 발제 류금주 박사(원장, 청교도신학원 교수)는 '한국교회사학연구원 20년사의 세계적 지평'이라는 제목의 주제를 발제함으로서 한교사의 창립과 관련된 정보 및 교회사학자 단체로서의 학분연구사상에 대한 제시, 한국과 일본, 대만 등의 교회사연구자들이 모여 동북아기독교사학협의회 등을 결성했던 이야기들을 발표했다.
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    2024-03-21
  • 신학적·신앙적 교회사 연구 20년
    ▲ 류금주 박사(한국교회사학연구원 원장, 청교도신학원 교수)가 주 발제를 했다. ▲ 유지수 박사가 사회를 담당했다. 한국교회사학연구원(원장 류금주 박사, 명예원장 민경배 박사)이 창립 20주년을 맞아 교회사의 연구는 그리스도인들과 교회가 겪는 역사적인 사실을 다루면서도 역사 속에 동반되어지는 하나님의 섭리를 발견하려고 기울여온 노력을 되돌아보는 시간을 가졌다. 유지수 박사의 사회, 류금주 박사의 발제로 진행되었다. 류금주 박사(원장, 청교도신학원 교수)는 월례발표회가 300회를 맞는 지난 3월 7일 '한국교회사학연구원 20년사의 세계적 지평-동북아기독교사학협의회 10년사와의 유기적 전개'를 주제로 서현교회당에서 주제발제를 했다. 류 박사는 동 연구원이 창립되기 전 한국교회에서 교회사 연구자는 일반적인 사학과 출신으로서 비신학전공자가 많은 실정이어서 교회사를 연구함에 있어 성경과 역사시간 속에서 진행되는 하나님의 섭리를 고려함에 미진한 편이었지만 한교사의 출범으로 하나님에 대한 신앙과 복음의 관점으로 한국교회사를 하기 시작해 20년이 흘렀고, 그 열매는 곳곳에서 발견되고 있다고 밝혔다. ◎ 교회사연구는 하나님께서 주신 사명 류 박사는 한교사의 시작은 작고한 故 박옥선 이사장과 민경배 초대원장으로부터 시작되어 현재는 한교사 교회사연구의 두 기둥으로서 연구를 이끌고 있다고 평가했다. 이 세상에서 일어나는 일들 중 하나님의 허락하심 없이 되는 것은 하나도 없다고 전제하고, 교회에서 진행되고, 세상에서 발생한 일들을 연구하는 교회사연구자의 길은 하나님이 우리들에게 맡기신 천직으로 자임하는 사명의식이 반드시 필요하다고 강조했다. 민경배 박사가 지난 2018년 연희동에서 한교사 2기로 출범할 시 현장 휘장에 이사야서 43장 1절에 '내가 너를 지명하여 불렀나니'라는 성구를 제시한 것은 현재 한교사에서 활약하는 시니어 및 주니어 교회사학자들이 소명의식을 가져야함을 강조한 것이라고 설명했다. 박옥선 전 이사장은 본래 피어선신학교 재학시절 민경배 교수의 제자로서 인연이 깊었는데 이후에 민 교수에게 교회사를 연구하는 기구를 만들자고 강력히 제안해 '한국교회사학연구원'이 지난 1997년 6월 18일 연세대학교 연합대학원 201호실에서 창립총회를 갖게되었고, 민경배 박사가 초대 원장으로 추대되었고, 박옥선 이사장은 같은 해 11월 개원총회 이후 12월 월례모임에서 추대되어서 오늘에 이르고 있음을 류 박사는 설명했다. 박옥선 이사장은 하나님께서 마지막 때에 하나님이 대한민국을 주자국으로 쓰실 것이라는 믿음 아래 한국교회 전체를 동 연구원이 보살필 사명감을 느끼고 있던 민경배 박사와 한 마음으로 동행했던 창립맴버였으며, 박 이사장은 동 연구원이 진행하 수많은 학술활동에 소요되는 경비를 후원해 교회사전문연구원으로서 설립해 많은 교회사 기성학자와 신예 학자들을 배출해온 성과를 냈다고 밝혔다. 신부(神賦)의 사명의식을 가진 교회사 전문연구원의 설립을 주도한 故 박옥선 이사장과 민경배 초대원장의 가장 큰 동기는 "하나님으로 부터 받은 명령에 따라 행한 것"이라는 것이 류 박사의 증언이다. 박옥선 이사장은 1993년 장남 한규훈 목사와 함께 로마를 방문했을 시 "갈릴리에서 시작한 것이 로마로 건너와 사상과 색깔이 완전히 달라졌다"는 이야기를 들었고, 영국 웨스트민스터 사원을 방문 했을 때에도 비슷한 체험을 하면서 복음이 기독교역사를 거치면서 비틀어진는 원리를 체험하고 교회사 전문연구원의 설립을 진척하게되었다고 류 박사는 해석했다. ◎ 교회사연구는 섭리를 연구함으로 교회에 도움줘야 민경배 초대원장은 동 연구원이 정기적으로 발행하는 '뉴스레타' 1호 창간사를 통해 보면 한교사 설립은 신부의 사명으로 여기고 있었음을 류 박사는 주목했다. 민 초대원장은 1호 뉴스레타 창간사에서 신학을 연구한 이들의 교회사 연구라는 자부와 사명을 안고 출발했으며, 교회는 다만 역사의 실체가 아이고, 신앙과 경건 그리고 섭리의 거대한 구도로 유기화된 조직이기 때문에 연구자의 돈독한 신앙이 요구되고, 아울러 신학적 소양과 깊이가 병행한 해석이 필요하다는 점을 강조했고, 더불어 연구공동체로서 한 몸처럼 움직이면서 학문적 소양도 깊어지는 동반자 관계가 되어야 역량이 결속되고, 학파로서 구형(構形, 얽혀져 뭉친 모습) 될 수 있으며, 연구원이 후학의 발굴과 지도에 노력해야 함을 강조했다고 밝혔다. 류 박사는 위의 글 중 언급된 신학을 전공한 교회사 연구를 언급한 대목에 대해 (당시 만연했던) 신학을 비전공자들이 교회가를 연구하는 것을 의식한 것이었다면서 이는 곧 교회를 역사적 실체로만 보고 교회사연구자들에 대한 지적이며, 민경배 박사는 이에 대해 "교회는 다만 역사적 실체만이 아니라 신앙과 경건 그리고 섭리의 거대한 구도로 유기화 된 조직이어서 연구자의 돈독한 신앙이 요구되고, 신학적 소양과 깊이가 병행한 해석이 반드시 동반하여야 하는 것이다"라는 역설을 제시한 것이고, 한교사는 신앙과 신학적 소양을 겸비한 교회사연구를 20년간 진행해왔음을 강조했다. 이러한 연구원의 신부적 사명의 특징으로서 하나의 기백으로서 한 몸으로 뭉친 연구공동체의 확립은 하나의 학파로서 섹트적 결속을 이루고, 후학의 발굴과 후원, 신부적 교회사연구의 계승 등이 한국교회에 이바지 하려는 모든 것들이 현재 후학 교회사연구자들이 활발히 유입되어 활약하고 있음으로 인해 추구하는 방향대로 가고 중으로 평가했다. ◎ 교회사연구 사명은 세계적 지평을 향해서 한교사는 초기부터 한중일을 중심으로한 동북아시아 교회사연구를 추구했는데 '동북아 대학원생 교회사 심포지엄(1999년 2월 9일)'을 개최했고, '동북아기독교사학협의회(1999년 11월 24일 창립~2010년 해체)' 를 한국, 일본, 대만 등의 교회사학자들이 참여해 창설하고, 10차례의 국제세미나를 개최하는 등의 활동을 통해 아시아를 아우르며 세계적인 교회사연구의 지평을 넓히는 방향으로 사역해 왔다고 류 박사는 밝혔다. 류 박사는 한교사의 20년 역사 중 전반기는 동북아기독교사학협의회(상임의장 민경배 박사) 10년사와 겹친다면서 기간 및 전개과정이 겹치는데 이것은 동 연구원의 신부적 사명과 비전이 세계적으로 확대 구형되는 사역이었기 때문이라고 설명했다. 초대원장 민경배 박사는 한교사의 창립시부터 '신학을 연구한 이들의 교회사의 연구'라는 생명을 부리는 사명을 강조하면서 우리가 생명을 부리고, 책임지도록 하는 하늘이 허락하신 자부함은 동북아기독교사학협의회의 창설에서도 그 사명의식이 차고 넘쳤다고 평가했다. 동 기구의 명칭은 한교사의 복안은 '동북아교회사학협의회'였지만 일본측이 '동북아기독교사학협의회'라는 명칭을 들고 나와 조정하는 과정에서 한국측은 '기독교사학'이라는 어휘가 실제적인 '교회사'라는 단어에 비해 추상적이긴 하지만 후자를 사용할 것으로 양보하고, 포용했음을 설명했다. 류 박사는 아시아 3국의 교회사가들이 10차례의 국제회의를 진행하면서 모두 그 활동에 만족하고, 상호간의 적극적인 협력을 기울이던 중 후반부로 가면서 일본측은 국가 단위의 회원활동이 아닌 개인참여를 주장하고, 세부활동에서 학술활동 외에 회원간 친교의 문화를 지적하면서 자신들의 결정을 통보하는 느낌을 받아 처음 시작한 취지가 흩어지기에 한국측 주도로 해체를 결의할 수 밖에 없었다고 설명했다. 민경배 명예원장은 이에 대해 동북아기독교사학협의회 등을 진행함에 있어 현재 한교사의 기성 교회사학자들이 대부분 대학원생일 때 시작되었고, 실무준비도 대학원생들이 진행했다는 특징이 있었다면서 그같은 경험상 특혜는 학계에서는 접하기 어려운 귀한 기회였고, 또한 학술로만 뭉치자고 한다면 모일 필요가 없이 연구자 각자가 집에서 조용히 공부하면 되는 셈이며, 다만 우리가 그리스도의 지체로서 모여 학술과 교제를 갖음은 연구성과를 나누고, 연구과정을 격려하는 목적이 더욱 강한 것이기에 앞으로도 한교사는 교제가 가장 중요한 덕목으로 주장할 것이며, 이러한 노력으로 한국교회사의 연구는 물론 그 영향력이 세계각처로 미치도록 하는 한교사가 되어야 함을 강조했다.
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    2024-03-21
  • [Religion Focus] 휴스턴 대형 '레이크우드교회' 조엘 오스틴 목사
    ▲사진 왼쪽부터 트로이 피너 휴스턴 경찰서장, 조엘 오스틴 레이크우드 교회 목사, 존 휘트미어 시장, 사무엘 페나 소방서장이 11일 오전 레이크우드 교회에서 발생한 총격 사건 후 기자회견에 참여하고 있다. [Religion Focus]휴스턴 대형 '레이크우드교회' 조엘 오스틴 목사 ‘달갑지 않았던 목사’ 아들에서 인기 설교자로…총격 사건으로 새 ‘스포트라이트’ 메가와트 미소 등 기독교 브랜드化…십자가·예수상 등 전통적 종교 상징 일체 없는 지구본 앞에서 설교 비평가들, “솜사탕만 있을 뿐, 고기는 없어‘ 혹평도 휴스턴, 텍사스(김정태 기자)-조엘 오스틴(Joel Osteen) 목사는 미국의 종교에서 가장 친숙한 인물 가운데 한 명이다. 일요일 오전(11일 현지시간) 36세의 여성이 총기를 난사해 5살 소년과 50대 남성에 중상을 입힌 끝에 비번 경찰근무 경비에 의해 살해된 사건이 발생한 한 휴스턴 대형교회(Lakwwood Church)를 이끌고 있는 목사는 메가와트 미소와 웨이브진 머리, 인기 있는 기독교 브랜드로 널리 알려져 있다. 60세의 그는 이전 농구 경기장에서 매주 약 45,000명의 사람들에게 정기적으로 설교를 하고 있는데, 텔레비전 설교를 통해 수백만 명의 사람들에게 더 많이 알려져 있다. 오스틴은 아버지로부터 소명을 물려받아 신도들의 규모를 거의 5배나 늘렸다. 그의 저서 "Your Best Life Now: 7 Steps to Living Your Full Potential(당신의 최고의 삶 지금: 당신의 잠재력을 최대한 발휘하기 위한 7가지 단계)"는 거의 300만부가 팔렸다. 닐슨 미디어 리서치에 따르면, 2000년대 중반에 오스틴은 미국의 어떤 설교자보다 더 많은 사람들이 시청했으며 전체 가구의 95%에 달했다. 수년간 그의 봉사는 백인, 흑인, 히스패닉을 거의 동등하게 혼합시켜 왔다. 이는 전국 대부분의 교회에서 볼 수 없는 다양성이었다. "웃는 설교자"라는 별명을 얻은 오스틴은 2004년 AP통신과의 인터뷰에서 자신의 희망과 격려의 메시지가 "사람들의 공감을 불러 일으킨다"고 말했다. 그러나 그의 여유로운 설교 스타일은 격렬한 설교보다 기분 좋은 메시지에 초점을 맞춘다는 비판도 불러일으켰다. 그러나 그의 느긋한 설교 스타일은 또한 불타는 설교보다 기분 좋은 메시지에 초점을 맞추어 비판을 받았습니다. 오스틴은 소셜미디어 플랫폼 X에서 자신의 1천만 명의 팔로워들에게 자신의 교회 공동체가 "황폐해졌다"고 했다 오스틴은 “이러한 어둠에 맞서 우리는 믿음을 굳게 잡고 악이 승리하지 못할 것임을 기억해야 한다”며 “하나님께서는 가장 어두운 시기를 통해 우리를 인도하실 것이다. 우리는 함께 이 비극을 극복하고 서로 사랑하고 지지하겠다는 약속을 굳건히 지킬 것”이라고 강조했다. 일요일 총격 사건이 일어나기 수십 년 전, 오스틴은 자신이 설교자가 되리라고는 꿈에도 생각하지 못했고, 이렇게 큰 무리를 인도하는 것도 상상하지 못했다고 말했다. 오스틴은 1999년 아버지 존 오스틴(John Osteen) 목사가 돌아가시기 전 일요일까지 설교한 적이 없었고, 그런 소망도 없었다고 말했다. 존 오스틴은 1959년 버려진 사료 상점에서 카리스마 넘치는 기독교 레이크우드 교회( Christian Lakewood Church)를 설립했다. 오스틴은 2004년 AP 통신에 그의 아버지의 교회가 성장함에 따라 뒤에 있는 것을 선호했다고 말했다. 그는 1982년 오클라호마주 털사에 있는 오랄 로버츠 대학(Oral Roberts University in Tulsa, Okla)에서 공부를 마친 후 텔레비전 제작자로 아버지의 참모진에 합류했다. 아버지 오스틴 목사가 병원에 입원했을 때, 설교자의 아들은 마지 못해 강단으로 발걸음을 옮겼다. 그의 아버지는 병원 침대에서 전화로 아들의 설교를 듣고 있었다. 오스틴은 2004년 “간호사들은 그가 그렇게 행복하고 자랑스러워하는 것을 본 적이 없다고 말했다”고 회상했다. 존 오스틴은 5일 후에 세상을 떠났고, 그의 아들은 하나님께서 그가 설교하기를 원하신다는 것을 “그냥 속으로 알고 있었다”고 말했다. 비평가들은 Osteen to task for downplaying the sinful nature of humanity and the need for repentance (오스틴이 인류의 죄악된 본성과 회개의 필요성을 경시한다)고 비난했다. 그러나 오스틴의 어머니인 도디 오스틴(Dodie Osteen)은 2005년 AP통신과의 인터뷰에서 "We don’t preach the gospel sad, we preach it glad.(우리는 복음을 슬프게 전하는 것이 아니라, 기쁜 마음으로 전한다)"고 말했다. 댈러스에 본부를 둔 종교감시단체 트리니티(Trinity) 회장 올레 앤서니는 2004년 AP통신과 가진 인터뷰에서 "To me, it’s cotton-candy theology, There’s no meat. They just make everybody feel good. (나에게 그것은 솜사탕 신학이다. 고기는 없다. 그들은 단지 모든 사람을 기분 좋게 해줄 뿐)"이라고 했다. 오스틴은 휴스턴 로켓츠(Houston Rockets)의 이전 홈구장을 교회로 개조해 사용하고 있다. 그곳에서 그들은 1990년대에 두 번의 NBA 타이틀을 획득했고, WNBA의 휴스턴 코메츠(Houston Comets)는 4번의 우승을 차지했다. 이곳은 오스틴이 미래의 신부인 빅토리아(Victoria)와 함께 휴스턴 로켓츠 농구 경기를 보러 나갔던 첫 데이트 장소이기도 했다. 이전 경기장을 교회로 바꾸는 데는 15개월이 걸렸고 완성하는 데 약 7,500만 달러가 소요되었다. 2005년 개장 당시에는 두 개의 폭포, 세 개의 거대한 TV 화면, 록 콘서트에 버금가는 조명 시스템을 갖추고 있었다. 12열의 풍부한 보라색 좌석이 있는 2개의 합창단 로프트가 폭포 사이에 자리잡고 있으며, 살아있는 나뭇잎으로 장식되었다. 그러나 십자가, 신이나 예수 그리스도의 형상, 기타 전통적인 종교적 상징은 없었다. 오스틴은 2005년 AP통신과의 인터뷰에서 자신의 아버지는 그런 상징을 한 번도 표시한 적이 없으며, 단순히 전통을 이어갔다고 말했다. 오스틴은 천천히 회전하는 커다란 황금색 지구본 앞에서 설교한다. 교실과 함께 예배당, 세례 장소, 청년들을 위한 모임 공간, 교회의 텔레비전 방송 활동을 위한 전체 층이 추가되었다. 오스틴은 2004년 AP통신과 가진 인터뷰에서 자신이 “사람들이 원하는 것을 제공하고 있다”고 했다. 그는 "나한테는 이곳이 좋은 레스토랑인 것 같다. 좋은 음식이 있으면 사람들이 올 것“이라며 “그래서 우리는 서비스를 좋게 만들어야 한다는 걸 알고 있다. 그들은 사람들을 고양시켜야 한다. 그들은 '‘You know what, I feel better today(오늘 기분이 좋아졌어요)'라고 말하며 떠나야한다”고 했다.◎
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    2024-02-13
  • 100주년 발전기금 특별위원회 구성
    한국기독교교회협의회(회장 윤창섭 목사, 이하 NCCK)는 지난 1월 25일 실행위원회를 서울복음교회당에서 진행했으며, 지난 해 정기총회 회의록을 채택했고, 100주년 기념사업 발전기금을 위한 특별위원회를 구성키로 했다. 개회예배는 이훈삼 목사(서기)의 사회로 진행되었고, 윤창섭 목사가 창세기 3장 6~9절을 기초로 '네가 어디 있느냐?"라는 제목의 설교를 담당했다. 회장 윤창섭 목사는 성경 창세기의 등장인물인 아담과 하와가 금지된 과일인 선악과를 먹은 후 숨어들자 하나님은 네가 어디 있느냐는 질문을 했다는 부분을 설명하고, 그들이 창조주가 제공한 에덴동산에서 거주하는 기쁨 속에는 선악과를 먹지 못하게 한 규정이 곧 경계선이었다고 정의하고, 어디냐는 질문은 장소를 말함 보다는 사람과 하나님 간의 관계를 말함이었다면서 이 관계는 비단 아담과 하와 뿐 아니라 이 세상과 NCCK에게도 적용되는 것이라고 등식을 설명했다. NCCK에게 있어서 어디는 하나님께서 교회에게 맡기신 사명들을 잘 수행하느냐를 묻는 것이며, NCCK가 창립 100주년이라는 기쁨을 맞는 반면 교회로서의 사명 수행을 잘 하느냐 하는 그 경계이기 때문에 NCCK는 이번 1백주년을 기념하면서도 그리스도인으로서의 사명도 다시 생각해보는 기회가 되어야 하고, 사명을 수행함은 인간적인 힘이 아닌 신앙과 하나님의 섭리를 통해서 실시해야한다고 제언했다. 실행위원회는 지난해 10월 26일 진행된 제 71회기 정기총회에서 결의된 회의록 보고를 받기로 결의했고, NCCK 1백주년 발전기금 특별위원회를 구성키로 결의했지만 NCCK 산하 위원회 위원장이 실행위원회에 언권위원으로 참석키로 하고, 총회나 실행위원 파송이나 교체 등은 회의 1주일 전에 서면으로 사무처에 접수하는 등의 내용을 담은 헌장개정안은 이날 참석한 실행위원회원들이 과반수가 안되어 차기 실행위에 유안건으로 남기기로 결정했다. 한편 NCCK는 한국에큐메니칼대토론회를 오는 2월 26일부터 이틀간 파주시에 소재한 지지향에서 숙박을 하면서 개최한다고 밝혔다. 기후위기와 생태영성, 사회정의, 인권, 평화통일, 국제협력, 디아코니아, 선교, 지도력형성 등의 방대한 주제를 다룰 예정이라고 한다. <한국교회신문 공동취재>
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    2024-01-25
  • 현재 신앙비전 후대에 영향 줄 것
    ▲ 권철 목사가 설교를 담당했다. ▲ 김유준 목사(사진 왼쪽)가 사회를 담당했다. ▲ 민경배 목사가 축도를 담당했다. ▲ 권평 원장은 원장으로서 마지막 순서를 담당했고, 차기 원장은 류금주 교수가 취임할 예정이다. 한국기독교역사연구원(원장 권평 박사)은 권철 목사(서교동교회)를 지난 1월 11일 서현교회당에서 열린 제 298회 월례발제회의 예배 설교자로 초청했다. 권철 목사는 성경 신명기 3장 25~27절 말씀을 기초로 '눈을 들어 동서남북을 바라고'라는 제목의 설교를 담당했다. 본문의 내용은 이스라엘 민족의 출애굽 시 가나안 땅을 바라본 모세가 들어가고 싶다는 간청에 하나님께서 거부하시는 내용으로 파악할 수 있다. 권 목사는 하나님께서 모세의 청을 거절하는 것은 민수기 20장의 므리바사건(이스라엘인들이 물을 요구하자 모세가 화가나서 바위를 쳐서 물이 나옴) 때문일 것이라고 추청하고, 모세는 항상 하나님의 충실한 종이었지만 작은 일에도 실수하는 나약한 인간이자 성정이 있었다고 평가했다. 그렇다고 해도 하나님께서 가나안 땅에 모세를 들이지 않으신 것은 모세를 베려한 것일 것이라며, 만약 모세가 약속한 땅에 도달해서 정착했다면 그의 발언이나 주장이 하나님 이상으로 우상처럼 취급되었을 것을 상상할 수 있기에 그가 변질되지 않도록 하나님은 배려하신 것이라고 분석했다. 우리 주변에는 하나님을 잘 따른다고 하는 사람들이 흉하게 변질하는 경우가 많다는 것을 강조했다. 하나님께서 모세에게 가나안을 바라만 보라고 하니 야속한 것처럼 느껴지지만 사실은 장차 그곳에서 일어날 일을 보이신 것이라고 설명했다. 모세는 마지막으로 한 말이 신명기 33장 29절에 "이스라엘이여 너는 행복한 사람이라"고 한다. 신명기를 통해 보면 이스라엘 백성들이 하나님에 대한 계속된 불순종과 배반으로 끌려나가는 것이 보이지만 성도가 모든 역경을 거치고, 구원받음을 보이시는 것이라고 설명했다. 우리 성도들이 세상을 추하게 마감할 지라도 하나님은 하늘나라의 영광을 예비하신다는 사실을 믿으라고 강조했다. 모세가 지금까지 이스라엘 백성을 출애굽 시켜 여기까지 이끄는 일을 감당했으며, 이후 민수기 13장에는 하나님께서 이스라엘의 정탐꾼들을 가나안으로 정탐을 보내셨고, 정탐 후 감격을 말함으로 놀라운 영광이 있다는 발언이 있었지만 해당 지역 거류민들의 강대함을 두고 두려워하는 등 광야를 돌아본 기대는 깨졌다고 설명했다. 이스라엘 백성들은 가나안을 정탐뿐 아니라 항상 원망과 불평하는 그런 믿음 없음으로 인해 출애굽 1세대는 가나안에 못들어가고, 2세대가 비로소 들어간다고 성경에 기록되었지만 신앙의 선조들이 목격한 비전이 후세대에게 빛을 발했음을 알 수 있다고 밝혔다. 마찬가지로 현재 대한민국의 그리스도인들이 접하는 영광은 우리 이전 세대들이 본 비전으로 인한 것이므로, 마찬가지로 현세대는 차세대를 위한 비전을 보려는 노력을 해야한다고 밝혔다. 권 목사는 학창시절 민경배 교수가 찬송가 580장 '삼천리 반도 금수강산'을 설명하면서 이 찬송가가 만들어지던 당시는 한국이 일제로부터 수탈당하던 시기였고, 아무런 희망이 없는 것 처럼 보였겠지만 한국인들은 그럴 때일 수록 힘을 다해 일해야한다며 희망을 발견하려 노력했던 설명에 큰 감명을 받기도 했다고 강조했다. 우리는 10년, 30년, 100년 후를 준비하고 씨를 뿌리는 신앙을 발휘하자고 권 목사는 촉구했다. 이날 예배의 인도는 김유준 목사, 광고는 권평 원장, 축도는 민경배 목사 등이 담당했다.
    • 종교
    • 종교 일반(해외, 국내)
    2024-01-25
  • 일제시대 韓日 성도들의 협력 주목
    ▲ 민경배 박사가 주 발제를 담당했다. ▲ 정용 박사가 사회를 담당했다. 한국교회사학연구원(원장 권평 박사, 이하 한교사)은 2024년 신년토론세미나를 지난 1월 11일 서현교회(담임 이상화 목사)당에서 진행했다. 명예원장 민경배 박사(연세대학교 명예교수)의 '일제하의 한일관계사-누가 우리 편인가?'라는 주제의 기조발제 이후 참석한 회원과 열띤 토론을 가졌다. ① 한일관계는 한일관계사 연구에 중요. 민경배 박사는 한일관계는 1895년 민비의 사후부터 최소한 60년을 실제로 엮여 있었기에 한국교회사(주로 구한말부터 범위)를 연구하려면 한일 관계사적인 관점에서 시작해야 하고, 실제로 연구를 진행 하려면 사료 자체가 한문과 일본어로 되어 있기에 두 언어에 능통해야 한다고 기초적인 필요사항을 제시하고, 역사학이나 정치학적인 입장에서는 제국주의 일본으로 부터 조선과 조선인이 탄압 받았다는 것이 큰 물결이지만 우리 그리스도인의 시각에서는 다양한 일본 그리스도인들이 각 분야에서 조선의 그리스도인들과 조선인을 보호하기 위한 배려와 노력을 했다는 신앙인 내부적인 부분에도 큰 관심을 가져야 함을 강조했다. ② 일본의 기세는 대단했다. 발제자가 1941년에 초등학교 1학년 때 '대동아전쟁'이 발발했고, 1945년 5학년 때 종전을 했던 시기였다고 밝혀 학자로서 젊은 시절에 겪은 일제시대의 상황을 설명함에 정통함을 표현했다. 일본이라는 섬나라는 당시 세계제일의 대국인 청나라를 1985년 1년 만에 승리 했으며, 러시아를 1905년 1년 만에 승리 했을 뿐 아니라 당대 강국인 미국과 네델란드, 카나다, 영국 등과 4년 간을 홀로 전쟁을 벌인 저력있었음을 설명했다. 조선은 그런 나라의 식민지로서 60년을 같이 있었기에 일본을 모르고는 한국교회사연구는 어려운 것이라고 단언했다. 모 전 대통령의 부친이 함경북도 시골의 농업계장을 했다고 논란이 일은 일도 있지만 일제시대는 산업이라는 것이 농업 밖에는 없었는데 농업계장 정도를 했다고 친일파라는 평가를 할 수 있겠느냐고 반문했다. 일본이 세계열강과 전쟁에서 승승장구하는 분위기였는데 1896년 1월 12일 일본 국민신보의 기사 중 우리가 군사력으로 해보니 되네? 하는 이야기가 보도될 정도였다고 밝혔다. 당시 일본이 청일전쟁, 러일전쟁 시 세계가 놀라던 시기였고, 일본은 세계전 나가야겠네 하면 군국주의적인 색채를 띄게되었다고 설명했다. 당시 일본인들도 자신들이 그렇게 강력한지 몰랐다고 한다. ③ 일본은 교육을 중시했고, 엘리트 주의였다. 일본 교육기관은 천황의 발언을 담은 '교육치부'라는 문서를 매달 1회 씩 낭독했는데 이 문서를 다룰 때는 하얀 면장갑을 끼고, 신성시하는 자세를 갖고 모든 일을 수행했다고 설명했다. 민 박사는 일본정부의 다양한 면을 통해 볼 때 일본이 가장 중시한 정책은 교육정책이었다고 분석했다. 일본의 교육정책으로 일본정신을 일으켰으며, 방식은 엘리트 수재교육이었는데 한국의 경우 평준화의 방식인 것과는 달랐다고 평가했다. 한국은 교육과정이 국민학교와 보통학교, 고등보통학교, 전문학교 순으로 진행하는데 일본은 고등학교 과정이 있었고, 이 고등학교는 일본교육의 근본이었으며, 고등학교를 졸업한 후에야 대학에 갈 수 있었는데 그것에 못 미치는 경우 대학 예과에 진학하는 방식이었다고 밝혔다. 일본 내에는 경성제국대학, 동경제국대학, 경수제국대학 등 제국대학 7개가 있었고, 한국과 일본에 각 1개씩의 제국대학이 있었으며, 동 시대에 일본 명지대나 동지사대 등이 존재했지만 보통의 대학교일 뿐 대세는 역시 제국대학이었다고 설명했다. 경성제국대는 1924년 경 법문, 의학, 공학, 이학, 문학, 노학 등의 학부를 보유한 규모였다고 한다. 민 박사는 일본의 스타급 대학자인 '가와이 에이지로(1891~1944)'는 「학생에게 준다」와 「대학에서는 무엇을 배울 것인가」, 「학생과 교양」 등 10여권의 명저를 출간했는데 고등학생의 자격을 유지하려면 세계문학전집을 읽어야만 하며, 이른바 지정의를 상징한 '데칸쇼'를 읽을 필요를 주장했고, 이것을 풀면 데카르트(학문)와 칸트(도덕), 쇼펜하우어(정서) 이며, 여기서 읽은 지식이 세계 강국들과의 투쟁의 자양분이 된 것으로 평가 할 수 있는 반면 한국에서는 예전은 물론 오늘날에도 이런 주장은 전무하다는 것은 심히 우려되는 부분이라고 밝혀 한국교회사연구를 수행함에도 언어는 물론 일본 정신문명의 근간인 문학과 문화에도 정통할 필요가 있다는 점을 피력했다. 한편, 일본의 왕족이 수학하는 학습원을 포함해 정규고등학교는 전국에 38개 뿐이기에 입학경쟁이 매우 심했기에 고등학생이라고 하면 대단한 수재로 취급되었지만 이들의 생활태도는 우리가 보기에는 엉망칭창인 것처럼 살기도 했다고 밝혔다. 민 박사는 지식인을 영어로 하이칼라(High Color)라고 부르지만 일본 고등학생은 만칼라(蠻 Color)로 일컬었는데 이들의 하는 행실이 더러웠기 때문이라고 했다. 이들은 술을 진탕 먹고, 하수구 뚜껑을 열어서 낙시를 하기도 하는 등 온갖 기행을 했지만 일제 시민은 물론 경찰도 건들지 않았다고 한다. 이 만칼라들이 용인 받은 이유는 천재를 대담한 인물로 길러내야 한다는 목표 때문이었다고 하는데, 수재들은 보통 두뇌는 명석하지만 행동은 수줍고, 소극적이라는 약점이 있기에 세계를 재패하려면 수재들이 대담한 성격을 갖게 한다는 목표가 있었기 때문이라고 민 박사는 분석했다. 한국인으로서 일본 제 1보통학교 졸업자는 8명이었고, 대표적 인물은 주요한이나 채필근 목사(한국인으로서 유일하게 일본제국대학을 졸업한 목사)가 있고, 1942년까지 경성제국대학을 졸업한 한국인은 630명, 동경제대 61명, 경도제대 236명 등 전체 1413명이 졸업했다고 하며, 이들은 해방과 한국전쟁 후 남북한을 재건하는데 주요활약을 했다고 밝혔다. 일제시대 한국교회는 성탄절마다 모세가 홍해를 건너는 내용의 연극을 실시했는데 절기로 따지자면 아기 예수의 탄생을 다뤘어야 하지만 출애굽을 다룸은 한국교회가 민족해방을 상징하는 것에 열중했던 시기였다고 설명했다. 이 때 사리원교회 김장호 목사는 홍해가 아니라 갈대밭을 건너는 것이라고 폄하했는데 이것을 알려준 선생은 월리암 선교사이고, 그는 김용도 목사의 대부이기도 했는데 한국에서 쫒겨난 뒤 그의 대단한 재능을 안타까워한 사람들에 의해 경성제국대에서 성서교수를 하다가 맥아더 장군의 종교고문 역할을 수행하며 한국군에 군목을 도입함에 기여한 인물이었다는 점들을 들어 일본제국주의 시절의 역사와 인맥들이 현재의 역사를 구축함에 입체적인 영향들이 있다는 일례를 증거했다. ④ 친일파가 누구인가? 한국인들은 친일파라는 유쾌하지 못한 이야기를 종종 하는데 일제시대는 모든 조선인이 일본 천황의 밑에서 그의 헌법아래 생존하던 시기였다는 대전제를 가져야한다고 제안했다. 일본의 개화파들은 대다수가 미국에서 7년 이상 유학을 경험한 인재들이었는데 서양에서 배운 세계관을 일본의 발전에 다양하게 활용했다고 밝혔다. 법학의 분야에서 살피면 서양 국가들의 헌법은 기독교사상을 기초로 하고 있는데 일본의 이토 히로부미는 일본 헌법의 기초를 천황제와 신도로 대치해서 응용했던 상황이고, 공교롭게도 이 시기 일본의 식민지였던 조선에서의 그리스도인들이 독립운동을 많이 하기도 했지만 그들이 가진 그리스도교 사상 자체가 천황제에 대한 반대요, 반 헌법주의자가 되는 결과물이 나오게되었다고 설명했다. 이토 히로부미는 조선의 왕자 이근을 데려다가 훌륭한 제왕을 시키려고 제왕교육을 시켰다고 많은 일본 서적에 기록되어있는데 한국의 독립가에 의해 암살당하는 일도 있었다고 밝혔다. 당시 일본 주류세력은 군벌과 문벌이 통치의 방법을 두고 경쟁하던 시기였는데 그 주류세력은 모두 규슈 북쪽지방출신(사쯔마파, 규슈파)이었다는 공통점이 있었고, 지금의 기시다 노부스케와 아베 신조, 사이또 이사쿠 등이 사쯔마 출신들이며, 일본의 수상들 상당수는 집안이 같은 출신이라는 특징이 일부 있다고 일본 정계의 상황을 설명했다. 아베는 첫 국무총리 시 동아일보에 자신의 조상이 한국과 연관있음을 밝히기도 했다는 주장을 펼치기도 했다. 규슈지역은 고대 시대에 한인들이 대거 이주해갔던 지역이었고, 오늘날 일본에서 잘생기고 똑똑하고, 능력있는 사람들 상당수는 이 지역을 중심으로 한 한인의 피가 흐른다고 보는 경향도 많다는 설명을 했다. 남북한이 최초에 정부를 세울 때 헌법의 기초를 남한의 경우 유진오(경성제대)가, 북한은 최용달(경성제대)이 세웠으며, 북한 김일성대학교의 교수 23명 중 일본 제국대학 출신이 20명이어서 90%였으며, 일본에서 경성제국대 출신은 친일파 중 친일파로 분류할 수 있지만 실제로는 그들이 기여를 할 수 밖에는 없었을 것이라고 밝혔다. 북한의 최고 학술기관인 학사원 북한과학원의 원사 10명 중 7명이 일본 제국대학 출신으로서 북한이 일본제국주의를 타파했다고 주장하지만 북한을 세우고, 움직인 것은 제국대학 출신들이었다고 주장했다. 북한은 제국대학 출신들 아니면 국가체제를 세울 수 없었다고 밝혔다. 남한의 모 일류대의 경우도 최모 씨, 고모 씨, 민모 씨, 정모 씨 등 제국대 출신들이 많았었다고 밝혔다. 아키히도 일본 국왕은 20년 전 뉴스위크지 「일본의 불안한 역사인정」이라는 기사에서 조상 중에 백제 여자공주가 있다는 언급도 있다고 밝혔다. ⑤ 한국과 일본 그리스도인들의 관계 우리나라에서는 1938년 장로교총회에서 신사참배가 결정되었고, 신사참배 반대로 인해 1925년 홍천에서 국민학교 선생과 학생들이 퇴학을 당한 것이 최초의 고통받음의 시작이었다고 설명했다. 일본은 조선의 해방 후 미국에게 잘 보이기 위해 일본 천황 궁성안에 기독교의 목사를 초청해 예배를 드리는 일이 있었는데 이는 천황의 동생 중 '다까마쯔(이후 일본 ICU대학 설립)'가 주도하는 등 황실에 복음화가 진행되었음을 설명했다. 이토 히로부미(문벌)의 사망으로 인해 후임인 데라우찌 마사타께(군벌)가 공직을 수행하면서 한국의 그리스도교가 그의 통치에 최대의 방해자라는 인식을 했고, 이들을 모두 없애기로 해서 105인 사건을 일으켰는데 이로 인해 한국그리스도교 주요인사 7백 명이 잡혀갔는데 이 숫자는 당시 한국교계 전체에 해당할 정도였다고 분석했다. 105인 사건을 다루는 경성법원의 판사 중 와타나베 다케시 법원장은 그리스도교 장로였는데 결과적으로 그가 다 잡힌자를 풀어줬다고 밝혔다. 와타나베 법원장은 장로교총회에 찾아가 강단 뒤에서 총회장을 만났는데 아마도 같은 신앙인으로서 함께 애통했을 것이라고 밝혔다. 2.8선언문(1919년 2월 8일)은 이광수가 작성했는데 일본 제국의 법 아래에서는 반역죄에 해당하는 중죄로서 죽임을 당해야 했지만 출판법위반으로 판결했다고 한다. 민경배 박사는 이것은 바로 한국과 일본의 기독교가 이처럼 세상을 바꾼 증거라고 강조했다. 일본인들은 본래 상대화 개념이 없으며, 오직 상대화 개념은 일본 그리스도인들만 갖고있다고 설명했다. 일본에서의 그리스도인은 전체 인구 중 0.5%에 불과하지만 대부분이 최고 엘리트 인사들이라고 밝혔다. 민 박사가 일본 무교회계통의 교회를 방문한 일이 있는데 여기는 평신도까지 희랍어원문성경을 읽고 있어 놀랐다고 증언했다. 후리야 야소 ICU교수는 일본에 그리스도인이 5%만 있었다면 나라를 바꿀 수 있었을 것이라는 평가를 하기도 했다고 한다. 3.1운동은 일본의 입장에서는 반란죄로 다스림이 충분한데 한국에 파송된 일본 판사들은 단순히 소요죄만을 적용해 대거 석방해줬던 일이 있고, 이것은 아무리 우리를 죽이려고 해도 하나님께서 예비하신 붙들어주는 손이 있다는 증거로서 국가를 떠나 종교와 사상으로서 협력을 했다는 것을 설명했다. 이토 히로부미는 이처럼 판사들을 모두 훌륭한 기독교인들만 데려왔고, 이 일본 기독교인들은 복음의 거룩한 역사를 장식했다고 민 박사는 강조했다. 데라우치는 이토에 비해 강경파였고, 총독 하세가와와 함께 1915년 조선에서 기독교학교와 기독교선생을 금지했던 자였지만 1917년 세브란스와 연희전문학교를 위해 '기독교연합재단'으로 인가를 해주는 꿈같은 일이 벌어졌다고 한다. 당시 총독부 내 우사미 갓조 국장급 등 기독교인들이 즐비했는데 이들이 언더우드 목사를 만나 협조를 해 신과대를 만들고, 기독교연합재단이 출범되었다고 밝혔다. 세상이 어둡고 무서웠던 18세기에 한국 그리스도인들은 신상근이 작곡한 '실로암'의 "어두운 밤에 캄캄한 밤에 새벽을 찾아 떠난다"는 내용을 부르짓으니 하나님은 크나 큰 복을 계속 주셨고, 오늘의 한국교회가 번성해 성시화 된 국가로서 복음전파를 위해 충성하고 있다고 설명했다. '도쿠 도미소코'는 일본정부기관지인 '경성신문사'의 감독직위였으며, 일본 천황을 마음대로 만날 수 있는 실세 중 실세였는데 조선에서 3.1운동으로 인해 식민정부가 진압하는 모습을 보고 훈족(야만)이라고 비판했으며, 나까다에 기요시는 3.1운동을 옹호하는 비슷한 일이 즐비했다면서 일본 정부의 하층부는 조선을 탄압하는 것 같아도 일본 최상층부는 그리스도교적인 사고가 있었던 그런 사실들을 한국교회사를 연구하면서 염두해야한다고 제언했다.
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    2024-01-25

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  • 영국 런던에 모인 60개국 장관급 인사들… 핍박받는 기독교인 지원 방안 논의영국 런던에 모인 60개국 장관급 인사들… 핍박받는 기독교인 지원 방안 논의
    ▲영국 외무성 주최로 5~6일(현지시간) 영국 런던 엘리자베스2세 센터에선 ‘종교 또는 신앙의 자유(ForRB)에 관한 제4차 국제 장관급 회의’가 60개국 장관급 인사와 정부 종교단체 지도자 등 500여명이 참석한 가운데·열렸다. 영국의 피오나 브루스 종교자유특사가 개회식 전 회의 참석자들과 찍은 사진을 자신의 SNS에 올렸다. 출처=피오나 브루스 종교자유특사 트위터 영국 런던에 모인 60개국 장관급 인사들… 핍박받는 기독교인 지원 방안 논의 전 세계에서 발생하는 종교단체에 대한 폭력 10건 중 8건은 기독교인이 대상이며 이 같은 상황이 악화되고 있는 것으로 나타났다. 이를 해결하기 위해 전 세계가 협력해야 한다는 주장도 제기됐다. 종교와 신앙의 자유를 논의하기 위해 전 세계 60개국 장관급 인사들이 모인 자리에서다. 5~6일(현지시간) 영국 런던 엘리자베스2세 센터에선 영국 외무성 주최로 ‘종교 또는 신앙의 자유(ForRB)에 관한 제4차 국제 장관급 회의’가 열렸다. ForRB회의는 2018년 7월 워싱턴에서 미 국무부 주최로 40여개국 외무장관과 80여개국 민간단체 관계자 등이 참석한 가운데 처음 개최됐고 2019년 2차 회의도 워싱턴에서 열렸다. 코로나19로 2020년 3차 회의는 폴란드에서 온라인으로 진행됐고 지난해엔 열리지 못했다. 올해 대면회의가 재개되면서 60개국 500여명의 정부, 시민사회, 종교 지도자들이 참석했다. 회의는 온라인으로도 생중계됐다. 야후뉴스 등에 따르면 리즈 트러스 영 외무성 장관은 이날 개회사에서 “믿고 기도하고 예배하는 모든 행위는 인간의 기본적인 자유지만 지금도 ‘끔찍한 박해’가 이뤄지고 있다. 러시아의 우크라이나 침공이 대표적”이라며 “종교나 신앙의 자유를 국제적으로 증진하기 위해 함께 노력해야 할 때”라고 말했다. 특히 이번 회의에선 2019년 영국 성공회의 트루로 보고서 발표 이후 상황을 논의했다. 트루로 보고서에 따르면 전 세계적으로 종교단체에 대한 폭력 중 약 80%는 기독교인이 대상이었다. 정부 지원을 받아 기독교 박해 상황을 감독한 필립 무운스테펜 트루로 주교는 “개선은커녕 박해의 상황은 더 악화되고 있다”고 경고했다. 영국의 피오나 브루스 종교자유특사도 “전 세계적으로 약 3억6000만 명의 기독교인이 신앙 때문에 박해받고 있고 2시간마다 한 명씩 신앙 때문에 살해당하고 있다”고 전했다. 영국 외무성 주최로 5~6일(현지시간) 영국 런던 엘리자베스2세 센터에선 ‘종교 또는 신앙의 자유(ForRB)에 관한 제4차 국제 장관급 회의’가 60개국 장관급 인사와 정부 종교단체 지도자 등 500여명이 참석한 가운데·열렸다. 영국의 피오나 브루스 종교자유특사가 개회식 전 회의 참석자들과 찍은 사진을 자신의 SNS에 올렸다. 출처=피오나 브루스 종교자유특사 트위터 박해받는 교회와 기독교인을 지원하는 단체들은 회의 기간 중 핍박받는 기독교인을 보호할 수 있는 방안을 논의했다. 오픈도어영국은 일부 국가가 폐쇄회로(CC)TV SNS모니터링 등의 방식으로 전 세계 기독교인과 기타 종교 소수자를 박해하고 있다는 내용이 담긴 ‘디지털 박해’ 보고서를 공개했다. 보고서는 최근 중국에서는 성경 예배 등 기독교 관련 애플리케이션을 구매하기 어려워졌다고 지적했다. 구글이나 애플스토어에서 관련 앱들이 제거됐고 이 같은 현상은 아프리카와 인도로 확산되고 있다고 했다. 기독교를 비난하는 글이 SNS를 통해 확산되기도 했다. 미얀마의 경우 기독교인이 코로나19를 퍼뜨렸다는 가짜 뉴스가 퍼지기도 했다. 릴리즈인터내셔널은 아프리카 북부 사하라 사막과 중부 사바나기후 지역 사이에 사헬지대에서 증가하는 폭력에 대해 발표했다.
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    • 종교 일반(해외, 국내)
    2022-07-08
  • 종교인과세 시행 5년을 돌아보다
    2018년 1월 1일 한국이 종교인에 대한 과세를 시행한지 올해로 5년째에 접어들면서 한국그리스도교인들과 세무전문가 및 학자들이 이에 대한 평가를 했다. 한국교회법학회(학회장 서헌제, 이사장 소강석, 대표회장 이정익)와 한국교회세무재정연합(공동대표 김영근, 이상복)은 '종교인과세 시행 5년 평가와 과제'라는 제목으로 제 29회 학술세미나를 지난 6월 30일 한국교회백주년기념관에서 개최했다. 주최측은 2018년부터 시행된 종교인과세가 5년 째를 맞고있으며, 동 학회는 2017년부터 이에 대응하고자 특별팀을 꾸려서 정교분리의 원칙에 위반한 국가의 교회통제수단으로서 사용되지 않도록 시행령을 마련하는데 노력했고, 당초의 우려에도 불구하고 제도적으로 정착하는 중이지만 평등한 세금 부담이라는 긍정성과 더불어 교회 내에서 과신하거나 어려워하는 측면이 나타나서 향후 해야할 일들을 대해 세미나로서 나누려한다고 취지를 밝혔다. 황영복 목사(학회 상임이사)의 사회로 1부 예배가 진행되었다. 권태진 목사(군포제일교회)는 말씀선포, 신평식 목사(한교총 사무총장)의 격려사 등이 진행되었다. 2부 주제발표시간은 정재곤 박사(법학박사, 학회 사무총장)가 사회를 담당했다. 홍순원 교수(협성대학교 기독교윤리)는 신학적인 평가를 담당했다. 교회의 정체성은 세상 안에 또는 세상 너머라는 이중적인 실존의 장에 위치한다면서 종교인에 대한 세금문제는 교회와 국가의 관계규정의 틀에서 보고, 이분법적인 대립보다는 융합적인 방향제시가 이뤄져야한다고 강조했다. 종교단체는 비영리 단체이며, 그 안에 종교인의 수행은 사회봉사적이기에 과세가 부당하다는 주장과 종교단체에 대한 세무조사는 국가권력의 종교영역에 대한 개입이라는 입장이 있지만 현실적으로 조세평등주의를 통해 보면 종교소득도 급여소득이기에 과세할 수 밖에 없고, 투명성까지 얻을 수 있다는 찬성론으로 나뉜다고 설명했다. 또한 종교인과세가 사회복지의 사각지대에 위치한 80%의 미자립교회에서 활동하는 빈곤층 종교인에 대한 소득분배의 기능을 기대하기도 하는 중이라고 밝혔다. 루터의 두 왕국에 대한 논의에서 교회와 국가의 공존은 율법과 복음으로 상정해 그리스도인에게 복음이 중요한 것처럼 국가도 하나님의 왕국의 시민이 된 자로서 삶의 자리로서 역할을 하기에 구분되지만 나누어질 수 없는 복합적인 요소가 있다고 설명했다. 교회가 세상을 향한 존재이기에 사회질서 유지를 위한 제도적이고 법적인 책임도 감당해야하지만 종교인의 봉사와 헌신을 단순히 임금노동으로, 소득으로 단순화하는 것도 경제윤리적으로 옳지는 않다고 지적했다. 종교활동은 경제적 가치가 아닌 도덕적, 종교적 가치이기에 그 소득은 단순히 활동을 유지하기 위한 수단이라는 특수성이 있으므로 종교인에 대한 과세는 도덕적 차원의 기초와 특수성을 배려 해야 한다고 강조했다. 김영근 회계사(회계법인 늘봄)는 종교인과세는 시작되었고, 아직까지는 그 시행을 점검하려는 과세청의 특이한 동향은 없는 상태이지만 종교인들에게 '종교인과세'라는 단어에는 익숙해졌지만 내용적으로 '종교인소득'에 대한 이해가 부족해 소득신고상 충실성이 결여될 우려가있어서 신고내용의 지적과 개선방안이 제시되야 한다는 입장을 밝혔다. 종교인과세가 소득세법의 체계상 여타 공익법인과는 태생이 다른 헌법적 기초를 가졌다는 점과 헌법상 종교적 특성을 소득세법에서 보완하고 발전시키기 위한 제도적 보완의 방법론을 제시했다. 조세법률주의와 조세평등주의에 입각해 짚어봐야 할 몇가지를 제시했다. 종교인의 근로가 정교분리원칙에 입각해 종교봉사적이고 종교예배적인 측면으로서 인정 받아야 하는 점, 종교인의 활동과 봉사로 인한 사례비 지급에는 근로소득의 성격이 있으나 신고방식에 있어서 기타소득과 근로소득을 구분 또는 타 공익법인의 공익을 위한 고유목적사업비처럼 비과세로서 배려할 것인지, 종교단체의 수입지출에 대한 와부기관의 분석시 종교자유친해나 정교분리원칙의 배려 속에서 될 것인지, 종교인은 종교단체소속이므로 활동의 법률적 귀속이 교회에 일차적으로 속한다는 기본개념의 숙지, 종교인의 활동이 기본적으로 사회공공의 이익을 위한 봉사와 희생이자 보호와 자선 및 의료 등등에 기여한다는 점, 국가의 본질적 의무를 종교인이 대신한다는 개념으로서 정부보조금을 줘야 마땅하나 대신해서 비과세조항을 확대해 주는 방안, 종교인의 수익은 신념을 기반하므로 일반근로와는 다르다는 점 등을 짚어야한다고 밝혔다. 종교인과세제는 종교인을 헌법적 가치를 이행하는 존재로 인정하고 정부는 이를 위한 제도들을 운영하고는 있지만 미진하므로 장차 그런 부분을 보완하며 소득법체계가 완성되기를 바란다고 밝혔다. 이상복 목사(한국교회세무재정연합 공동대표)는 세무조사와 교회의 재정운영에 대한 관계와 종교인과세 및 세무조사 관련 법 규정 등을 살피며 현행 교회의 재정 장부 현항과 세무조사 상의 관계점들 및 교회의 세무조사 향후방안에 대한 양자의 측면에서 조명했다. 교회는 세법에 의한 원천징수 납세의무자가 되었고, 목회자도 순수하게 목회에만 전념해도 이제는 종합소득세 납세의무가 된 현실이라고 평가했다. 납세의무자가 됨은 납세의무를 성실히 수행해야하는데 그렇지 못 할 시 세무조사의 대상이 된다는 것이며, 교회와 목회자가 세무조사 받는 일은 거의 없었던 일이지만 이제는 흔한 일이된다는 것이라고 설명했다. 교회는 이제부터라도 과거의 재정 장부 운용의 방식을 벗어나 새롭게 되야하고, 재정 운용이 투명하게 된다면 그 자체가 세무조사에 대한 최고의 대응방향임을 인지해야한다고 강조했다. 관청으로서도 교회에 대한 세무조사를 한다면 자세한 입장을 밝힐 때가 되었다고 제안했다. 정교분리원칙에 위배 유무부터 심각히 고려하고, 교회로서는 세무조사를 대비한 재정투명성 재고에 노력해야한다고 밝혔다. 박요셉 목사(학회 이사)는 3부 토론회 사회를 담당했으며, 토론자들은 2부의 발제에 대해 다양한 의견을 개진했다. 강태평 교수(백석대학교대학원, 기독교경영)가 '종교인과세의 신학적 평가'에 대해서 논찬토론을 담당했다. 이대규 세무사(영한세무법인 대표)는 '종교인과세의 실증적 분석'에 대한 논찬토론을 담당했다. 김정부 목사(학회 이사)는 폐회순서를 담당했다.
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    • 종교 일반(해외, 국내)
    2022-07-05
  • 순교자로서의 삶을 살았던 고인들
    ▲ 두명의 순교자 빈소 모습 ▲ 2017년 순교한 중국인 리신헝 씨(왼쪽)와 멍리시 씨(오른쪽) ▲ 두 명의 순교자가 납치되던 날 퀘타 어학센터 앞. 한국순교자의소리(VOM, 이사장 현숙 폴리 목사, CEO 에릭 폴리 목사)는 파키스탄에서 순교자적인 그리스도인의 봉사하는 삶을 살던 중국인 멍리시 씨(남성, 26세, 후베이성 출신)와 리신헝 씨(여성, 24세, 후난성 출신)가 이슬람테러조직 IS에게 납치되어서 2주만에 참수당했다고 지난 6월 29일 기자회견을 통해 발표하고, 이들을 기념하는 명판을 연도표에 추가하기도 했다. 한편 매년 6월 29일은 사도바울순교기념일로서 전세계 그리스도인들이 이날을 구별해 복음 증인의 사명을 신실하게 감당함을 기념하는 날에 동 기자회견이 진행되었다. 멍리시 씨와 리신헝 씨는 중국인으로서 지난 2017년 5월 24일 오후 1시 10분 경 파키스탄 퀘타시(Quetta)의 모 어학센터에서학생들을 가르친 뒤 거리를 걷던 중 총으로 위협당한 채 차로 납치당했고, 2주 후 6월 8일 테러집단 IS는 두사람을 참수하는 영상으로 공개했다고 VOM은 밝혔다. ▲ 기자회견에 나선 이사장 현숙 폴리 목사(왼쪽), CEO 에릭 폴리 목사(오른쪽). ▲ 멍리시 및 리신헝 순교자를 기리는 뜻을 담은 연표 동판. 에릭 폴리 목사는 이 사건의 발생 후 관련국들은 어떤 이유에서인지 사건을 왜곡하거나 은폐하려한다는 느낌을 받았고, 중국이나 한국의 선교단체들의 상당수는 침묵함으로서 선교에 대한 향후 추가적인 마찰을 피하려한다는 평가를 내릴 수 밖에 없었다고 주장했다. VOM은 2명의 살해된 그리스도인들은 순교자라고 규정하고, 약 2년간 이 순교자들을 둘러싼 현지의 사정을 직접 조사하고, 관련자들을 면담하는 등 인력과 비용, 자원, 노력 등을 들임으로서 복음적으로 살려고 노력했던 발자취 때문에 목숨을 잃었다는 결론을 내리고, 한국 그리스도교에 이 사실을 이날 발표했다고 한다. 에릭 폴리 목사는 침묵으로 인해 두명의 순교자들은 그리스도인들에게 잊혀지거나 오해를 받게되었던 상황이었다면서 모 국가의 대변인은 멍리시와 리신헝에 대해 타인에게 기만을 당해 선교에 뛰어든 학생이거나 미성숙한 충동적인 기독교인이라는 주장을 펼치기도 했지만 VOM의 직접적인 조사결과 사실과는 달랐다고 강조했다. 멍리시는 26세 후베이성 출신으로서 약혼한 상태여서 귀국 후에는 결혼할 계획이었고, 파키스탄 어린이들에 대한 하나님의 사랑을 베풀려는 소명을 갖고있었고, 화중사범대학교에서 온라인 유아교육을 전공했으며, 졸업 후에는 우한에서 파키스탄 언어인 우르두어를 공부할 계획을 갖고있었다고 한다. 리신헝은 24세 후난성 출신으로서 시안 전자과학기술대학교를 졸업, 저장성 선교신학교에서공부 후 아랍어와 아람어, 영어 등을 배웠다고 하며, 여기 두명은 이전에서 서로 알지 못하는 사이였으나 그리스도 안에서 동료로서 지냈다고 에릭 폴리 목사는 설명했다. 에릭 폴리 목사는 처형장면을 담은 비디오영상에서 이들은 애원하거나 울거나 비명을 지르는 것이 아니라 훈련된 하나님의 종으로서 위엄과 성숙함을 보여줬다며 그 두 그리스도인은 기독교적 성숙함을 보였다고 밝혔다. 현숙 폴리 이사장은 처형된 두명의 그리스도인은 파키스탄 어학원에서 근무했을 뿐이었지만 IS에게 납치되어 처형된 사안에 대해 반그리스도교 극단주의자들에게 있어 그리스도인의 신분이 목사 또는 장로, 선교사인것이 중요한 것이 아니라 진실한 그리스도인으로서 그의 삶이 종교적으로는 그리스도인 답고, 인간적으로는 따뜻한 인성을 품고 있다면 증오의 대상으로서 죽임을 당할 우려가 있는 것이 핵심이기에 이 사안을 목격한 한국의 그리스도인들은 지위고하를 막론하고 진실하게 하나님을 찾고, 그를 따르며, 이웃에게 복음과 봉사를 전해주는 그런 삶을 살아가야한다는 교훈을 얻었다면서 우리들은 이러한 순교자들을 위한 기도와 핍박받는 자들을 위한 물심양면의 도움을 나누는 동시에 신앙적으로 강건함을 얻어야할 것이라고 제안했다. VOM은 예수님처럼 살려는 그리스도인들은 기본적으로 목숨의 유무와 무관하게 순교자로 분류하고 있다. 그리스도인이 됨으로서 자기 자신의 계획과 목적을 수정하게 되는 자는 녹색 순교자, 세상의 계획이나 목적에서 배제되는 것을 감수한다면 흰색 순교자, 폭력을 당하거나 생명을 빼앗긴다면 적색 순교자 등으로 분류한다면서 세상을 사는 그리스도인 모두가 신실한 성도가 되야한다는 것을 지향하고 있으며, 일부 기관들이 순교자를 구분하는 기준과는 다를 수 있다고 한다. (한국교회신문 공동취재)
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    2022-07-05
  • 한국인 시각 성경 공식화 초석
    ▲옥스퍼드대학교가 출간한 「The Bible in Korea」 책 ▲이원우 교수가 기조강연을 담당했다. ▲김은규 교수가 사회와 회의 진행을 담당했다. 한국 땅에 기독교가 전래된 이래 성경의 해석은 서양의 시각으로 하는 것이 보편적이라는 인식이 있었고, 실제로도 그랬지만 세계적인 신학자들이 모여 「The Bible in Korea」를 출간함으로서 한국인들의 시각으로 성경을 해석함에 기준을 제시하고, 무엇보다 한국의 그리스도교계에서 공식적으로 그와 같은 작업이 공식화의 첫 발을 디뎠다는 평가다. 옥스퍼드대학교 출판부는 이원우 교수(미국 칼빈대학교)에게 「The Bible in Korea」의 전체 책임편집을 의뢰했고, 이에 따라 한국과 미국의 다양한 신학적 배경을 가진 신학 및 성경 전문가들 24명이 원고를 작성해 지난 2월 출간했다. 「The Bible in Korea」의 공동저술자들은 이를 기념해 지난 6월 17일 오전 10(한국 시간)에 줌 화상회의 방식을 통해 모여 기념토론회를 진행했다. 이원우 교수는 「The Bible in Korea」을 위해 5년간 노력을 기울여 빛을 보게 되었다면서 지난 1997년 칼빈대학교에서 근무 중 다양한 외국인들이 성경을 해석함에 있어 한국적인 상황과 어떤 연관을 갖느냐는 질문을 많이 받아 비아냥거리는 것인가 하는 고민을 하던 중 실제로 그들은 궁금한 것이지 다른 의도는 없었다고 이해하고, 한국인이기에 한국적이어야 하느냐는 의문이 있었다고 밝혔다. 한국교회의 상황은 한국적 성경해석이라는 분야에 대해 이류문화정도로 보는 풍토였을 것이지만 지난 10년간의 이 분야에 대한 전문적 연구를 통해 볼 때 "저는 구약학자이면서 한국사람이며, 구약을 한다"고 자임하게되었다고 이 교수는 설명해 한국적인 것은 자연스러운 것이라는 암시했다. 동 분야에 대한 연구성과는 서툴기도하고, 평행선적이기도 하지만 「The Bible in Korea」의 출간으로 인해 최소한 첫번째 단추는 채움으로서 초석은 다졌다고 의미를 설명했다. 한국적인 성경해석이라는 분야에서 정보를 종합해 윤곽을 참조할 수 있도록 하는 기능이 필요하다면서 이에 대한 모형을 제시하지만 자세히는 원자재를 수출하고, 독자비평 수준을 확보하고, 상호적인 비교 등의 기능을 수행할 수 있는 차원을 제시하기 바란다고 희망했다. 하지만 한국의 상황은 매우 급변하는 중이어서 해외에 거주자는 역동감있는 연구가 어렵기에 한국내 신학자들의 역할이 시급하며, 이 작업은 단회적인 것이 아니라 지속적이고, 상시적으로 계속 진행할 것인 바, 현재 참여자가 엘리트 신학자들이었지만 향후에는 일반인들이나 타종교인들 등도 참여해 보편화를 달성하기를 바란다고 강조했다. 같은 콩이지만 서양에서는 파스타로, 한국에서는 청국장 냄새가 나는 그런 성경해석의 특징을 갖자는 것이 이 책의 큰 목적이라고 밝혔다. 하태경 교수(장로회신학대학교)는 통일신학이 통일운동을 지향할 때 북한에 대한 고려도 해야 한다는 고려사항을 반영했다고 밝혔다. 천사무엘 교수(한남대학교)는 홍콩 아치리 교수의 다문화적 해석과 유동식 교수의 한국신학에 영향받았다면서 성경의 사사 입다의 딸과 심청전을 비교하는 등 국문학적인 관점을 고려했고, 한국전 이후 한국교회사의 흐름을 정리했, 평신도 운동과 유동식 및 윤성범 등의 토착 신학을 소개하는 한편 신학의 복음화와 세속화 사이에 기독교의 개혁이나 사회적 문화적 책임을 강조했다고 밝혔다. 김수정 교수(미국 클레어몬트신학대학교)는 타 종교의 굿이나 사머니즘 등 요소가 성경이나 한국교회적 상황에도 감지되는데 실제 한국에서의 성경적 세계관과 샤머니즘의 세계관이 직간접적인 시각으로 보이지만 무조건적으로 이런 것을 터부시하기보다는 이웃과 공동체의 회복 중보자로서의 관계를 고려했다고 밝혔다. 기민석 교수(한국침례신학대학교)는 한글성경 번역본(1887년)부터 현대까지 개정된 번역사를 분석했고, 하느님은 '하늘'이라는 어원적 특징을 하나님도 '하늘'의 뜻을 갖으나 '한분 주님'의뜻을 강조했다는 설명을 했다. 이윤경 교수(이화대학교)는 기독교의 한국전래 이전에 오랬 동안 불교와 유교의 문화가 선재했었기에 종교의 경전은 신성과 호국의 성질이 있다는 경험 속에 그리스도교의 '성경'도 성스러운 경전의 반열에 올랐을 뿐 아니라 순식간에 절대적 권위와 영향력을 확보했다고 밝혔다. 몽골의 침략 시기에 불교의 팔만대장경이 호국을 하고, 삼국시대부터 조선시절 까지 교육제도이자 윤리적 구원자가 된 유교를 경험했던 이 땅의 사람들은 초기 한국 그리스도교 성경이 불교와 유교의 것을 대체했다는 내용을 담았다고 설명했다. 유윤종 교수(평택대학교)는 고대 이스라엘 바벨론 포로기 시대를 연구하며, 여기에 끌려간 이스라엘 사람들이 지식인이자 엘리트로서 비교적 잘 살았다고 알려졌지만 실제로는 포로민으로서 트라우마나 심리적 고통을 겪었던 경우는 한국인드의 민중의 한 문화와 연결해 설명할 수있는 요소였다고 밝혔다. 홍국평 교수(연세대학교)는 남유다와 북이스라엘의 관계에서 개혁을 실시할 때 북이스라엘에 비해 상대적 열세였던 남유다가 북쪽의 동력을 차용해 하나의 이스라엘로서 융합을 시도했다는 상황은 현재의 통일을 바라보는 한국과 북한의 관계에서 적용할 수 있었다고 밝혔다. 양국의 배타적 포용과 다면적 정체성이 상존 할 때 어떤 조화를 배울 수 있을 지를 기술했다고 설명했다. 김은규 교수(성공회대학교)는 성경을 해석함에 있어 서양적인 해석이라는 사대를 극복하고자 했다고 밝혔다. 창세기 1장의 창조를 불교와 도교의 관점에서 볼교가 신을 인정하지는 않지만 '절대무'라는 개념으로 들어갈 때에 기독교에서 창조의 유일신과 유사한 의미를 담는다는 특징이 있고, "하나님이 보시기에 좋아더라"라는 내용은 도교에서 "무위자연"과 비교해 볼 수있는 여지들이 존재한다는 내용을 다뤘다고 설명했다. 창조의 순서에 있어 불교계의 연기법을 대입해 연결하는 등 성경해석이 역사비평주의를 넘어서 동아시아 종교간 대화에 적극 나서야할 필요성들을 논했다고 설명했다. 김정우 교수(총신대학교 명예교수)는 축사에서 불교와 유학의 전통을 갖고있는 한국에서 한국적인 성경해석을 수행한 저자들에게 경의를 표하고, 가능하면 유학의 시경과 시편을 연구해보겠다는 의도를 비치기도 했다. 이날 참석자들은 한국적인 성경해석의 길이 열렸다는 사실에 놀라워하기도 했으며, 이에 대한 필요성에 찬성하는 등 이같은 방식을 연구할 필요를 공감했다. (한국교회신문 공동취재)
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    • 종교 일반(해외, 국내)
    2022-06-22
  • "예수님 한 분이면 충분함을 알리려"
    ▲김석년 목사 한섬공동체(대표 김석년 목사)는 오는 6월 27~29일간 '제 23차 패스브레이킹 목회 워크숍'을 켄싱턴호텔 설악에서 35개 목회자가정을 초청해 진행하며, 참석자들에게 복음적인 소명 목회의 방향과 이를 이루기 위한 실질적인 방법을 체득하게 할 예정이라고 한다. 김석년 대표는 지난 6월 16일 서울에 소재한 치유상담대학원대학교 강당에서 기자회견을 갖고, 23차 워크숍을 개최할 예정이라고 밝혔다. "예수님 한 분이면 충분하다"는 것이 패스브레이킹의 영원한 강조점이라면서 특별히 개척교회를 하는 목회자들이 방법론을 잘 모르는 상황에서 어려움을 겪고, 자존감이 땅에 떨어져있지만 누구에게도 말하지 못하는 상황을 타개하도록 돕자는 것이 이번 워크숍의 목적이고, 지난 23년 동안 해온 일이라고 김 대표는 강조했다. 패스브레이킹 목회워크숍은 소위 목회성공보다는 목회자 자신만의 부르심인 '소명 목회'의 길을 가도록 주안점을 두고 있으며, 방법적 목회 보다는 성경적 '목회 원리'를 습득하도록 도우며, 단회적 워크숍을 넘어 참석자들을 향후 지속적으로 이끌고 밀어주기 위해 지속적인 '목회 코칭 연대'를 함으로서 그리스도의 교회를 세우고, 목회자 개인만이 아니라 사모와 자녀까지도 가장 중요한 동역자로서 협력을 끌어내고, 교회의 모든 구성원이 쉬지 않는 기도를 함으로서 하나님과 동행하는 것을 목표로 하고있다고 한다. 동 워크숍을 23년간 진행하면서 전국에 1천개 이상의 패스 브레이킹 교회가 탄생되어서 공동으로 복음을 위해 협력하는 중이라고 한다. 제 23차 워크숍에서는 지금까지 그래왔지만 참석자를 더욱 편안하게 모시기 위해 최고의 호텔인 설악 켄싱턴호텔에서 개최하며, 코로나19 펜데믹을 벗어난 지금 앞으로의 목회성공을 위해 목회 각 분야의 대응전략을 강의하고, 영성과 음악성을 위한 국내 정상급 성악가 30명을 초빙해 음악회를 개최하며, 참석자의 귀가시에는 소정의 격려금을 수여, 김석년 목사의 패스브레이킹저서와 혈당측정기, 영양제, 주방기구세트, 동 연구소 맴버십, 무료 목회 컨설팅을 제공하고, 도서 할인 판매 등을 실시하지만 참석자 회비는 1인당 1만원에 불과하다고 한다. 동 워크숍 강사들은 해당 분야 전문가들로서 디지털과 전도 목회의 길(이현식 목사, 진관교회), 메타버스와 치유 목회의 길 찾기(최종인 목사, 평화교회), 공유와 기획 목회의 길 찾기(주희현 목사, 아트교회), 나노사회와 개척 목회의 길 찾기(김신년 목사, 더빛교회), 문화예술과 개척 목호의 길 찾기(송호영 목사, 새생명교회), 사모 역할의 길 찾기(임진순 사모, 한섬공동체) 등의 강의가 진행될 예정이다. 김석년 목사는 하나님께서 제일 기뻐하시는 사람은 교회를 개척한 개척교회의 목사일 것이라면서 자신도 은퇴했지만 개척교회 목사였기에 그들의 심정을 제일 잘 알기에 최선을 다해 개척교회 목사님들을 모시고자 한다고 밝혔다. 그럼에도 한섬공동체가 그런 분들을 돕기 위한 단체이지만 목회사정이 나아지도록 하는 직접적 영향력은 적을 수 밖에 없지만 목사님들이 개척교회 목회자로서 복음에 바로서고, 하나님과 동행하는 그런 종으로서의 길을 지속적으로 갈 수 있도록 돕고, 격려하려는 것이라고 취지를 밝혔다. 목회를 수행함에 있어 세상적으로 수많은 방법론들이 있지만 아무리 연구해보고 실행해도 오직 예수님 밖에는 그 길이 없기에 "예수님 한분이면 충분하다"는 것을 체득한 바 이것을 나누고자 하며, 이 사역은 김 목사 개인의 공로가 절대 아니며, 23년 전부터 이 사역을 후원해주신 하나님과 서초교회, 성도들, 스텝들의 헌신으로서 가능했다고 감사함을 밝혔다. 제 23차 워크숍의 참석인원은 현재 30 가정(각 목회자 가정의 자녀 19명 포함)은 이미 선별되었고, 추가로 약 5가정을 모집한다고 한다.
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    • 종교 일반(해외, 국내)
    2022-06-22
  • 하나님과 동행의 실천서
    #기도, #김석년
    • 종교
    • 종교 일반(해외, 국내)
    2022-06-22
  • 복음과 이웃 사랑 등 교회의 기본 강조
    (사)한국원로목사총연합회(대표 송용필 목사)가 주최하고, ANI선교회의 주관으로 '한국교회 원로포럼(엔데믹 코로나! 한국교회 어떻게 할 것인가!)'이 지난 5월 26일 한국기독교회관에서 개최되었다. 송용필 한국원로목사총연합회 대표회장은 코로나19 질병의 시대에 한국교회는 펜데믹의 중심에서 한때, 혐오의 대상이 되기도 하고, 국가의 강압적 공권력 투입과 통테로 위기에 직면했던 어려움을 회상했다. 코로나 펜데믹 시대에 한구교회는 거의 패닉에 빠졌었다면서 한국교회의 양극화 현상으로 힘든 시기였고, 교회들이 예배를 비대면과 대면으로 강행하는 중 국민과 매스컴들은 대면예배를 드린 교회들을 몰상식 또는 이기적 집단이라고 질타했고, 일부 대면예배를 드린 교회들은 비대면예배측을 세속적이며, 신앙이 없는 교회라는 식으로 보는 힘든 시간을 보냈었음을 토로했다. 코로나 펜데믹이 엔데믹(끝나는)으로 전환하는 현 시점에 한국교회가 어떻게 해야 할지 진지한 물음과 전략을 수립해야한다고 밝혔다. 한국교회가 코로나로 지친 세상을 격려하고 위로하며, 복음의 뜨거운 열정을 회복해 치유자로서 세상을 품기를 바란다고 강조했다. 이예경 ANI선교회 대표는 현재 우리가 누리는 한국교회, 세계가 기적이라고 말하는 대한민국의 발전은 하나님의 크신 은혜로 한국에 복음을 주셨던 것에서 시작하며, 한국교회 신앙의 선조들과 오늘 이자리에 모인 한국 그리스도교의 원로 선배 목회자들의 노력의 결실이었다고 밝혔다. 오늘의 포럼이 혼돈의 이 시대에 한국교회가 취해야 하는 새로운 전략이 제시되는 자리가 되길 바란다고 환영사를 밝혔다. 이정익 목사(신촌성결교회 원로목사)는 코로나 이후 한국교회에 대해 목회신학적 관점에서 수년간 인류에는 아주 작은 바이러스가 출현해 인간이 믿던 과학을 무력화시키고, 전 세계를 마비시켰는데 이것은 하나님의 경고라고 해석했다. 근래 코로나19 펜데믹이 끝나가는 엔데믹을 바라보면서 그리스도교나 많은 사람들은 과거처럼 회복될 것을 기대하지만 그 기대는 불가능할 뿐 아니라 신앙의 세계에서 너무나 혼탁했고, 인본주의적이었으며, 목회자 개인적인 목회를 한 경우가 많았음을 자각하게되었기에 한국교회는 신앙의 본질로 돌아감으로서 새출발해야함을 강조했다. 본질을 회복하기 위해서는 더 이상 과거처럼 방법과 수단을 사용하지 말아야한다고 경고했다. 그 작은 바이러스는 사람들을 집안에 가두었고, 전세계의 그리스도인들이 목숨처럼 여겼던 주일 예배까지 금지할 뿐 아니라 교회의 문까지 닫게 만들었는데 이런 모든 것들이 사탄의 전략이라면 대성공으로 볼 수 있다고 평가했다. 우리의 신앙이 어디부터 잘못되었는지를 면밀히 살펴야 하는데 하나님께서 엄청난 부흥의 축복을 주셨음에도 그동안 한국교회는 과연 하나님의 영광을 위해 목회를와 진정한 중보기도를 했는지를 반성해야한다고 촉구했다. 이제부터는 세상의 이웃들을 돌보고, 지역사회에 기여하며, 주변의 작은교회를 돌보고 살리는 일에 전념해야한다고 목표를 설정했다. 이같은 자성과 눈물의 회개는 한국교회가 잃었던 정체성을 확립하는 계기가 될 것이고, 성결성과 거룩성을 회복해 복음자와 예언자적 선포를 가능케할 것이라고 전망했다. 최홍준 목사(호산나교회 원로목사)는 교회적 관점을 설명했다. 최 목사는 한국교회에 알려진 제자훈련전문가이며, 고 옥한흠 목사가 설교로 예수님의 제자를 만들지 못하지만 감동과 위로를 주고, 진리 몇가지를 알게 해주지만 개인의 전인적 변화를 끌어내기는 어려운데 주님께서는 설교하라고 하신 것이 아니라 가르쳐 치키게 하라고 말했다며, 평신도를 깨워야함을 강조했었다는 일화를 소개했다. 최 목사는 교회분쟁으로 인해 어려운 상황에 빠졌던 부산의 모 교회에 부임했을 때 제자훈련을 도입했으며, 그 과정은 집사 12명, 장로 6명이 참여해 시작했고, 전체교인 450명 수준의 교회가 은퇴 할 때는 1만명 규모의 교회로 부흥했는데 이런 예를 보아 핵심은 성도들에게 예수님을 만나게 해주는 제자훈련을 병행했고, 교회사역 전체를 교회성장위해서가 아니라 성도를 온전히 성장시킴에 중심을 둬왔던 것을 소개하고, 한국교회가 코로나 19의 상황에서 해야 할 과제로서 참고 가능함을 설명했다. 이성희 목사(연동교회 원로목사)는 미래적 관점에서 인류의 미래사회는 내이스비트에 따르면 미래의 과학기술이 인류를 편리하게 하는 반면 미래세계는 유토피아가 아닌 디스토피아(단절과 파괴)로 가고 있다는 설을 했는데 이는 눈에 보이는 과학은 인류를 정신적으로는 사막으로 몰아넣고 있는 중이기에 결과적으로 보이지 않는 영성과 종교, 심성에 대한 관심과 연구가 필수라고 밝혔다. 한국교회는 코로나시기동안 정상적인 예배가 불가능해서 전도나 봉사, 심방, 교제 등 전통적 그리스도인의 삶이 모두 붕괴되고 사회적으로도 이미지에 상처를 입었는데 이런 것들을 회복하기 위해 교회는 여전히 자신의 자리에 뚝심있게 서서 사회를 섬기는 디아코니아(나눔)의 교회가 되고, 믿음의 행위를 더해 신앙생활보다는 생활신앙으로 거듭날 필요가 있다고 제시했다. 한국교회는 교회의 양대기능인 영성적 기능과 예언자적 기능 중 후자에 너무 치중한 측면이 있는데 두가지 기능 모두의 균형을 잘 맞추면 교회의 모든 사역이 다 잘 될것이니 너무 걱정할 필요가 없다고 독려했다. 박종화 목사(경동교회 원로목사)는 사회적 관점에서 오늘 하나님은 한국교회를 펜데믹으로 일그러진 우리 모두에게 진정한 위로와 희망을 나눌 산실로서 역할을 맡기셨다고 밝혔다. 이제부터 한국교회는 자기의 교인만 아니라 지역사회 모든이에게 열린 '위로의 마을'로서 기능을 발휘함으로서 코로나 이후 새로운 선교적 교회로서 자리잡자고 촉구했다. 최종적인 구원의 선물은 하나님의 심판에 맡기고, 지역의 모든 교회는 자신의 자리에서 '사랑의 보금자리'로서 새로 태어나야한다고 강조했다. 삶의 마당에서 빛과 소금의 사명에 힘쓰고, 십자가에 달리신 주님과 함께 헌신적 '소금'으로서 봉사하고, 부활의 주님과 함께 구원의 '빛'으로 세상을 비춤으로서 예언자의 길과 제사장의 위로를 세상에 풀어놓자고 밝혔다. 한국교회는 코로나 시대에 새로나는 교회가 디어서 위대한 대한민국을 초일류국가로 세워 세계복음화에 새 장을 열어가자고 촉구했다. 전병금 목사는 논찬에서 예수님께서 하늘의 영광을 버리고 인류를 구원하시려 이 땅에 오셔서 여인인 창녀나 간음한 여인, 세리, 살인강도 등을 용납하여 하나님 나라로 인도하셨던 개방성을 보여주셨으므로 지금의 한국교회는 배타성을 버리고 개방성을 발휘하자고 촉구했다. 한국교회가 배타성에만 머무른다면 바리세인적 신앙인집단이 되어 반 사회적인 사회악으로 전락할 수 있다는 점을 경고했다. 바리세인적 신앙은 하나님의 이름으로서 비인간적 행태를 양산해 종교전쟁이나 사회악적 갈등을 유발하는 경우도 있다고 설명했다. 그리스도교는 예수그리스도만으로 구원에 이른다는 신앙은 결코 포기 할 수 없지만 그것 외에는 모든 세상의 섬기는 일에는 개방성을 충분히 발휘해 공동선을 추구하자고 강조했다. 김상복 목사(할렐루야교회 원로목사)는 총평에서 발제자들 대다수가 '본질'이라는 개념을 제시했는데 그리스도교에서의 본질은 예수님으로 인해서 누구나 천국으로 간다는 그러한 내용이 복음이며, 세상사람들을 예수님을 만나도록 소개하는 일인데 한국교회는 그런 일에 최선을 다 하자고 촉구했다. 물론 예수님을 만나도록 하는 구원은 단지 시작일 뿐이지만 만남이 있는 후에 예수님께 성도들이 더 가까이 동행할 수 있는 것이므로 목회자들은 성도들 각각을 돕는 역할을 할 필요를 강조했다. 가르치는 것은 대중적 설교로 가능하지만 성도 개인의 삶 속에서 예수님께 충분히 다가서도록 하는 것은 목회자와 성도간 개별적 양육으로서 가능하므로 역시 목회자가 모든 노력을 기울이고, 평생을 기울여 노력하는 방법밖에는 없으며, 이같은 노력의 결실은 코로나라는 사회적 환경과는 무관하게 열린다고 강조했다. (한국교회신문 공동 취재)
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    2022-05-27
  • 2022 가정주간 기념 토크콘서트
    한국기독교가정생활협의회(회장 조성은 목사, 이하 가정생활협)는 2022년 가정주간 기념 토크콘서트를 혜명교회당(송윤범 목사 시무)에서 오는 5월 31일 오후 2시부터 개최한다고 한다. 가정생활협은 1955년 창립되어 대한예수교장로회 통합측, 기독교감리회, 기독교장로회, 구세군대한본영, 한국성공회, 한국복음교회 등 7개 교단이 가입되어 가정생활과 신앙의 개선을 위한 노력을 해오던 중 금번에 콘서트를 개최하게되었다. 가정주간 행사로서 공감과 동행을 주제로한 토크콘서트를 개최함으로서 소외당하는 이웃가정들을 초청해 삶의 애환을 나누고, 공감으로서 동행하려는 취지라고 주최측은 설명했다. 토크콘서트는 2부로 구성되어있으며, 이주여성과 쪽방주민 등을 초청해 대화와 공감을 나누고, 참석자들에게 가족이란 무엇인가하는 주제로 대화를 나누도록 구성했다고한다.
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    2022-05-23
  • 성경적인 12가지 원리로 회복과 신앙 다룬다
    ▲ 윤양중 목사 윤양중 목사(성산교회 담임)는 「하나님 형상 회복의 길(기독교포털뉴스 출판)」을 출간하고, 그리스도인들은 물론 불신자들 각자가 가진 모든 심리적인 문제점을 해소하고, 하나님의 가르침과 능력으로서 다시금 정상적인 범주로 복귀함으로서 행복을 느낄 수 있는 방법을 제시했다. 저자 윤양중 목사는 지난 5월 12일 성산교회당 건물에 위치한 코코브커피에서 「하나님 형상 회복의 길」의 출간 기자회견을 개최했다. 동 출판물의 저술 목적은 상담목회를 실시하려는 한국교회의 목회자들에게 상담목회를 전공한 자신이 수십년간 검증한 '회복의 길 12단계'라는 방법을 제시함을로서 도움을 주기 위함이라고 밝혔다. 윤 목사가 청년 시절 음주와 일탈만을 일삼던 사람이었지만 하나님을 믿어보니 너무나도 행복하다는 것을 알게되었고, 혼자서 이를 알기에는 아까워서 이웃들에게 열심히 복음을 전하면서 8년간이나 행복을 나눠줬지만 실적으로서 기대가 충족되지 못했기에 너무 고통스러운 적도 있었다고 한다. 사람들이 가진 모든 고통을 하나님께 맡기기만 하면 행복이 찾아온다는 단순한 이야기였지만 대다수의 사람들이 복음을 들을 당시에는 고통에서 행복으로 변화했지만 수개월만 지나면 또다시 원위치해서 여전히 슬픈 삶을 사는 현실을 맞닥드렸다고 한다. 상담목회를 시작한지 30년이나 되는 윤 목사는 그래도 포기하지 않고, 상담으로서 복음까지 전하는 효율적인 방법을 간구하던 중 알콜중동자들을 돕기 위한 방법론인 'AA(Alcoholics Anoymous) 12단계 원리'를 안덕자 원장(안덕자 회복상담원)을 통해 알게되었고, 목회적으로 접목하고, 성경적인 내용으로 발전시켜서 '회복의 길 12단계'를 완성해 수십년간 지역주민들과 성도들의 어려움 해결에 도움을 줘왔다고 한다. 동 저서의 내용을 보면 AA는 알콜중독자들을 위한 방법론이었지만 기본적으로 성경적인 내용을 바탕으로 세워진 이론이며, 윤 목사가 성경방법론으로서 더욱 확고히 이론으로 채움으로서 완성도를 비약적으로 올렸다고 한다. 윤 목사가 개발한 12단계 회복원리는 단계적인 접근인데 죄를 발견 한 후 피상담자가 변화받고, 하나님께 삶을 맡기는 것을 실천하며, 새사람을 입기 위해 결단과 기도로서 하나님의 말씀을 묵상하고, 새생활을 하기 위해 지속적으로 자신을 점검하며 사랑을 나누는 생활태도를 추구하면 누구나 변화받고, 과거의 고통으로 회귀하지 않도록 해주는 방식이라고 한다. 사람의 변화는 표면적인 성격을 말하는 기질의 문제가 아니라 지, 정, 의를 바탕으로 한 인격의 변화가 중요한데 그 변화를 못 이루는 이유는 의지가 없거나 방법을 몰라서인데 '회복의 길 12단계'에 걸맞게 훈련받을 시 확실히 변화와 행복, 복음을 만날 수 있다고 윤 목사는 강조했다. 윤양중 목사는 한국침례신학대학교와 동대학 신학대학원을 졸업 한 후 미국 미드웨스턴 침례신학대학원에서 상담학 석사 및 동 대학원에서 교육목회학 박사(회복의 길 12단계 훈련을 통한 하나님 형상 회복연구 주제)를 취득, 현재 동 대학원에서 교육학 박사학위 과정을 밟고있다고 한다. 성산교회에서 1990년부터 담임목사직을 감당하고 있다고 한다.
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    2022-05-12
  • 하나님과 인류애 위한 파격 주장
    ▲ 정운형 교수 연세대학교 연합신학대학원과 일반대학원 원우회의 주최로 에큐메니칼세미나가 '포스트코로나 Back to Yonsei'라는 주제하에 지난 4월 26일 원두우신학관에서 개최했다. 에큐메니칼세미나는 1부 예배에서 마호영 원우(박사과정, 선교학)의 설교로 진행되었고, 2부 특강은 정운형 교수(연세대학교 국학연구원 연세학연구소)가 '연세신학과 연세정신'이라는 제목의 발제를 담당했다. 정운형 박사는 세상에 발생하는 많은 문제에 대한 해법이 요구되고 있으며, 사회와 인간의 정신이 복잡 다양 하더라도 연세대학교는 창조주이신 하나님에 대한 충성과 사랑, 인간에 대한 애민정신을 기초로해 파격적인 자세변화와 탐구열의를 발휘해야 한다는 주장을 펼치고, 구한말 조선에서부터 연세대학교를 일구어 온 신앙의 선조, 연세대학교의 선조들의 활약과 선택에 대한 예화들을 설명하는 방식의 발제를 했다. 1821년 7월 말 이 한반도 땅에서는 갑작스럽게 괴질(mysterious disease)가 돌기 시작했고, 이 질병에 대한 처방은 없었으며, 의사들은 원인도 파악하지 못한 채 수개월 뒤 서울과 지방에서 사망자가 수 십만 명에 달했는데 이후 그리스도교 선교사들이 내한 후 '콜레라'라는 명칭으로 불리게 되었다고 밝혔다. 이로부터 64년만인 1885년 4월 제중원(세브란스병원의 모체)이 설립되었고, 이듬해 7월에 또 코로나가 발생해 서울에 한달 보름만에 6천명이 사망하는 지경이었지만 이 때는 이곳의 의료선교사 헤론(J.W.Heron)은 황산과 아편, 장뇌, 고추를 혼합한 치료제에 브랜디를 이용한 주사액을 사용, 방어에 성공했다고 한다. 이에 조선 정부는 의주 일대에도 코로나가 발생하자 에비슨 의료선교사를 방역책임자로 방역예산과 경찰지휘권을 위임해 파송했으며, 내한선교사들과 협력해 수천명의 콜레라환자를 치료했으며, 일하지 않는 양반들까지도 밤낮으로 가난한 자들을 돌보고, 감염자를 위한 봉사를 마다하지 않았다고 릴리아스 H. 언더우드(언더우드선교사의 부인)가 기록했다고 정 박사는 설명했다. 이 무렵 서울의 한 백정이 아들에 의해 억지로 교회에 나가고, 세례를 받았는데 그는 아들의 혼례에 참석한 에비슨 선교사에게 아들녀석을 데려다 사람 좀 만들어달라고 부탁했고, 그 아들 박서양은 세브란스병원의학교 제 1회 졸업생이 되어 '백정 의사'로 알려지는 변화도 있었다고 밝혔다. 박서양이 의학교 졸업 1년 전 세브란스병원 앞에서는 해산 당한 대한제국군인과 일본 군인 사이에 총격전이 벌어져 동 병원 강호부양성소 여학생들과 간호사들은 홪달을을 병원으로 옮겨 치료를 했는데 이런 행위는 이전까지는 남녀유별의 전통이 있던 조선국의 관습이 깨진 것으로서 에비슨 선교사는 20년간 필요한 변화가 하루만에 일어났다고 파격이었음을 인정했다고 한다. 연세대학교를 설립한 언더우드 선교사는 서울에 굶주리고 버려진 아이들에 대한 소식을 듣고, 그 아이들이 향후 건강한 시민이요 미래의 그리스도인으로 자라나는 상상을 하고, 이들에게 초등, 중등, 고등교육을 제공하고, 기아구제사업은 물론 고아원까지 개원하게되었는데 이러한 이해할 수 없는 봉사활동은 당대 사람들의 인식수준을 벗어나는 것이어서 무슨 속셈이있는거 아닌가 하는 의심을 받을 정도의 파격으로 인식되는 중이었다고 정 박사는 설명했다. 언더우드의 고아원은 학당으로 발전해 경신중고등학교의 모체가 되었는데 1910년 8월 '경신학교 대학과'로서 설립되었고, 이 무렵 선교사들이 교파연합으로 성루에 대학설립을 추진하자 조선총독부는 교육법을 강화하는 방식으로 합법적 방해를 실시했으며, 심지어 1915년 개정사립학교규칙과 전문학교령을 제정해 사립학교의 신규 설립제한, 기존학교의 강제 폐교근거를 강화하던 중이었지만 개정사립학교 규칙의 예외조항으로 1915년 4월 1일 이전에 기인가된 학교는 10년간 유예한다는 조항에 근거해 1914년 YMCA에서 시작한 연합대학(Chosen Christian College)를 경신대학이라고 1917년까지 부를 수 있었다고 밝혔다. 조선총독부는 정교분리정책을 내세워 종교교육을 금지하고, 고등학문이 아닌 실업교육 수준으로 진행하라는 압력을 줬지만 과학선교사로 내하한 베이커(A. L. Backer) 선교사는 과학교육이 인간의 지적능력에 선한 영향을 미칠 것이라는 생각으로 때를 기다릴 줄 아는 인재를 양성해야한다며, 종교교육을 고집해 학교설립을 인가받지 못하는 것보다는 한국인의 자강으로 일본의 노예에서 벗어날 길을 모색하는 교육활동을 펼쳤다고 설명했다. 구한말 문명전환기에 세워진 전문학교가 숭실과 이화, 보성(고려대학교 전신), 세브란스의전, 연희전문학교 등이 있는데 이들 중 한국의 청년들에게 '더 나은 교육'을 제공하겠다는 연희의 교육목표는 타 학교와의 뚜렸한 차이점이 있었다고 밝혔다. 정운형 박사는 연희의 교육목표는 그리스도 정신에 근간한 '동서고근 사상의 화충'이라고 요약하고, 화충은 융합이라는 뜻을 갖고있으며, 현재 신촌캠퍼스만 해도 15개 대학과 17개 대학원이 모여있고, 세상의 빛이 되는 교회, 타 학문과 소통하는 신학을 위한 실행준비는 충분하게 구비되어있는 셈이며, 성경의 십계명과 주기도문의 내용은 인간의 삶이 하나님과 사람, 자연,물질, 인간 사이에서 이뤄지고 있는데 이는 천(天, God), 지(地, Nature), 인(人, Human) 간의 관계이며, 창조주이신 하나님은 전지전능하신 분으로서 세상을 운영(섭리)하시는 분의 뜻을 받드는 것이 인간의 할 일이고, 그같은 일들이 연세대학교가 역사적으로 해온 일들이었다는 점을 강조했다.
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    2022-05-03
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